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mg游戏免费送彩金◎ 训 传 第 二 十 九  鲁 颂 谱 鲁 者 , 少 昊 挚 之 墟 也 。 国 中 有 大 庭 氏 之 库 , 则 大 庭 氏 亦 居 兹 乎 ? ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 郯 子 曰 : ‘ 少 皞 挚 之 立 也 。 ’ ” 定 四 年 《 左 传 》 祝 佗 曰 : ‘ 命 伯 禽 封 於 少 皞 之 墟 。 ’ ” 是 其 文 所 出 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 封 周 公 於 曲 阜 少 皞 之 墟 。 ” 即 曲 阜 也 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 周 兴 , 以 少 皞 之 墟 曲 阜 封 周 公 子 伯 禽 为 鲁 侯 , 以 为 周 公 主 。 ” 应 劭 云 : “ 曲 阜 在 鲁 城 中 , 委 曲 长 七 八 里 。 ” 然 则 其 都 在 此 曲 阜 , 其 地 则 名 鲁 也 。 昭 十 八 年 , “ 宋 、 卫 、 陈 、 郑 灾 ” 。 《 左 传 》 称 “ 梓 慎 登 大 庭 氏 之 库 以 望 之 ” 。 经 、 传 之 文 虽 不 言 大 庭 居 鲁 , 而 此 库 系 大 庭 言 之 , 故 为 疑 辞 云 : “ 则 大 庭 氏 亦 居 此 乎 ? ” 杜 预 曰 : “ 大 庭 氏 , 古 国 名 , 在 鲁 城 内 。 鲁 於 其 处 作 库 , 高 显 , 故 登 以 望 气 。 ” 然 则 大 庭 之 居 在 於 鲁 城 内 , 於 其 处 作 库 , 非 大 庭 氏 所 作 也 。 ○ 在 周 公 归 政 成 王 , 封 其 元 子 伯 禽 於 鲁 。 ○ 正 义 曰 : 《 洛 诰 》 言 七 年 冬 , 周 公 致 政 成 王 时 事 , 其 经 云 : “ 烝 祭 岁 , 文 王 骍 牛 一 , 武 王 骍 牛 一 。 王 命 作 册 。 逸 祝 册 , 惟 告 周 公 其 后 。 ” 注 云 : “ 谓 将 封 伯 禽 也 。 ” 又 《 閟 宫 》 云 : “ 王 曰 : ‘ 叔 父 , 建 尔 元 子 , 俾 侯 于 鲁 。 ’ ” 是 周 公 归 政 成 王 , 封 其 元 子 伯 禽 之 事 也 。 《 史 记 · 鲁 世 家 》 云 : “ 武 王 既 克 殷 , 封 周 公 旦 於 少 皞 之 墟 曲 阜 , 是 为 鲁 公 。 周 公 不 就 封 , 於 是 卒 相 成 王 , 而 使 其 子 伯 禽 代 就 封 於 鲁 。 ” 然 则 周 公 於 武 王 之 时 已 受 鲁 封 , 但 身 不 之 鲁 , 使 伯 禽 就 国 。 至 归 政 之 后 , 成 王 乃 大 启 土 宇 , 令 地 方 七 百 里 , 鲁 之 封 疆 於 是 始 定 , 故 据 后 定 言 之 。 其 封 域 在 《 禹 贡 》 徐 州 大 野 蒙 羽 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 “ 海 岱 及 淮 唯 徐 州 ” , 云 “ 蒙 、 羽 其 艺 , 大 野 既 潴 ” 。 徐 州 是 鲁 之 界 , 故 知 之 。自 后 政 衰 , 国 事 多 废 。 十 九 世 至 僖 公 , 当 周 惠 王 、 襄 王 时 , 而 遵 伯 禽 之 法 , 养 四 种 之 马 , 牧 於 坰 野 。 ○ 正 义 曰 : 鲁 自 伯 禽 之 后 , 有 武 公 , 鲁 人 追 立 其 庙 , 以 为 世 室 。 又 有 孝 公 , 为 樊 伸 山 甫 所 荐 , 虽 复 贤 於 诸 公 , 不 为 时 所 歌 颂 , 不 能 遵 伯 禽 之 法 , 故 总 云 “ 政 衰 事 废 ” 。 明 僖 公 兴 之 , 故 致 颂 也 。 《 世 家 》 云 : “ 伯 禽 卒 , 子 考 公 酋 立 。 卒 , 弟 熙 立 , 是 为 炀 公 。 卒 , 子 幽 公 宰 立 。 十 四 年 , 弟 晞 弑 幽 公 而 立 , 是 为 魏 公 。 卒 , 子 厉 公 擢 立 。 卒 , 鲁 人 立 其 弟 具 , 是 为 献 公 。 卒 , 子 真 公 濞 立 。 卒 , 弟 敖 立 , 是 为 武 公 。 卒 , 子 戏 立 , 为 懿 公 。 九 年 , 兄 括 之 子 伯 御 与 鲁 人 攻 杀 懿 公 , 而 立 伯 御 为 君 。 十 一 年 , 周 宣 王 伐 鲁 , 杀 伯 御 , 乃 立 懿 公 弟 称 , 是 为 孝 公 。 卒 , 子 弗 湟 立 , 是 为 惠 公 。 卒 , 子 息 姑 摄 行 君 事 , 是 为 隐 公 。 十 一 年 冬 , 公 子 翚 杀 隐 公 , 立 其 弟 允 为 君 , 是 为 桓 公 。 十 八 年 卒 , 立 太 子 同 , 是 为 庄 公 。 三 十 二 年 卒 , 立 子 开 , 为 闵 公 。 二 年 卒 , 於 是 季 友 奉 公 子 申 立 之 , 是 为 僖 公 。 ” 从 周 公 数 之 , 故 为 十 九 世 。 僖 公 以 惠 王 十 八 年 即 位 , 襄 王 二 十 五 年 薨 , 是 当 周 惠 王 、 襄 王 时 也 。 ○ 尊 贤 禄 士 , 修 泮 宫 , 崇 礼 教 。 ○ 正 义 曰 : 《 有 駜 》 俞 僖 公 用 臣 必 先 致 禄 食 。 《 振 鹭 》 言 絜 白 之 士 群 集 君 朝 , 是 尊 贤 禄 士 也 。 《 泮 水 》 颂 僖 公 能 修 泮 宫 , 是 修 泮 宫 崇 崇 教 也 。 舒 瑗 云 : 鲁 不 合 作 颂 , 故 每 篇 言 “ 颂 ” , 以 名 生 於 不 足 故 也 。 能 修 泮 宫 , 土 功 之 事 。 《 春 秋 》 经 不 书 者 , 泮 宫 止 国 学 也 , 修 谓 旧 有 其 宫 , 修 行 其 教 学 之 法 , 功 费 微 少 , 非 城 郭 都 邑 , 例 所 不 书 也 。僖 十 六 年 冬 , 会 诸 侯 于 淮 上 , 谋 东 略 , 公 遂 伐 淮 夷 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 僖 十 六 年 经 书 “ 冬 十 有 二 月 , 公 会 齐 侯 、 宋 公 等 於 淮 ” 。 《 左 氏 传 》 曰 : “ 会 于 淮 , 谋 鄫 , 且 东 略 。 如 传 之 意 , 以 言 此 会 主 为 谋 鄫 , 且 东 行 略 地 。 今 郑 言 “ 谋 东 略 ” , 则 郑 意 言 此 会 非 直 谋 鄫 , 且 谋 东 略 。 以 为 二 俱 谋 之 。 僖 九 年 《 左 传 》 “ 宰 孔 云 : ‘ 齐 侯 不 务 德 而 勤 远 略 , 故 北 伐 山 戎 , 南 伐 荆 楚 , 西 为 此 会 。 ’ 东 略 之 不 知 , 西 则 否 矣 ” 。 是 谓 征 伐 为 略 也 。 此 言 谋 东 略 者 , 谓 东 征 伐 而 略 地 也 。 淮 会 既 有 此 谋 , 公 所 以 遂 伐 淮 夷 。 《 泮 宫 》 之 篇 所 说 伐 淮 夷 事 是 也 。 但 《 春 秋 》 经 、 传 僖 公 无 伐 淮 夷 之 事 , 故 郑 推 校 早 晚 , 以 为 淮 会 之 谋 东 略 , 即 是 谋 伐 淮 夷 。 既 谋 即 伐 , 故 称 遂 也 。 案 《 左 传 》 僖 十 六 年 , 冬 , 公 会 诸 侯 于 淮 。 未 归 , 而 使 师 取 项 , 公 为 齐 所 止 , 十 七 年 方 始 得 还 。 传 云 : “ 书 曰 ‘ 公 至 自 会 ’ , 犹 有 诸 侯 之 事 焉 , 且 讳 之 也 。 ” 然 则 伐 淮 夷 者 , 是 在 十 七 年 末 , 公 还 之 后 , 乃 兴 师 伐 之 。 诗 称 “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 ” , 则 是 受 成 於 学 , 然 后 出 师 , 非 因 会 而 遂 行 也 。 淮 会 谋 东 略 者 , 与 诸 侯 共 谋 。 诗 称 伐 淮 夷 者 , 专 美 鲁 侯 。 盖 以 淮 夷 居 淮 水 之 上 , 在 徐 州 之 界 , 最 近 於 鲁 , 於 时 霸 者 使 鲁 独 征 之 , 故 诗 专 美 僖 公 也 。 用 兵 征 伐 , 事 之 大 者 , 《 春 秋 》 之 例 , 君 举 必 书 , 所 以 经 、 传 无 伐 淮 夷 文 者 , 当 是 史 文 脱 漏 , 故 经 、 传 皆 阙 。 僖 二 十 年 , 新 作 南 门 , 又 修 姜 嫄 之 庙 。 至 於 复 鲁 旧 制 , 未 遍 而 薨 。 ○ 正 义 曰 : “ 二 十 年 新 作 南 门 ” , 《 春 秋 经 》 也 。 《 閟 宫 》 云 : “ 閟 宫 有 侐 , 实 实 枚 枚 。 ” 又 曰 : “ 新 庙 奕 奕 , 奚 斯 所 作 。 ” 是 又 修 姜 嫄 之 庙 也 。 序 称 “ 僖 公 能 遵 伯 禽 之 法 ” , 而 牧 马 门 庙 , 鲁 之 旧 事 , 是 至 於 复 鲁 旧 制 也 。 伯 禽 之 后 , 国 事 多 废 , 则 所 废 者 非 徒 马 及 门 庙 而 已 , 故 云 “ 未 遍 而 薨 ” , 所 以 死 后 追 颂 。 若 然 , “ 新 作 南 门 ” , 《 左 传 》 云 : “ 书 , 不 时 也 。 ” 而 以 为 僖 公 之 美 者 , 僖 公 新 作 南 门 , 意 在 修 复 古 制 , 但 不 从 启 塞 之 时 , 是 於 礼 为 小 失 。 《 春 秋 》 贬 纤 介 之 恶 , 故 取 以 为 讥 。 论 其 复 旧 之 情 , 实 为 美 事 。 作 南 门 、 修 庙 , 其 事 相 类 , 故 郑 言 修 庙 , 因 说 作 门 , 赞 成 僖 公 之 大 美 , 言 其 致 颂 之 本 意 也 。 修 姜 嫄 之 庙 , 《 春 秋 》 不 书 者 , 鲁 国 旧 有 此 庙 , 更 修 理 之 , 用 功 少 , 例 所 不 书 也 。国 人 美 其 功 , 季 孙 行 父 请 命 於 周 , 而 作 其 颂 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 “ 未 遍 而 薨 ” , 乃 云 “ 请 周 作 颂 ” , 则 此 颂 之 作 , 在 僖 公 薨 后 。 知 者 , 以 大 夫 无 故 不 得 出 境 , 上 请 天 子 追 颂 君 德 , 虽 则 群 臣 发 意 , 其 行 当 请 於 君 。 若 在 僖 公 之 时 , 不 应 听 臣 请 , 王 自 颂 己 德 , 明 是 僖 公 薨 后 也 。 文 六 年 行 父 始 见 於 经 , 十 八 年 史 克 名 见 於 传 , 则 克 於 文 公 之 时 为 史 官 矣 。 然 则 此 诗 之 作 , 当 在 文 公 之 世 , 其 年 月 不 可 得 而 知 也 。 行 父 请 周 而 不 见 於 经 者 , 凡 群 臣 出 使 , 嘉 好 、 聘 享 、 受 命 而 行 者 , 乃 书 之 耳 。 此 行 父 適 周 , 自 以 群 臣 之 心 , 请 王 作 颂 , 虽 复 告 君 乃 行 , 不 称 君 命 以 使 , 非 史 策 所 得 书 也 。 《 駉 颂 》 序 云 : “ 史 克 作 是 颂 。 ” 广 言 作 颂 , 不 指 《 駉 》 篇 , 则 四 篇 皆 史 克 所 作 。 《 閟 宫 》 云 : “ 新 庙 奕 奕 , 奚 斯 所 作 。 ” 自 言 奚 斯 作 新 庙 耳 。 而 汉 世 文 人 班 固 、 王 延 寿 之 等 , 自 谓 《 鲁 颂 》 是 奚 斯 作 之 , 谬 矣 。 故 王 肃 云 : “ 当 文 公 时 , 鲁 贤 臣 季 孙 行 父 请 于 周 , 而 令 史 克 作 颂 四 篇 以 祀 。 ” 是 肃 意 以 其 作 在 文 公 之 时 , 四 篇 皆 史 克 所 作 也 。 四 篇 一 人 之 作 , 而 为 此 次 者 , 以 《 駉 》 言 务 农 重 穀 , 为 政 之 本 , 又 善 於 任 贤 , 故 次 《 有 駜 》 , 言 君 臣 之 有 道 也 。 君 臣 同 心 , 则 能 修 教 征 伐 , 故 次 《 泮 水 》 , 言 能 脩 泮 宫 、 服 淮 夷 也 。 文 武 既 备 , 明 神 降 福 , 则 能 克 剪 放 命 , 复 其 疆 宇 , 故 终 以 《 閟 宫 》 。 四 篇 皆 颂 僖 公 之 美 德 也 。 若 然 , 《 春 秋 》 僖 八 年 “ 秋 七 月 , 禘 于 太 庙 , 用 致 夫 人 ” , 三 十 一 年 “ 夏 四 月 , 四 卜 郊 , 不 从 , 犹 三 望 ” , 三 十 三 年 “ 薨 于 小 寝 ” , 皆 为 《 春 秋 》 所 讥 , 则 是 行 不 纯 善 。 而 得 作 颂 者 , 《 春 秋 》 所 讥 , 皆 人 事 小 失 , 非 有 损 於 国 家 。 僖 以 鲁 之 先 君 国 事 多 废 , 远 遵 伯 禽 之 法 , 能 复 周 公 之 宇 , 安 宁 鲁 国 , 作 为 贤 君 。 缘 王 者 不 陈 其 诗 , 故 臣 子 请 而 作 颂 , 亦 犹 他 国 作 诗 美 其 君 耳 , 非 是 太 平 德 洽 和 乐 颂 声 。 虽 复 行 有 小 失 , 不 妨 其 作 文 也 。 僖 公 能 遵 伯 禽 之 法 , 尚 为 鲁 人 所 颂 , 则 伯 禽 之 德 , 自 然 堪 为 颂 矣 。 所 以 无 伯 禽 颂 者 , 伯 禽 以 成 王 元 年 受 封 於 鲁 , 於 时 天 下 太 平 , 四 海 如 一 , 歌 颂 之 作 , 事 归 天 子 , 列 国 未 有 变 风 , 鲁 人 不 当 作 颂 。文 公 十 三 年 , 太 室 屋 坏 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 春 秋 》 经 也 。 《 閟 宫 》 笺 与 此 俱 引 此 文 者 , 以 彼 传 云 “ 书 不 恭 也 ” , 杜 预 云 : “ 简 慢 宗 庙 , 使 至 倾 颓 , 故 书 以 见 臣 子 不 恭 。 ” 然 则 宗 庙 毁 坏 者 , 讥 其 不 恭 , 明 脩 造 缮 治 者 , 於 事 为 善 , 申 说 僖 公 之 复 旧 制 , 作 新 庙 , 为 可 颂 之 事 , 故 引 大 室 坏 而 反 以 证 之 。 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 》 皆 以 太 室 为 世 室 , 谓 伯 禽 之 庙 。 服 、 杜 皆 以 为 太 庙 之 室 。 郑 无 所 说 , 盖 与 《 左 氏 》 义 同 也 。初 , 成 王 以 周 公 有 太 平 制 典 法 之 勋 , 命 鲁 郊 祭 天 , 三 望 , 如 天 子 之 礼 , 故 孔 子 录 其 诗 之 颂 , 同 於 王 者 之 后 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 位 》 云 : “ 武 王 崩 , 成 王 幼 , 周 公 践 天 子 之 位 以 治 天 下 。 六 年 , 制 礼 作 乐 , 颁 度 量 , 而 天 下 大 服 。 七 年 , 致 政 於 成 王 。 以 周 公 为 有 勋 劳 於 天 下 , 命 鲁 公 世 世 祀 周 公 以 天 子 之 礼 。 是 以 鲁 君 孟 春 乘 大 辂 , 载 弧 韣 , 旂 十 有 二 旒 , 日 月 之 意 , 祀 帝 于 郊 , 配 以 后 稷 , 天 子 之 礼 也 。 是 成 王 命 鲁 之 郊 天 也 。 《 春 秋 》 每 云 不 郊 , 犹 三 望 , 是 鲁 郊 祭 天 , 而 因 祭 三 望 也 。 郑 以 三 望 为 河 、 海 、 岱 , 是 鲁 之 境 内 山 川 也 。 祭 其 境 内 山 川 , 则 自 是 诸 侯 常 法 , 亦 云 天 子 之 礼 者 , 以 《 春 秋 》 郊 、 望 连 文 , 故 因 说 郊 天 而 并 云 三 望 耳 。 《 礼 运 》 云 : “ 夫 杞 之 郊 也 , 禹 。 宋 之 郊 也 , 契 。 ” 是 王 者 之 后 得 郊 天 。 由 命 鲁 得 郊 天 , 用 天 子 礼 , 同 于 王 者 之 后 , 故 孔 子 亦 录 其 诗 之 颂 , 同 於 王 者 之 后 也 。 王 者 之 后 而 有 颂 者 , 正 谓 宋 有 《 商 颂 》 , 解 《 鲁 颂 》 所 以 得 与 《 商 颂 》 同 称 颂 之 意 也 。问 者 曰 : “ 列 国 作 诗 , 未 有 请 於 周 者 。 行 父 请 之 , 何 也 ? ” 曰 : “ 周 尊 鲁 , 巡 守 述 职 , 不 陈 其 诗 。 至 於 臣 颂 君 功 , 乐 周 室 之 闻 , 是 以 行 父 请 焉 。 ” ○ 正 义 曰 : 变 风 之 序 皆 不 言 请 周 , 此 独 言 请 , 故 问 而 释 之 。 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 命 太 师 陈 诗 , 以 观 民 之 风 俗 。 ” 然 则 天 子 巡 守 , 采 诸 国 之 诗 , 观 其 善 恶 , 以 为 黜 陟 。 今 周 尊 鲁 , 若 王 者 巡 守 述 职 , 不 陈 其 诗 , 虽 鲁 人 有 作 , 周 室 不 采 。 《 商 谱 》 云 : “ 巡 守 述 职 , 不 陈 其 诗 , 示 无 贬 黜 , 客 之 义 。 ” 然 则 不 陈 鲁 诗 , 亦 示 无 贬 黜 鲁 之 义 也 。 巡 守 陈 诗 , 观 民 风 俗 , 善 则 赏 之 , 恶 则 贬 之 。 既 示 无 贬 黜 , 不 采 其 诗 , 虽 有 善 诗 , 不 得 复 采 , 故 王 道 既 衰 , 变 风 皆 作 , 而 鲁 独 无 之 。 以 无 鲁 风 , 故 知 巡 守 述 职 , 不 陈 其 诗 。 鲁 之 臣 子 , 缘 周 室 尊 鲁 , 不 陈 其 诗 , 是 不 欲 使 鲁 有 恶 。 既 不 欲 其 恶 , 当 喜 闻 其 善 , 至 於 臣 颂 君 功 , 亦 乐 使 周 室 闻 之 , 是 以 行 父 请 焉 。 鲁 人 请 周 , 不 作 风 而 作 颂 者 , 以 颂 者 美 盛 德 之 形 容 , 是 咏 歌 之 善 称 。 王 者 有 成 功 盛 德 , 然 后 颂 声 作 焉 。 今 鲁 诗 称 “ 穆 穆 鲁 侯 , 敬 明 其 德 ” , 是 美 盛 德 也 。 “ 既 克 淮 夷 , 孔 淑 不 逆 ” , 是 成 功 也 。 既 有 盛 德 , 复 有 成 功 , 虽 不 可 上 比 圣 王 , 足 得 臣 子 追 慕 , 故 借 其 嘉 称 , 以 美 其 人 , 言 其 所 美 有 形 容 之 状 , 故 称 颂 也 。 以 作 颂 非 常 , 故 特 请 天 子 。 以 鲁 是 周 公 之 后 , 僖 公 又 实 贤 君 , 故 特 许 之 。 不 然 , 亦 不 得 转 借 其 名 而 作 颂 也 。 ○ 周 之 不 陈 其 诗 者 , 为 忧 耳 。 其 有 大 罪 , 侯 伯 监 之 , 行 人 书 之 , 亦 示 觉 焉 。 ○ 正 义 曰 : 又 解 不 陈 其 诗 , 所 以 为 劝 诫 者 。 其 大 罪 , 州 牧 侯 伯 监 察 之 , 行 人 之 官 书 记 之 , 亦 足 示 觉 知 之 焉 。 虽 则 不 陈 其 诗 , 亦 足 以 为 黜 陟 也 。 《 商 谱 》 云 : “ 示 无 贬 黜 , 客 之 法 ” , 此 言 “ 亦 示 觉 焉 ” , 互 相 补 足 , 皆 是 示 法 而 已 , 其 有 善 恶 , 不 得 不 黜 陟 之 也 。 此 言 主 於 戒 恶 , 故 言 有 大 罪 耳 。 其 实 小 善 小 恶 亦 监 之 、 书 之 也 。 侯 伯 者 , 州 牧 之 别 名 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 救 患 分 灾 讨 罪 , 礼 也 。 ” 是 州 内 诸 侯 有 善 恶 者 , 侯 伯 当 监 之 也 。 《 秋 官 · 小 行 人 》 云 : “ 及 其 万 民 之 利 害 为 一 书 , 其 礼 俗 政 事 教 治 刑 禁 之 逆 顺 为 一 书 , 其 悖 逆 暴 乱 作 慝 犹 犯 令 者 为 一 书 , 其 札 丧 凶 荒 厄 贫 为 一 书 , 其 康 乐 和 亲 安 平 为 一 书 。 凡 此 五 物 者 , 每 国 辨 异 之 , 以 此 反 命 于 王 , 以 周 知 天 下 之 故 。 ” 是 诸 国 有 善 恶 , 行 人 当 书 之 。《 駉 》 , 颂 僖 公 也 。 僖 公 能 遵 伯 禽 之 法 , 俭 以 足 用 , 宽 以 爱 民 , 务 农 重 穀 , 牧 于 坰 野 , 鲁 人 尊 之 , 於 是 季 孙 行 父 请 命 于 周 , 而 史 克 作 是 颂 。 季 孙 行 父 , 季 文 子 也 。 史 克 , 鲁 史 也 。 ○ 駉 , 古 荧 反 , 《 说 文 》 作 “ 骁 ” , 又 作 “ 駫 ” , 同 。 牧 , 徐 音 目 。 坰 , 苦 荧 反 , 徐 又 苦 营 反 , 或 苦 琼 反 , 远 也 , 下 同 。 父 音 甫 。 注 同 。[ 疏 ] “ 《 駉 》 四 章 章 八 句 ” 至 “ 作 是 颂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 駉 》 诗 者 , 颂 僖 公 也 。 僖 公 能 遵 伯 禽 之 法 。 伯 禽 者 , 鲁 之 始 封 贤 君 , 其 法 可 传 於 后 。 僖 公 以 前 , 莫 能 遵 用 。 至 於 僖 公 , 乃 遵 奉 行 之 , 故 能 性 自 节 俭 , 以 足 其 用 情 , 又 宽 恕 以 爱 於 民 , 务 勤 农 业 , 贵 重 田 穀 , 牧 其 马 於 坰 远 之 野 , 使 不 害 民 田 , 其 为 美 政 如 此 , 故 既 薨 之 后 , 鲁 国 之 人 慕 而 尊 之 。 於 是 卿 有 季 孙 氏 名 行 父 者 , 请 於 周 , 言 鲁 为 天 子 所 优 , 不 陈 其 诗 , 不 得 作 风 , 今 僖 公 身 有 盛 德 , 请 为 作 颂 。 既 为 天 子 所 许 , 而 史 官 名 克 者 , 作 是 《 駉 》 诗 之 颂 , 以 颂 美 僖 公 也 。 定 本 、 《 集 本 》 皆 重 有 僖 公 字 。 言 能 遵 伯 禽 之 法 者 , 伯 禽 贤 君 , 其 法 非 一 , 僖 公 每 事 遵 奉 , 序 者 总 以 为 言 也 。 不 言 遵 周 公 之 法 者 , 以 周 公 圣 人 , 身 不 之 鲁 , 鲁 国 之 所 施 行 , 皆 是 伯 禽 之 法 , 故 系 之 於 伯 禽 , 以 见 贤 能 慕 贤 之 意 也 。 俭 者 , 约 於 养 身 , 为 费 寡 少 , 故 能 畜 聚 货 财 , 以 足 诸 用 。 宽 者 , 缓 於 驭 物 , 政 不 苛 猛 , 故 能 明 慎 刑 罚 , 以 爱 下 民 。 此 虽 僖 公 本 性 , 亦 遵 伯 禽 为 然 也 。 务 农 , 谓 止 舍 劳 役 , 尽 力 耕 耘 。 重 穀 , 谓 爱 惜 禾 黍 , 不 妄 损 费 。 其 事 是 一 , 但 所 从 言 之 异 耳 。 由 其 务 农 , 故 牧 於 坰 远 之 野 , 使 避 民 居 与 良 田 , 即 四 章 上 二 句 是 也 。 其 下 六 句 , 是 因 言 牧 在 於 坰 野 , 即 说 诸 马 肥 健 , 僖 公 思 使 之 善 , 终 说 牧 马 之 事 也 。 俭 以 足 用 , 宽 以 爱 民 , 说 僖 公 之 德 , 与 务 农 重 穀 为 首 引 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 僖 公 之 爱 民 务 农 , 遵 伯 禽 之 法 , 非 独 牧 马 而 已 。 以 马 畜 之 贱 , 尚 思 使 之 善 , 则 其 於 人 事 , 无 所 不 思 明 矣 。 “ 鲁 人 尊 之 ” 以 下 , 以 诸 侯 而 作 颂 诗 为 非 常 , 故 说 其 作 颂 之 意 , 虽 复 主 序 此 篇 , 其 义 亦 通 於 下 三 篇 , 亦 是 行 父 所 请 , 史 克 所 作 也 。 此 言 鲁 人 尊 之 , 谓 既 薨 之 后 , 尊 重 之 也 。 ○ 笺 “ 季 孙 ” 至 “ 鲁 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 行 父 是 季 友 之 孙 , 故 以 季 孙 为 氏 , 死 谥 曰 文 子 。 《 左 传 》 、 《 世 本 》 皆 有 其 事 。 文 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 季 文 子 使 太 史 克 对 宣 公 ” , 知 史 克 , 鲁 史 也 。 此 虽 借 名 为 颂 , 而 体 实 国 风 , 非 告 神 之 歌 , 故 有 章 句 也 。 礼 , 诸 侯 六 闲 , 马 四 种 , 有 良 马 , 有 戎 马 , 有 田 马 , 有 驽 马 。 僖 公 使 牧 於 坰 野 , 马 皆 肥 健 , 作 者 因 马 有 四 种 , 故 每 章 各 言 其 一 。 首 章 言 良 马 , 朝 祀 所 乘 , 故 云 “ 彭 彭 ” , 见 其 有 力 有 容 也 。 二 章 言 戎 马 齐 力 尚 强 , 故 云 “ 伾 伾 ” , 见 其 有 力 也 。 三 章 言 其 田 马 , 田 猎 齐 足 尚 疾 , 故 云 “ 驿 驿 ” , 见 其 善 走 也 。 卒 章 言 驽 马 , 主 给 杂 使 , 贵 其 肥 壮 , 故 云 “ 袪 袪 ” , 见 其 强 健 也 。 马 有 异 种 , 名 色 又 多 , 故 每 章 各 举 四 色 以 充 之 。 宗 庙 齐 豪 , 则 马 当 纯 色 , 首 章 说 良 马 而 有 异 毛 者 , 容 朝 车 所 乘 故 也 。  駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 。 駉 駉 , 良 马 腹 幹 肥 张 也 。 坰 , 远 野 也 。 邑 外 曰 郊 , 郊 外 曰 野 , 野 外 曰 林 , 林 外 曰 坰 。 笺 云 : 必 牧 於 坰 野 者 , 辟 民 居 与 良 田 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 官 田 、 牛 田 、 赏 田 、 牧 田 任 远 郊 之 地 。 ” 薄 言 駉 者 , 有 驈 有 皇 , 有 骊 有 黄 , 以 车 彭 彭 。 牧 之 坰 野 则 駉 駉 然 。 骊 马 白 跨 曰 驈 , 黄 白 曰 皇 , 纯 黑 曰 骊 , 黄 骍 曰 黄 。 诸 侯 六 闲 , 马 四 种 , 有 良 马 , 有 戎 马 , 有 田 马 , 有 驽 马 。 彭 彭 , 有 力 有 容 也 。 笺 云 : 坰 之 牧 地 , 水 草 既 美 , 牧 人 又 良 , 饮 食 得 其 时 , 则 自 肥 健 耳 。 ○ 驈 , 户 橘 反 , 阮 孝 绪 于 密 反 , 顾 野 王 馀 橘 反 , 郭 音 述 。 骊 , 力 知 反 , 沈 又 郎 西 反 , 《 说 文 》 、 《 字 林 》 云 : “ 深 黑 色 马 也 。 ” 跨 , 苦 花 反 , 又 苦 故 反 , 又 胡 瓦 反 , 郭 云 : “ 髀 间 也 。 ” 《 苍 颉 篇 》 云 : “ 两 股 间 也 。 ” 骍 , 息 营 反 , 赤 黄 曰 骍 。 下 文 同 。 《 字 林 》 火 营 反 。 种 , 章 勇 反 。 驽 音 奴 。 饮 食 , 上 音 荫 , 下 音 嗣 , 又 并 如 字 。思 无 疆 , 思 马 斯 臧 。 笺 云 : 臧 , 善 也 。 僖 公 之 思 遵 伯 禽 之 法 , 反 覆 思 之 , 无 有 竟 己 , 乃 至 於 思 马 斯 善 , 多 其 所 及 广 博 。 ○ 疆 , 居 良 反 , 竟 也 。 覆 , 芳 服 反 。[ 疏 ] “ 駉 駉 ” 至 “ 斯 臧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 公 养 四 种 之 马 , 又 能 远 避 良 田 , 鲁 人 尊 重 僖 公 , 作 者 追 言 其 事 。 駉 駉 然 腹 幹 肥 张 者 , 所 牧 养 之 良 马 也 。 所 以 得 肥 张 者 , 由 其 牧 之 在 於 坰 远 之 野 , 其 水 草 既 美 , 牧 人 又 良 , 饮 食 得 所 , 莫 不 肥 健 , 故 皆 駉 駉 然 。 “ 薄 言 駉 者 ” , 有 何 马 也 ? 乃 有 白 跨 之 驈 马 , 有 黄 白 之 皇 马 , 有 纯 黑 之 骊 马 , 有 黄 骍 之 黄 马 。 此 等 用 之 以 驾 朝 祀 之 车 , 则 彭 彭 然 有 壮 力 , 有 仪 容 矣 。 是 由 牧 之 以 理 , 故 得 使 然 。 此 僖 公 思 遵 伯 禽 之 法 , 反 覆 思 之 , 无 有 竟 已 。 其 所 思 乃 至 於 马 亦 令 之 使 此 善 , 是 其 所 及 广 博 , 不 可 忘 也 。 定 本 “ 牧 马 ” 字 作 “ 牡 马 ” 。 ○ 传 “ 駉 駉 ” 至 “ 曰 坰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 腹 , 谓 马 肚 。 幹 , 谓 马 胁 。 宣 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 虽 鞭 之 长 , 不 及 马 腹 。 ” 谓 鞭 马 肚 也 。 庄 元 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 拉 公 幹 而 杀 之 。 ” 谓 折 公 胁 也 。 肥 张 者 , 充 而 张 大 , 故 其 色 駉 駉 然 , 是 马 肥 之 貌 耳 。 但 毛 以 四 章 分 说 四 种 之 马 , 故 言 駉 駉 良 马 , 腹 幹 肥 张 。 明 首 章 为 良 马 , 二 章 为 戎 马 也 。 坰 者 , 阔 广 之 义 , 故 为 远 。 《 释 地 》 云 : “ 邑 外 谓 之 郊 , 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 , 野 外 谓 之 林 , 林 外 谓 之 坰 。 ” 此 传 出 於 彼 文 , 而 不 言 郊 外 曰 牧 。 注 云 “ 郊 外 曰 野 ” 者 , 自 郊 以 外 , 野 为 通 称 , 因 即 据 野 为 说 , 不 言 牧 焉 。 且 彼 郊 外 之 牧 , 与 此 经 牧 马 字 同 而 事 异 , 若 言 郊 外 牧 , 嫌 与 牧 马 相 涉 , 故 略 之 也 。 郊 、 牧 、 野 、 林 、 坰 , 自 邑 而 出 , 远 近 之 异 名 。 孙 炎 曰 : “ 邑 , 国 都 也 。 设 百 里 之 国 , 五 者 之 界 , 界 各 十 里 。 ” 然 则 百 里 之 国 , 国 都 在 中 , 去 境 五 十 , 每 十 里 而 异 其 名 , 则 坰 为 边 畔 , 去 国 最 远 , 故 引 之 以 证 坰 为 远 也 。 彼 据 小 国 言 之 , 郊 为 远 。 郊 、 牧 、 野 、 林 、 坰 , 自 郊 外 为 差 , 则 郊 也 、 牧 也 、 野 也 、 坰 也 , 四 者 不 同 处 。 笺 称 牧 於 坰 野 , 又 言 牧 任 远 郊 , 便 是 郊 、 牧 、 坰 、 野 共 为 一 处 。 与 《 尔 雅 》 异 者 , 自 国 都 以 外 , 郊 为 大 限 , 言 牧 在 远 郊 , 谓 所 牧 之 处 在 远 郊 之 外 , 正 谓 在 坰 是 也 。 野 者 , 郊 外 通 名 , 故 《 周 礼 》 六 遂 在 远 郊 之 外 。 《 遂 人 职 》 云 : “ 凡 治 野 田 。 ” 是 其 郊 外 之 地 总 称 野 也 。 牧 於 坰 野 , 自 谓 放 牧 在 坰 , 非 远 近 之 名 , 虽 字 与 《 尔 雅 》 相 涉 , 其 意 皆 不 同 也 。 孙 炎 言 “ 百 里 之 国 , 十 里 为 郊 ” , 则 郊 之 远 近 , 计 境 之 广 狭 以 为 差 也 。 《 聘 礼 》 云 : “ 宾 及 郊 。 ” 注 云 : “ 郊 , 远 郊 。 ” 周 制 , 天 子 畿 内 千 里 , 远 郊 百 里 。 以 此 差 之 , 远 郊 上 公 五 十 里 , 侯 四 十 里 , 伯 三 十 里 , 子 二 十 里 , 男 十 里 也 。 近 郊 各 半 之 。 是 郑 之 所 约 也 。 以 《 聘 礼 》 下 云 “ 宾 至 于 近 郊 ” , 故 知 宾 及 郊 者 , 为 远 郊 也 。 《 司 马 法 》 云 : “ 王 国 百 里 为 远 郊 。 ” 且 王 畿 千 里 , 其 都 去 境 五 百 里 。 《 尔 雅 》 从 邑 之 外 止 有 五 , 明 当 每 皆 百 里 , 故 知 远 郊 百 里 也 。 知 近 郊 半 之 者 , 《 书 序 》 云 : “ 周 公 既 没 , 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 。 ” 於 时 周 都 王 城 , 而 谓 成 周 为 东 郊 , 则 成 周 在 其 郊 也 。 於 汉 王 城 为 河 南 , 成 周 为 洛 阳 , 相 去 不 容 百 里 , 则 所 言 郊 者 , 谓 近 郊 , 故 注 云 : “ 天 子 近 郊 五 十 里 , 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 。 ” 是 郑 以 河 南 洛 阳 约 近 郊 之 里 数 也 。 《 周 礼 》 杜 子 春 注 云 : “ 五 十 里 为 近 郊 。 ” 《 白 虎 通 》 亦 云 : “ 近 郊 五 十 里 , 远 郊 百 里 。 ” 是 儒 者 相 传 为 然 。 昭 二 年 “ 叔 弓 如 晋 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 晋 侯 使 郊 劳 。 ” 服 虔 云 : “ 近 郊 三 十 里 。 ” 或 当 别 有 依 约 , 与 郑 异 也 。 《 书 传 》 云 : “ 百 里 之 国 , 二 十 里 之 郊 。 七 十 里 之 国 , 九 里 之 郊 。 三 十 里 之 国 , 三 里 之 郊 。 ” 言 其 百 里 、 七 十 里 , 是 夏 、 殷 诸 侯 之 国 , 其 郊 与 周 异 也 。 ○ 笺 “ 必 牧 ” 至 “ 之 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 牧 马 必 在 坰 野 之 意 。 以 国 内 居 民 多 , 近 都 之 地 贵 , 必 牧 於 坰 野 者 , 避 民 居 与 良 田 故 也 。 以 序 云 “ 务 农 重 穀 , 牧 於 坰 野 ” , 故 知 有 避 民 田 之 义 也 。 引 《 周 礼 》 者 , 《 地 官 · 载 师 》 文 。 彼 注 郑 司 农 云 : “ 官 田 者 , 以 备 公 家 之 所 耕 也 。 牛 田 者 , 以 养 公 家 之 牛 也 。 赏 田 者 , 赏 赐 之 田 也 。 牧 田 者 , 牧 六 畜 之 田 。 ” 玄 谓 : “ 官 田 , 庶 人 在 官 者 , 其 家 所 受 田 也 。 牛 田 、 牧 田 , 畜 牧 者 之 家 所 受 田 也 。 ” 必 易 司 农 者 , 以 《 载 师 》 掌 在 土 之 法 , 以 物 地 事 所 陈 者 为 制 贡 赋 而 言 也 。 若 官 所 耕 田 , 及 牛 牧 之 田 , 则 自 公 家 所 田 , 无 赋 税 之 事 。 下 文 何 云 “ 近 郊 十 一 , 远 郊 二 十 而 三 ” , 为 税 法 也 。 以 此 故 易 之 。 彼 司 农 以 牛 田 为 牧 家 所 受 , 则 非 复 放 牧 之 田 。 而 引 证 此 者 , 以 牧 人 之 牧 六 畜 , 常 在 远 郊 之 外 , 因 近 其 牧 处 而 绐 之 田 , 故 引 此 为 证 牧 马 之 处 , 当 远 於 国 也 。 彼 虽 天 子 之 法 , 明 诸 侯 亦 当 然 , 则 牧 在 远 地 , 避 民 良 田 , 乃 是 礼 法 当 然 。 自 僖 公 以 前 , 不 能 如 礼 , 故 特 美 之 。 ○ 传 “ 牧 之 ” 至 “ 力 有 容 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 ” , 是 马 之 肥 , 及 言 其 牧 处 。 此 云 “ 薄 言 駉 者 , 有 驈 有 皇 ” , 是 就 其 所 牧 之 中 , 言 肥 马 之 色 。 此 駉 駉 之 肥 , 由 牧 之 使 然 , 故 传 辨 之 云 : “ 牧 之 坰 野 , 则 駉 駉 然 。 ” 《 释 畜 》 云 : “ 骊 马 白 跨 , 驈 。 ” 孙 炎 曰 : “ 骊 , 黑 色 也 。 白 跨 , 股 脚 白 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 跨 , 髀 间 也 。 ” 然 则 跨 者 , 所 跨 据 之 处 , 谓 髀 间 白 也 。 《 释 畜 》 又 云 : “ 黄 白 , 皇 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 白 色 杂 名 皇 也 。 ” 其 骊 与 黄 , 则 《 尔 雅 》 无 文 。 《 月 令 》 孟 冬 云 : “ 驾 铁 骊 , 象 时 之 色 。 ” 《 檀 弓 》 云 : “ 夏 后 氏 尚 黑 , 戎 事 乘 骊 。 ” 故 知 “ 纯 黑 曰 骊 ” 。 《 尔 雅 》 “ 黄 白 , 皇 ” , 谓 黄 而 色 白 者 , 名 之 为 皇 , 则 黄 而 赤 色 者 直 名 为 黄 明 矣 。 故 知 “ 黄 骍 曰 黄 ” 。 骍 者 , 赤 色 , 谓 黄 而 杂 色 者 也 。 诸 侯 六 闲 , 马 四 种 , 《 夏 官 · 校 人 》 有 其 事 , 故 知 邦 国 六 闲 , 传 唯 变 邦 国 以 为 诸 侯 耳 。 以 四 章 所 论 马 色 既 别 , 皆 言 以 车 , 明 其 每 章 各 有 一 种 , 故 言 此 以 充 之 。 不 於 上 经 言 之 者 , 以 上 文 二 句 , 四 章 皆 同 , 无 可 以 为 别 异 , 故 就 此 以 车 异 文 而 引 之 也 。 闲 , 谓 马 之 所 在 有 限 卫 之 处 。 《 校 人 》 之 注 以 为 二 百 一 十 六 匹 为 一 厩 , 每 厩 为 一 闲 。 诸 侯 有 四 种 , 其 三 种 别 为 一 闲 , 驽 一 种 而 分 为 三 闲 也 。 传 既 言 马 有 四 种 , 又 辨 四 种 之 异 , 故 云 “ 有 良 马 , 有 戎 马 , 有 田 马 , 有 驽 马 ” 。 彼 《 校 人 》 上 文 辩 六 马 之 属 , 种 、 戎 、 齐 、 道 、 田 、 驽 , 本 无 良 马 之 名 。 郑 於 彼 注 以 为 诸 侯 四 种 , 无 种 、 戎 , 而 有 齐 、 道 、 田 、 驽 。 此 传 有 良 、 戎 , 而 无 齐 、 道 。 与 彼 异 者 , 彼 上 文 说 六 马 之 属 , 下 言 天 子 六 种 , 邦 国 四 种 , 家 二 种 , 自 上 降 杀 以 两 , 明 当 渐 有 其 等 差 , 其 义 必 如 郑 说 。 今 传 言 良 马 , 非 彼 六 马 之 名 , 则 戎 马 非 彼 之 义 。 戎 马 自 以 时 事 名 之 , 盖 谓 齐 马 为 良 马 , 道 马 为 戎 马 也 。 何 则 ? 国 之 大 事 , 在 祀 与 戎 , 诸 侯 之 国 必 有 朝 祀 征 伐 之 事 , 谓 朝 祀 所 乘 为 良 马 , 征 伐 所 乘 为 戎 马 , 非 《 周 礼 》 之 种 、 戎 也 。 彼 郑 注 以 次 差 之 , 玉 路 驾 种 马 , 戎 路 驾 戎 马 , 金 路 驾 齐 马 , 象 路 驾 道 马 , 田 路 驾 田 马 , 驽 马 给 宫 中 之 役 。 彼 以 天 子 具 有 五 路 , 故 差 之 以 当 六 马 。 而 诸 侯 路 车 多 少 不 等 , 有 自 金 路 以 下 者 , 有 象 路 以 下 者 , 有 革 路 以 下 者 。 车 虽 有 异 , 马 皆 四 种 , 则 知 其 为 差 次 不 得 同 天 子 , 故 传 准 所 用 , 别 为 立 名 , 谓 之 良 、 戎 , 不 言 齐 、 道 。 案 鲁 以 同 姓 勋 亲 , 有 金 路 以 下 , 则 当 金 路 、 象 路 共 驾 良 马 , 戎 路 驾 戎 马 , 田 路 驾 田 马 , 驽 马 给 宫 中 之 役 。 其 馀 诸 侯 无 金 路 者 , 事 穷 则 同 , 盖 亦 准 其 时 事 分 乘 四 种 。 大 夫 本 无 路 车 , 亦 有 二 种 之 马 , 明 以 时 事 乘 之 , 不 必 要 驾 路 车 也 。 若 然 , 案 《 夏 官 · 戎 右 》 注 云 : “ 此 充 戎 路 之 右 , 田 亦 为 之 右 。 ” 然 则 戎 、 田 相 类 , 何 知 不 象 路 驾 戎 马 , 戎 路 驾 田 马 , 而 必 知 诸 侯 有 金 路 者 , 金 路 、 象 路 共 驾 良 马 , 戎 路 驾 戎 马 者 , 以 兵 戎 国 之 大 事 , 当 驾 善 马 , 不 得 与 田 马 同 也 。 天 子 戎 路 , 以 其 无 饰 , 故 卑 於 象 路 。 戎 马 以 其 尚 强 , 故 戎 马 先 於 齐 马 。 以 此 知 诸 侯 戎 路 亦 不 得 与 田 路 同 马 。 且 戎 路 之 衡 高 於 田 路 , 田 马 不 得 驾 之 。 《 冬 官 》 “ 辀 人 为 辀 , 国 马 之 辀 , 深 四 尺 有 七 寸 ; 田 马 之 辀 , 深 四 尺 ” 。 注 云 : “ 国 马 , 谓 种 马 、 戎 马 、 齐 马 、 道 马 , 高 八 尺 ; 兵 车 、 乘 车 , 衡 高 八 尺 七 寸 ; 田 马 七 尺 。 ” 则 衡 高 七 尺 七 寸 是 戎 马 之 高 , 当 与 齐 道 同 , 不 与 田 马 等 , 故 知 戎 路 不 得 驾 田 马 也 。 戎 路 必 驾 戎 马 , 则 知 有 金 路 者 , 金 路 、 象 路 共 驾 良 马 明 矣 。 《 校 人 》 又 云 : “ 凡 颁 良 马 而 养 乘 之 。 ” 注 云 : “ 良 , 善 也 。 善 马 , 五 路 之 马 。 ” 彼 以 五 路 之 马 皆 称 为 良 , 此 传 独 以 齐 马 为 良 马 者 , 以 其 用 之 朝 祀 , 故 谓 之 良 , 不 与 《 周 礼 》 同 也 。 朝 祀 所 乘 , 虽 取 其 力 , 亦 须 仪 容 , 故 云 “ 彭 彭 , 有 力 有 容 ” 。 言 其 能 备 五 御 之 威 仪 也 。 ○ 笺 “ 臧 善 ” 至 “ 广 博 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 臧 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 疆 者 , 竟 也 , 故 言 反 覆 思 之 无 竟 已 。 言 伯 禽 之 法 非 一 , 僖 公 每 事 思 之 , 所 思 众 多 , 乃 至 於 思 马 斯 善 。 以 马 是 贱 物 , 举 微 以 见 其 著 , 多 大 其 思 之 所 及 者 能 广 博 也 。  駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 。 薄 言 駉 者 , 有 骓 有 駓 , 有 骍 有 骐 , 以 车 伾 々 。 苍 白 杂 毛 曰 骓 。 黄 白 杂 毛 曰 駓 。 赤 黄 曰 骍 。 苍 祺 曰 骐 。 伾 々 , 有 力 也 。 ○ 骓 音 佳 。 駓 , 符 悲 反 , 字 又 作 “ 駓 ” , 郭 云 : “ 今 桃 花 马 也 。 ” 《 字 林 》 作 “ 〈 马 否 〉 ” , 音 丕 。 骐 音 其 。 伾 , 敷 悲 反 , 《 说 文 》 同 。 《 字 林 》 作 “ 〈 马 否 〉 , 走 也 ” , 父 之 反 , 音 丕 。 祺 音 其 , 字 又 作 “ 骐 ” 。思 无 期 , 思 马 斯 才 。 才 , 多 材 也 。[ 疏 ] 传 “ 仓 白 ” 至 “ 有 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 仓 白 杂 毛 骓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 今 骓 马 也 。 ” 又 云 : “ 黄 白 杂 毛 駓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 桃 华 马 也 。 ” 此 二 者 , 皆 云 “ 杂 毛 ” , 是 体 有 二 种 之 色 相 间 杂 。 上 云 “ 黄 白 曰 皇 , 黄 骍 曰 黄 ” , 止 一 毛 色 之 中 自 有 浅 深 , 与 此 二 色 者 异 , 故 不 云 杂 毛 也 。 其 骍 、 骐 , 《 尔 雅 》 无 文 。 周 人 尚 赤 , 而 牲 用 骍 犅 。 礼 称 阳 祀 用 骍 牲 , 是 骍 为 纯 赤 色 。 言 赤 黄 者 , 谓 赤 而 微 黄 , 其 色 鲜 明 者 也 。 上 云 “ 黄 骍 曰 黄 ” , 谓 黄 而 微 赤 。 此 云 “ 赤 黄 曰 骍 ” , 谓 赤 而 微 黄 。 此 其 所 以 异 也 。 骐 者 , 黑 色 之 名 。 “ 仓 骐 曰 骐 ” , 谓 青 而 微 黑 , 今 之 骢 马 也 。 《 顾 命 》 曰 : “ 四 人 骐 弁 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 骐 。 ” 引 《 诗 》 云 : “ 我 马 维 骐 。 ” 是 骐 为 青 黑 色 。 此 章 言 戎 马 , 戎 马 贵 多 力 , 故 云 “ 伾 伾 , 有 力 ” 。  駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 。 薄 言 駉 者 , 有 驒 有 骆 , 有 骝 有 雒 , 以 车 绎 绎 。 青 骊 驎 曰 驒 。 白 马 黑 鬛 曰 骆 。 赤 身 黑 鬛 曰 骝 。 黑 身 白 鬛 曰 雒 。 绎 绎 , 善 走 也 。 ○ 驒 , 徒 河 反 , 《 说 文 》 云 : “ 马 文 如 鼍 鱼 也 。 ” 《 韩 诗 》 及 《 字 林 》 云 : “ 白 马 黑 髦 也 。 ” 骆 音 洛 。 樊 、 孙 《 尔 雅 》 并 作 “ 白 马 黑 髦 鬛 尾 也 ” 。 骝 音 留 , 《 字 林 》 云 : “ 赤 马 黑 髦 尾 也 。 ” 雒 音 洛 , 本 或 作 “ 骆 ” , 同 。 绎 音 亦 , 善 足 也 , 一 本 作 “ 善 走 也 ” , 崔 本 作 “ 驿 ” 。 驎 , 本 亦 作 “ 甐 ” , 郭 良 忍 反 , 毛 色 有 深 浅 班 駮 隐 甐 , 今 之 连 钱 〈 马 悤 〉 也 。 吕 、 沈 良 振 反 , 孙 炎 音 邻 , 云 : “ 似 鱼 鳞 也 。 ” 鬛 , 力 辄 反 。[ 疏 ] 传 “ 青 骊 ” 至 “ 善 走 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 青 骊 驎 , 驒 。 ” 孙 炎 云 : “ 色 有 浅 深 , 似 鱼 鳞 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 色 有 深 浅 班 駮 隐 邻 , 今 之 连 钱 〈 马 悤 〉 也 。 ” 又 云 : “ 白 马 黑 鬛 , 骆 。 ” 郭 璞 引 《 礼 记 》 曰 : “ 夏 后 氏 骆 马 黑 鬛 。 ” 然 则 髦 即 是 鬛 , 皆 谓 马 之 騣 也 。 定 本 、 《 集 注 》 髦 字 皆 作 鬛 。 其 “ 骝 雒 ” 《 尔 雅 》 无 文 。 《 尔 雅 》 有 “ 骝 白 , 驳 ” , “ 骝 马 , 黄 脊 騝 音 乾 ” , 则 骝 是 色 名 。 说 者 以 骝 为 赤 色 , 若 身 鬛 俱 赤 则 骍 马 , 故 为 赤 身 黑 鬛 曰 骝 , 即 今 之 骝 马 也 。 黑 身 白 鬛 曰 雒 , 则 未 知 所 出 。 检 定 本 、 《 集 注 》 及 徐 音 皆 作 “ 雒 ” 字 , 而 俗 本 多 作 “ 驳 ” 字 。 《 尔 雅 》 有 “ 骝 白 , 驳 ” , 谓 赤 白 杂 色 , 驳 而 不 纯 , 非 黑 身 白 鬛 也 。 《 东 山 》 传 曰 : “ 骝 白 曰 驳 。 ” 谓 赤 白 杂 , 取 《 尔 雅 》 为 说 。 若 此 亦 为 驳 , 不 应 传 与 彼 异 。 且 注 《 尔 雅 》 者 樊 光 、 孙 炎 於 “ 骝 白 , 驳 ” 下 乃 引 《 易 》 “ 乾 为 驳 马 ” , 引 《 东 山 》 “ 皇 驳 其 马 ” , 皆 不 引 此 文 , 明 此 非 驳 也 。 其 字 定 当 为 “ 雒 ” , 但 不 知 黑 身 白 鬛 何 所 出 耳 。 此 章 言 “ 田 马 , 田 猎 尚 疾 ” , 故 言 “ 绎 绎 , 善 走 ” 。  思 无 斁 , 思 马 斯 作 。 作 , 始 也 。 笺 云 : 斁 , 厌 也 。 思 遵 伯 禽 之 法 , 无 厌 倦 也 。 作 , 谓 牧 之 使 可 乘 驾 也 。 ○ 斁 音 亦 。[ 疏 ] 传 “ 作 , 始 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 俶 , 作 也 , 始 也 。 ” 俶 之 所 训 为 作 、 为 始 , 是 作 亦 得 为 始 。 思 马 斯 始 , 谓 令 此 马 及 其 古 始 如 伯 禽 之 时 也 。 ○ 笺 “ 斁 厌 ” 至 “ 乘 驾 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斁 , 厌 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 作 “ 射 ” , 音 义 同 。 以 上 章 “ 斯 臧 ” 、 “ 斯 才 ” 皆 马 之 身 事 , 故 易 传 以 作 为 作 用 , 谓 牧 之 使 可 作 用 乘 驾 也 。  駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 。 薄 言 駉 者 , 有 骃 有 騢 , 有 驔 有 鱼 , 以 车 祛 祛 。 阴 白 杂 毛 曰 骃 。 彤 白 杂 毛 曰 騢 。 豪 骭 曰 驔 。 二 目 白 曰 鱼 。 祛 祛 , 强 健 也 。 ○ 骃 , 旧 於 巾 反 , 读 者 并 音 因 。 騢 音 遐 , 《 说 文 》 云 : “ 赤 白 杂 色 , 文 似 鰕 鱼 。 ” 驔 音 簟 , 徒 点 反 , 《 字 林 》 云 : “ 又 音 谭 。 ” 有 鱼 如 字 , 《 字 书 》 作 “ 〈 马 鱼 〉 ” , 《 字 林 》 作 “ 〈 目 鱼 〉 ” , 音 并 同 。 毛 云 : “ 一 目 白 曰 鱼 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 一 目 白 瞷 , 二 目 白 〈 目 鱼 〉 。 ” 瞷 音 闲 。 祛 , 起 居 反 。 彤 , 徒 冬 反 , 赤 也 。 骭 , 户 晏 反 。[ 疏 ] 传 “ 阴 白 ” 至 “ 强 健 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 阴 白 杂 毛 , 骃 。 ” 舍 人 曰 : “ 今 之 泥 〈 马 悤 〉 也 。 ” 樊 光 曰 : “ 骃 者 , 目 下 白 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 阴 , 浅 黑 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 阴 , 浅 黑 , 今 之 泥 〈 马 悤 〉 。 或 云 目 下 白 , 或 云 白 阴 , 皆 非 也 。 ” 璞 以 阴 白 之 文 与 骊 白 、 黄 白 、 仓 白 、 彤 白 相 类 , 故 知 阴 是 色 名 , 非 目 下 白 与 白 阴 也 。 又 云 : “ 彤 白 杂 毛 , 騢 。 ” 舍 人 曰 : “ 赤 白 杂 毛 , 今 赭 马 名 騢 。 ” 郭 璞 云 : “ 彤 , 赤 也 , 即 今 赭 白 马 是 也 。 ” 又 云 : “ 一 目 白 瞷 , 二 目 白 鱼 。 ” 舍 人 曰 : “ 一 目 白 曰 瞷 。 两 目 白 为 鱼 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 鱼 目 也 。 ” 其 驔 , 《 尔 雅 》 无 文 。 《 说 文 》 云 : “ 骭 骹 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 骭 , 脚 胫 。 ” 然 则 骭 者 , 膝 下 之 名 。 《 释 畜 》 云 : “ 四 骹 皆 白 , 驓 ” , 无 豪 骭 白 之 名 。 传 言 豪 骭 白 者 , 盖 谓 豪 毛 在 骭 而 白 长 , 名 为 驔 也 。 驓 则 四 骹 杂 白 而 毛 短 , 故 与 驔 异 也 。 此 章 言 驽 马 主 以 给 官 中 之 役 , 贵 其 肥 壮 , 故 曰 “ 祛 祛 , 强 健 也 ” 。  思 无 邪 , 思 马 斯 徂 。 笺 云 : 徂 , 犹 行 也 。 思 遵 伯 禽 之 法 , 专 心 无 复 邪 意 也 。 牧 马 使 可 走 行 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。 注 同 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] 笺 “ 徂 犹 ” 至 “ 走 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 徂 训 为 往 , 行 乃 得 往 , 故 徂 犹 行 也 。 思 牧 马 使 可 走 行 , 亦 上 章 使 可 乘 驾 之 事 也 。 王 肃 云 : “ 徂 , 往 也 。 所 以 养 马 得 往 古 之 道 。 ” 毛 於 上 章 以 作 为 始 , 则 此 未 必 不 如 肃 言 。 但 无 迹 可 寻 , 故 同 之 郑 说 。  《 駉 》 四 章 , 章 八 句 。  《 有 駜 》 , 颂 僖 公 君 臣 之 有 道 也 。 有 道 者 , 以 礼 义 相 与 之 谓 也 。 ○ 駜 , 备 笔 反 , 又 符 必 反 , 《 字 林 》 父 必 反 。[ 疏 ] “ 《 有 駜 》 三 章 , 章 九 句 ” 至 “ 有 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 以 恩 惠 及 臣 , 臣 则 尽 忠 事 君 , 君 臣 相 与 皆 有 礼 矣 , 是 君 臣 有 道 也 。 经 三 章 皆 陈 君 能 禄 食 其 臣 , 臣 能 忧 念 事 君 , 夙 夜 在 公 , 是 有 道 之 事 也 。 此 主 颂 僖 公 , 而 兼 言 臣 者 , 明 君 之 所 为 美 , 由 与 臣 有 道 , 道 成 於 臣 , 故 连 臣 而 言 之 。 ○ 笺 “ 有 道 ” 至 “ 之 谓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蹈 履 有 法 谓 之 礼 。 行 允 事 宜 谓 之 义 。 君 能 致 其 禄 食 , 与 之 燕 饮 , 是 君 以 礼 义 与 臣 也 。 臣 能 夙 夜 在 公 , 尽 其 忠 敬 , 是 臣 以 礼 义 与 君 也 。  有 駜 有 駜 , 駜 彼 乘 黄 。 駜 , 马 肥 强 貌 。 马 肥 强 则 能 升 高 进 远 , 臣 强 力 则 能 安 国 。 笺 云 : 此 喻 僖 公 之 用 臣 , 必 先 致 其 禄 食 。 禄 食 足 , 而 臣 莫 不 尽 其 忠 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 下 同 。 夙 夜 在 公 , 在 公 明 明 。 笺 云 : 夙 , 早 也 。 言 时 臣 忧 念 君 事 , 早 起 夜 寐 , 在 於 公 之 所 。 在 於 公 之 所 , 但 明 义 明 德 也 。 《 礼 记 》 曰 : “ 大 学 之 道 , 在 明 明 德 。 ” ○ 大 学 音 泰 。振 振 鹭 , 鹭 于 下 。 鼓 咽 咽 , 醉 言 舞 , 于 胥 乐 兮 。 振 , 振 群 飞 貌 。 鹭 , 白 鸟 也 , 以 兴 絜 白 之 士 咽 咽 鼓 节 也 。 笺 云 : 于 , 於 。 胥 , 皆 也 。 僖 公 之 时 , 君 臣 无 事 则 相 与 明 义 明 德 而 已 。 洁 白 之 士 , 群 集 於 君 之 朝 , 君 以 礼 乐 与 之 饮 酒 , 以 鼓 节 之 , 咽 咽 然 至 於 无 算 爵 , 则 又 舞 燕 乐 以 尽 其 欢 。 君 臣 於 是 则 皆 喜 乐 也 。 ○ “ 咽 ” 本 又 作 “ 鼝 ” , 同 鸟 玄 反 , 又 於 巾 反 。 乐 音 洛 。 注 “ 喜 乐 ” 、 下 “ 于 胥 乐 兮 ” 及 注 “ 安 乐 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 有 駜 ” 至 “ 乐 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 駜 有 駜 然 肥 强 之 马 , 此 駜 然 肥 强 者 , 彼 之 所 乘 黄 马 也 。 将 欲 乘 之 , 先 养 以 刍 秣 , 故 得 肥 强 , 乘 之 则 可 以 升 高 致 远 , 得 为 人 用 矣 。 以 兴 僖 公 有 贤 能 之 臣 , 将 任 之 , 先 致 其 禄 食 , 故 皆 尽 忠 任 之 , 则 可 以 安 国 治 民 , 得 为 君 用 矣 。 群 臣 以 尽 忠 之 故 , 常 侵 早 逮 夜 , 在 於 公 所 。 其 在 於 公 所 , 则 君 臣 无 事 , 相 与 明 义 明 德 而 已 。 以 君 臣 閒 暇 , 共 明 德 义 , 故 在 外 贤 士 竞 来 事 君 。 振 振 然 而 群 飞 者 , 絜 白 之 鹭 鸟 也 。 此 鹭 鸟 於 是 下 而 集 止 於 其 所 , 以 喻 絜 白 者 众 士 也 , 此 众 士 於 是 来 而 集 止 於 君 朝 。 既 集 君 朝 , 与 之 燕 乐 , 以 鼓 节 之 咽 咽 然 , 至 於 无 算 爵 而 醉 , 为 君 起 舞 , 以 尽 其 欢 , 於 是 君 臣 皆 喜 乐 兮 , 是 其 相 与 之 有 道 也 。 ○ 传 “ 駜 马 ” 至 “ 安 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 駜 与 乘 黄 连 文 , 故 知 駜 者 , 马 肥 强 之 貌 。 以 序 言 君 臣 有 道 , 下 句 皆 说 臣 事 , 故 知 以 肥 马 喻 强 臣 也 。 四 马 曰 乘 , 故 言 乘 黄 。 ○ 笺 “ 此 喻 ” 至 “ 其 忠 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 传 以 马 之 肥 强 , 喻 臣 之 强 力 。 马 由 人 所 养 饲 , 乃 得 肥 强 , 肥 强 乃 能 致 远 。 人 得 禄 食 充 足 , 乃 能 尽 忠 , 尽 忠 乃 肯 用 力 。 若 其 不 然 , 虽 有 强 力 , 不 肯 用 之 , 故 笺 重 申 传 意 。 案 《 夏 官 · 司 士 》 云 : “ 以 功 诏 禄 。 ” 儒 行 云 : “ 先 劳 而 后 禄 , 不 亦 易 禄 乎 。 ” 然 则 臣 当 先 施 功 劳 , 然 后 受 禄 。 此 僖 公 用 臣 , 所 以 先 致 禄 食 者 , 彼 二 文 皆 谓 君 初 用 臣 , 臣 初 仕 君 , 必 试 之 有 功 , 乃 与 之 禄 。 若 其 位 定 之 后 , 食 禄 是 常 , 君 当 丰 其 禄 食 , 要 其 功 效 , 不 得 复 待 有 功 , 方 始 禄 之 , 故 美 僖 公 先 致 禄 食 , 使 臣 尽 忠 。 此 则 礼 之 常 法 , 美 僖 公 能 顺 礼 也 。 ○ 笺 “ 夙 早 ” 至 “ 明 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夙 , 早 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 臣 之 於 君 , 德 义 而 已 。 以 经 有 二 明 , 故 知 谓 明 义 明 德 也 。 定 本 、 《 集 本 》 皆 云 “ 议 明 德 也 ” , 无 上 “ 明 ” 字 。 施 物 得 宜 为 义 , 在 身 得 理 为 德 , 虽 内 外 小 殊 , 而 大 理 不 异 。 引 《 大 学 》 “ 明 德 ” 者 , 彼 谓 显 明 明 德 之 事 , 故 引 之 以 证 此 为 明 德 也 。 ○ 笺 “ 于 於 ” 至 “ 喜 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 於 。 胥 , 皆 ” , 《 释 诂 》 文 。 絜 白 之 士 , 不 仕 庸 君 。 以 僖 公 君 臣 无 事 , 相 与 明 义 明 德 而 已 , 德 义 明 乃 为 贤 人 所 慕 , 故 絜 白 之 士 则 群 集 於 君 之 朝 。 既 言 君 臣 相 与 明 义 明 德 , 别 言 絜 白 之 士 群 集 君 朝 , 则 絜 白 之 士 谓 旧 臣 之 外 新 来 者 也 。 上 言 “ 在 公 明 明 ” , 据 臣 为 文 , 则 明 明 德 唯 应 臣 明 之 耳 , 而 云 “ 相 与 ” 者 , 以 言 “ 在 公 ” , 则 是 共 公 明 之 , 故 知 君 臣 并 明 德 义 也 。 以 礼 与 之 饮 酒 , 谓 为 燕 礼 。 燕 礼 以 乐 助 劝 , 故 以 鼓 节 之 咽 咽 然 。 醉 始 言 舞 , 故 知 至 於 无 算 爵 , 则 有 舞 尽 欢 。 以 君 与 臣 燕 , 故 知 君 臣 於 是 皆 喜 乐 也 。  有 駜 有 駜 , 駜 彼 乘 牡 。 夙 夜 在 公 , 在 公 饮 酒 。 言 臣 有 馀 敬 , 而 君 有 馀 惠 。[ 疏 ] 传 “ 言 臣 ” 至 “ 馀 惠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 臣 礼 朝 朝 暮 夕 不 当 常 在 君 所 , 今 闲 暇 无 事 , 而 夙 夜 在 公 , 是 臣 有 馀 敬 也 。 君 之 於 臣 , 飨 燕 有 数 , 今 以 无 事 之 故 , 即 与 之 饮 酒 , 是 君 有 馀 惠 也 。  振 振 鹭 , 鹭 于 飞 。 鼓 咽 咽 , 醉 言 归 。 于 胥 乐 兮 。 笺 云 : 飞 , 喻 群 臣 饮 酒 醉 欲 退 也 。[ 疏 ] 笺 “ 飞 喻 ” 至 “ 欲 退 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 “ 於 下 ” , 此 言 “ 於 飞 ” , 是 既 下 而 飞 去 , 故 知 喻 群 臣 饮 酒 醉 欲 退 也 。 絜 白 之 士 , 谓 新 来 之 人 , 但 所 来 之 人 即 在 臣 例 , 且 与 旧 臣 同 燕 , 故 以 群 臣 言 之 。  有 駜 有 駜 , 駜 彼 乘 駽 。 青 骊 曰 駽 。 ○ 駽 , 呼 县 反 , 徐 又 火 玄 反 , 又 胡 眄 反 , 又 音 炫 。夙 夜 在 公 , 在 公 载 燕 。 笺 云 : 载 之 则 也 。[ 疏 ] 传 “ 青 骊 曰 駽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 青 骊 , 駽 。 ” 舍 人 曰 : “ 青 骊 马 今 名 駽 马 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 色 青 黑 之 间 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 铁 〈 马 悤 〉 也 。 ”  自 今 以 始 , 岁 其 有 。 君 子 有 穀 , 诒 孙 子 。 于 胥 乐 兮 。 岁 其 有 丰 年 也 。 笺 云 : 穀 , 善 。 诒 , 遗 也 。 君 臣 安 乐 , 则 阴 阳 和 而 有 丰 年 , 其 善 道 则 可 以 遗 子 孙 也 。 ○ “ 岁 其 有 ” , 本 或 作 “ 岁 其 有 矣 ” , 又 作 “ 岁 其 年 者 矣 ” , 皆 衍 字 也 。 “ 诒 孙 子 ” , 以 之 反 , 本 或 作 “ 诒 厥 孙 子 ” 、 “ 诒 于 孙 子 ” , 皆 是 妄 加 也 。 遗 , 唯 季 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 自 今 ” 至 “ 乐 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 臣 有 道 如 此 , 可 致 阴 阳 和 顺 , 从 今 以 为 初 始 , 岁 其 当 有 丰 年 。 言 君 德 可 以 感 之 也 。 君 子 僖 公 有 善 道 , 可 以 遗 其 子 孙 。 言 其 德 泽 堪 及 於 后 也 。 以 此 之 故 , 於 是 君 臣 皆 喜 乐 兮 。 ○ 传 “ 岁 其 有 丰 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 书 “ 有 年 ” 者 , 谓 五 穀 大 熟 , 丰 有 之 年 , 故 知 其 有 年 , 谓 从 今 以 去 , 当 有 丰 年 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 岁 其 有 年 ” 。 此 诗 僖 公 薨 后 乃 作 , 而 云 自 今 以 始 者 , 上 言 “ 在 公 载 燕 ” , 因 即 据 燕 为 今 , 与 将 来 为 始 , 非 以 作 诗 为 始 。 ○ 笺 “ 穀 , 善 。 贻 , 遗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 穀 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 贻 , 遗 ” , 《 释 言 》 文 。  《 有 駜 》 三 章 , 章 九 句 。  《 泮 水 》 , 颂 僖 公 能 修 泮 宫 也 。 ○ 泮 , 普 半 反 。[ 疏 ] “ 《 泮 水 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 泮 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 泮 水 》 诗 者 , 颂 僖 公 之 能 修 泮 宫 也 。 泮 宫 , 学 名 。 能 修 其 宫 , 又 修 其 化 。 经 八 章 , 言 民 思 往 泮 水 , 乐 见 僖 公 , 至 於 克 服 淮 夷 , 恶 人 感 化 , 皆 修 泮 宫 所 致 , 故 序 言 能 修 泮 宫 以 总 之 。 定 本 云 “ 颂 僖 公 修 泮 宫 ” , 无 “ 能 ” 字 。  思 乐 泮 水 , 薄 采 其 芹 。 泮 水 , 泮 宫 之 水 也 。 天 子 辟 雍 , 诸 侯 泮 宫 。 言 水 则 采 取 其 芹 , 宫 则 采 取 其 化 。 笺 云 : 芹 , 水 菜 也 。 言 己 思 乐 僖 公 之 修 泮 宫 之 水 , 复 伯 禽 之 法 , 而 往 观 之 , 采 其 芹 也 。 辟 雍 者 , 筑 土 雍 水 之 外 , 圆 如 壁 , 四 方 来 观 者 均 也 。 泮 之 言 半 也 。 半 水 者 , 盖 东 西 门 以 南 通 水 , 北 无 也 。 天 子 诸 侯 宫 异 制 , 因 形 然 。 ○ 僖 音 希 。 頖 音 判 , 本 多 作 “ 泮 ” 。 泮 宫 , 诸 侯 之 学 也 。 泮 , 半 也 。 半 有 水 , 半 无 水 也 。 郑 注 《 礼 记 》 言 “ 頖 , 班 也 , 所 以 班 政 教 ” 。 芹 , 其 巾 反 。 辟 音 璧 。 下 同 。 圜 音 圆 。 观 , 古 乱 反 , 又 音 官 。鲁 侯 戾 止 , 言 观 其 旂 。 其 旂 茷 々 , 鸾 声 哕 哕 。 无 小 无 大 , 从 公 于 迈 。 戾 , 来 。 止 , 至 也 。 言 观 其 旂 , 言 法 则 其 文 章 也 。 茷 々 , 言 有 法 度 也 。 哕 哕 , 言 有 声 也 。 笺 云 : 于 , 往 。 迈 , 行 也 。 我 采 水 之 芹 , 见 僖 公 来 至 于 泮 宫 。 我 则 观 其 旂 茷 々 然 , 鸾 和 之 声 哕 哕 然 。 臣 无 尊 卑 , 皆 从 君 行 而 来 。 称 言 此 者 , 僖 公 贤 君 , 人 乐 见 之 。 ○ 伐 , 蒲 害 反 , 又 普 贝 反 , 本 又 作 “ 茷 ” 。 哕 , 呼 会 反 。[ 疏 ] “ 思 乐 ” 至 “ 于 迈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 公 能 修 泮 宫 , 为 宫 立 水 , 水 傍 生 菜 , 宫 内 行 化 。 鲁 人 言 己 思 乐 往 泮 宫 之 水 , 我 欲 薄 采 其 芹 之 菜 也 。 既 采 其 菜 , 又 观 其 化 。 值 鲁 侯 僖 公 来 至 此 泮 宫 , 我 观 其 车 之 所 建 之 旂 , 而 有 文 章 法 度 , 则 其 旂 乃 茷 々 然 有 法 度 , 其 鸾 则 哕 哕 然 有 声 。 言 其 车 服 得 宜 , 行 趋 中 节 也 。 又 鲁 之 群 臣 , 无 小 无 大 , 皆 从 公 往 行 而 至 泮 宫 。 言 僖 公 之 贤 , 人 乐 见 之 也 。 ○ 传 “ 泮 水 ” 至 “ 其 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 僖 公 之 修 泮 宫 , 述 鲁 人 之 辞 , 而 云 “ 思 乐 泮 水 ” , 故 知 泮 水 即 泮 宫 之 外 水 也 。 “ 天 子 辟 雍 , 诸 侯 泮 宫 ” , 《 王 制 》 文 。 其 馀 诸 侯 止 有 泮 宫 一 学 , 鲁 之 所 立 , 非 独 泮 宫 而 已 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 。 序 , 夏 后 氏 之 序 也 。 瞽 宗 , 殷 学 也 。 頖 宫 , 周 学 也 。 ” 是 鲁 礼 得 立 四 代 之 学 。 鲁 有 四 代 之 学 , 此 诗 主 颂 其 脩 泮 宫 者 , 先 代 之 学 尊 , 鲁 侯 得 立 之 , 示 存 古 法 而 已 。 其 行 礼 之 饮 酒 养 老 , 兵 事 之 受 成 告 克 , 当 於 周 世 之 学 , 在 泮 宫 也 。 僖 公 之 伐 淮 夷 , 将 行 , 则 在 泮 定 谋 ; 既 克 , 则 在 泮 献 馘 。 作 者 主 美 其 作 泮 宫 , 而 能 服 淮 夷 , 故 特 言 其 脩 泮 宫 耳 。 僖 公 志 复 古 制 , 未 必 不 四 代 之 学 皆 脩 之 也 。 又 解 泮 宫 、 泮 水 正 是 一 物 , 而 此 诗 或 言 宫 , 或 言 水 之 意 , 以 菜 生 於 水 , 化 出 於 宫 , 言 水 则 采 取 其 芹 , 言 宫 则 采 取 其 化 , 故 诗 言 采 芹 藻 之 菜 则 言 泮 水 , 说 行 礼 谋 献 之 事 则 云 泮 宫 。 下 章 云 “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 ” , 是 言 克 淮 夷 者 , 由 宫 内 行 化 而 服 之 , 故 言 宫 也 。 泮 宫 之 名 既 定 , 亦 可 单 称 为 泮 。 此 经 四 言 “ 在 泮 ” , 及 “ 集 于 泮 林 ” , 皆 谓 泮 宫 为 泮 也 。 采 者 , 取 菜 之 名 , 而 化 亦 言 采 者 , 俱 是 己 往 取 之 , 因 采 菜 而 同 其 文 。 ○ 笺 “ 芹 水 ” 至 “ 形 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 采 菽 》 云 : “ 觱 沸 槛 泉 。 ” 言 采 其 芹 , 芹 生 於 泉 水 , 是 水 菜 也 。 言 水 菜 者 , 解 其 就 泮 水 之 意 。 藻 茆 亦 水 菜 , 从 此 可 知 也 。 鲁 人 之 乐 泮 水 , 意 在 观 化 , 非 主 采 菜 。 但 水 能 生 菜 , 因 采 取 之 , 并 以 采 菜 为 言 , 故 笺 解 其 意 。 言 己 思 乐 僖 公 之 脩 泮 宫 之 水 , 复 伯 禽 之 法 , 而 往 观 之 , 采 其 芹 也 。 是 其 思 乐 者 , 乐 僖 公 所 修 , 观 宫 , 因 采 其 菜 , 其 信 不 专 为 菜 。 又 申 传 辟 雍 、 泮 宫 之 义 。 辟 雍 者 , 筑 土 为 堤 , 以 壅 水 之 外 , 使 圆 如 璧 , 令 四 方 来 观 者 均 , 故 谓 之 辟 雍 也 。 《 释 器 》 云 : “ 肉 倍 好 谓 之 璧 。 ” 孙 炎 云 : “ 肉 , 身 也 。 好 , 孔 也 。 身 大 而 孔 小 。 ” 然 则 璧 体 圆 而 内 有 孔 , 此 水 亦 圆 而 内 有 地 , 是 其 形 如 璧 也 。 圆 既 中 规 , 而 望 水 内 则 远 近 之 路 等 , 故 四 方 来 观 者 均 , 言 均 得 所 视 也 。 此 笺 言 筑 土 壅 水 , 四 方 来 观 者 均 , 说 水 之 外 畔 。 《 灵 台 》 传 云 : “ 水 旋 丘 以 节 观 者 。 ” 说 水 之 中 央 , 所 据 不 同 , 互 相 发 见 也 。 言 四 方 来 观 者 均 , 则 辟 雍 之 宫 , 内 有 馆 舍 , 外 无 墙 院 也 。 《 后 汉 书 》 称 光 武 “ 中 元 元 年 , 初 建 三 雍 。 明 帝 即 位 , 亲 行 其 礼 。 天 子 始 冠 通 天 , 衣 日 月 , 备 法 物 之 驾 , 盛 清 道 之 仪 , 坐 明 堂 而 朝 群 臣 , 登 灵 台 以 望 云 物 , 袒 割 辟 雍 之 上 , 尊 养 三 老 五 更 。 飨 射 礼 毕 , 帝 正 坐 自 讲 , 诸 儒 问 难 於 前 , 冠 带 搢 绅 之 人 , 圜 桥 门 而 观 听 者 盖 亿 万 计 ” 。 是 由 外 无 墙 院 , 故 得 圜 门 观 之 也 。 天 子 之 宫 , 形 既 如 璧 , 则 诸 侯 宫 制 当 异 矣 。 而 泮 为 名 , 则 泮 是 其 制 , 故 云 “ 泮 之 言 半 。 半 水 者 , 盖 东 西 门 以 南 通 水 , 北 无 也 ” 。 既 以 盖 为 疑 辞 , 必 疑 南 有 水 者 , 以 行 礼 当 南 面 , 而 观 者 宜 北 面 。 畜 水 本 以 节 观 , 宜 其 先 节 南 方 , 故 知 南 有 水 而 北 无 也 。 北 无 水 者 , 下 天 子 耳 , 亦 当 为 其 限 禁 , 故 云 “ 东 西 门 以 南 通 水 ” , 明 门 北 亦 有 沟 堑 , 但 水 不 通 耳 。 诸 侯 乐 用 轩 悬 , 去 其 南 面 。 泮 宫 之 水 则 去 北 面 者 , 乐 为 人 君 而 设 , 贵 在 近 人 。 与 其 去 之 , 宁 去 远 者 , 泮 水 自 以 节 观 , 故 留 南 方 。 各 从 其 宜 , 不 得 同 也 。 天 子 诸 侯 之 宫 异 制 , 因 形 然 , 言 由 形 异 制 殊 , 所 以 其 名 亦 别 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 形 然 ” , 俗 本 作 “ 杀 ” 字 , 误 也 。 此 解 辟 雍 、 泮 宫 之 义 , 皆 以 其 形 名 之 。 而 《 王 制 》 注 云 : “ 辟 , 明 也 。 雍 , 和 也 。 所 以 明 和 天 下 。 泮 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 。 ” 以 物 有 名 生 於 形 , 因 名 立 义 。 以 此 天 子 诸 侯 之 宫 实 圆 , 水 半 水 耳 , 不 以 圆 半 为 名 , 而 谓 之 辟 、 泮 , 故 知 辟 、 泮 之 称 有 义 存 焉 , 故 於 《 礼 》 注 解 其 义 , 与 此 相 接 成 也 。 ○ 传 “ 戾 来 ” 至 “ 有 声 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 戾 、 来 , 至 也 。 ” 俱 训 为 至 , 是 戾 得 为 来 也 。 止 者 , 至 而 止 住 , 故 云 至 。 非 训 止 为 至 也 。 复 解 泮 宫 在 郊 , 旂 鸾 在 车 之 饰 , 诸 侯 礼 当 有 之 。 今 云 “ 言 观 者 欲 法 则 其 文 章 ” , 故 美 而 观 之 也 。 此 是 鲁 人 作 诗 , 而 自 称 其 君 为 鲁 侯 者 , 以 其 鲁 君 之 美 , 可 为 四 方 所 则 , 因 其 请 王 而 作 , 遂 为 外 人 之 辞 , 以 示 僖 公 之 德 , 非 独 鲁 人 所 颂 也 。  思 乐 泮 水 , 薄 采 其 藻 。 鲁 侯 戾 止 , 其 马 蹻 蹻 。 其 马 蹻 蹻 , 其 音 昭 昭 。 其 马 蹻 蹻 , 言 强 盛 也 。 笺 云 : 其 音 昭 昭 , 僖 公 之 德 音 。 ○ 藻 音 早 , 水 草 也 。 蹻 , 居 表 反 。 昭 , 之 绕 反 。 载 色 载 笑 , 匪 怒 伊 教 。 色 温 润 也 。 笺 云 : 僖 公 之 至 泮 宫 , 和 颜 色 而 笑 语 , 非 有 所 怒 , 於 是 有 所 教 化 也 。思 乐 泮 水 , 薄 采 其 茆 。 茆 , 凫 葵 也 。 ○ 茆 音 卯 , 徐 音 柳 , 韦 昭 萌 藻 反 , 干 宝 云 : “ 今 之 鸭 蹗 草 , 堪 为 菹 。 江 东 有 之 。 ” 何 承 天 云 : “ 此 菜 出 东 海 , 堪 为 菹 酱 也 。 ” 郑 小 同 云 : “ 江 南 人 名 之 莼 菜 , 生 陂 泽 中 。 ” 《 草 木 疏 》 同 。 又 云 : “ 或 云 : 水 戾 , 一 云 今 之 浮 菜 , 即 猪 莼 也 。 《 本 草 》 有 凫 葵 , 陶 弘 景 以 入 有 名 无 用 品 。 ” 解 者 不 同 , 未 详 其 正 。 沈 以 小 同 及 《 草 木 疏 》 所 说 为 得 。 凫 音 符 。 鲁 侯 戾 止 , 在 泮 饮 酒 。 既 饮 旨 酒 , 永 锡 难 老 。 笺 云 : 在 泮 饮 酒 者 , 徵 先 生 君 子 与 之 行 饮 酒 之 礼 , 而 因 以 谋 事 也 。 已 饮 美 酒 , 而 长 赐 其 难 使 老 。 难 使 老 者 , 最 寿 考 也 。 长 赐 之 者 , 如 《 王 制 》 所 云 “ 八 十 月 告 存 , 九 十 日 有 秩 ” 者 与 ? ○ 者 与 音 馀 。顺 彼 长 道 , 屈 此 群 丑 。 屈 , 收 。 丑 , 众 也 。 笺 云 : 顺 从 长 远 , 屈 治 丑 恶 也 。 是 时 淮 夷 叛 逆 , 既 谋 之 於 泮 宫 , 则 从 彼 远 道 往 伐 之 , 治 此 群 为 恶 之 人 。 ○ 屈 , 丘 勿 反 , 郑 云 : “ 治 也 。 ” 徐 云 : “ 郑 又 其 勿 反 。 ” 《 韩 诗 》 云 : “ 屈 , 收 也 。 收 敛 得 此 众 聚 。 ”[ 疏 ] “ 思 乐 ” 至 “ 群 丑 ” 。 ○ 毛 以 为 , 鲁 人 言 己 思 乐 往 泮 宫 之 水 , 我 薄 欲 采 其 茆 之 菜 也 。 既 采 其 菜 , 又 观 其 化 。 值 鲁 侯 来 至 在 泮 水 之 宫 , 与 群 臣 饮 酒 , 谓 召 先 生 君 子 与 之 行 饮 酒 之 礼 。 既 饮 此 美 酒 , 而 得 其 宜 , 则 天 长 与 之 以 难 老 之 福 , 故 能 顺 彼 仁 义 之 长 道 , 以 收 敛 此 群 众 人 民 。 ○ 郑 以 为 , 既 饮 此 美 酒 , 又 长 赐 其 难 老 之 人 , 谓 所 养 老 人 常 有 周 饩 也 。 又 言 僖 公 行 饮 酒 之 礼 , 因 以 谋 征 伐 之 事 , 乃 欲 从 彼 长 远 之 道 路 , 以 治 此 群 为 恶 之 人 。 谓 时 淮 夷 叛 逆 , 鲁 谋 伐 之 。 此 章 言 其 谋 行 , 故 下 章 言 其 伐 克 也 。 ○ 传 “ 茆 , 凫 葵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : 茆 与 荇 菜 相 似 , 叶 大 如 手 , 赤 圆 。 有 肥 者 , 著 手 中 滑 不 得 停 。 茎 大 如 匕 柄 。 叶 可 以 生 食 , 又 可 鬻 , 滑 美 。 江 南 人 谓 之 莼 菜 , 或 谓 之 水 葵 , 诸 陂 泽 水 中 皆 有 。 ○ 笺 “ 在 泮 ” 至 “ 者 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泮 宫 者 , 行 礼 养 老 之 宫 。 而 云 “ 在 泮 饮 酒 ” , 明 是 以 礼 饮 酒 , 故 知 徵 先 生 君 子 与 之 行 饮 酒 之 礼 也 。 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 之 礼 , 皆 以 明 日 息 司 正 , 而 复 行 小 饮 酒 之 礼 , 云 “ 征 唯 所 欲 , 以 告 于 先 生 君 子 , 可 也 ” 。 《 乡 射 》 注 云 : “ 先 生 , 卿 大 夫 致 仕 者 。 君 子 , 有 德 不 仕 者 。 ” 《 乡 饮 酒 》 注 云 : “ 先 生 不 以 筋 力 为 礼 , 於 是 可 以 来 。 可 者 召 , 唯 所 欲 。 ” 是 饮 酒 之 礼 , 有 召 老 之 法 。 下 句 言 “ 永 锡 难 老 ” , 明 是 召 之 与 饮 也 。 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 征 , 受 命 於 祖 , 受 成 於 学 。 ” 注 云 : “ 定 兵 谋 也 。 ” 天 子 之 礼 如 是 , 则 知 诸 侯 亦 然 。 下 章 言 “ 淮 夷 攸 服 ” , 明 当 於 是 谋 之 , 故 知 行 饮 酒 之 礼 , 因 以 谋 伐 淮 夷 之 事 也 。 难 老 者 , 言 其 身 力 康 强 , 难 使 之 老 , 故 云 谓 最 寿 考 者 。 长 赐 终 老 者 之 身 , 赐 之 不 绝 , 故 言 如 《 王 制 》 所 云 “ 八 十 月 告 存 , 九 十 日 有 秩 ” 。 彼 注 以 为 , 告 存 者 每 月 致 膳 , 有 秩 者 日 有 常 膳 。 然 则 八 十 者 每 月 一 致 膳 , 九 十 者 日 日 常 有 膳 。 所 膳 之 物 则 无 文 。 盖 如 汉 世 老 人 有 名 德 者 , 时 诏 郡 国 , 常 以 八 月 致 羊 酒 之 类 也 。 王 制 “ 告 存 ” 之 文 , 承 “ 七 十 不 俟 朝 ” 之 下 , 则 谓 朝 臣 有 德 致 仕 者 也 。 庶 人 之 老 者 则 不 能 , 然 直 行 复 除 以 养 之 耳 。 《 王 制 》 又 云 : “ 凡 三 王 养 老 , 皆 引 年 八 十 者 一 子 不 从 政 , 九 十 者 其 家 不 从 政 。 ” 注 云 : “ 引 户 校 年 , 当 行 复 除 。 老 人 众 多 , 非 贤 者 不 可 皆 养 之 也 。 ” ○ 传 “ 屈 , 收 。 丑 , 众 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屈 者 , 屈 彼 从 己 , 是 收 敛 之 义 , 故 为 收 也 。 “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 云 收 此 群 众 , 则 是 不 斥 淮 夷 , 当 谓 顺 行 长 远 之 道 , 收 敛 鲁 国 之 民 人 也 。 王 肃 云 : “ 天 长 与 之 难 老 之 福 , 乃 能 顺 彼 仁 义 之 长 道 , 以 敛 此 群 众 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 顺 从 ” 至 “ 之 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 顺 者 , 随 从 之 义 ; 长 者 , 遥 远 之 言 , 故 顺 为 从 , 长 为 远 也 。 “ 屈 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 屈 作 “ 淈 ” 。 某 氏 引 此 诗 , 是 音 义 同 也 。 下 云 : “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 ” , 则 将 伐 淮 夷 , 於 泮 宫 谋 之 , 明 是 饮 酒 因 谋 , 此 则 谋 之 之 事 , 故 以 丑 为 恶 。 此 则 诚 治 之 耳 , 未 是 兵 己 行 也 。 下 云 “ 淮 夷 攸 服 ” , 乃 是 伐 而 服 之 。  穆 穆 鲁 侯 , 敬 明 其 德 , 敬 慎 威 仪 , 维 民 之 则 。 允 文 允 武 , 昭 假 烈 祖 。 假 , 至 也 。 笺 云 : 则 , 法 也 。 僖 公 之 行 , 民 之 所 法 效 也 。 僖 公 信 文 矣 , 为 修 泮 宫 也 ; 信 武 矣 , 为 伐 淮 夷 也 。 其 聪 明 乃 至 於 美 祖 之 德 , 谓 遵 伯 禽 之 法 。 ○ 假 , 古 百 反 。 行 , 下 孟 反 , 又 如 字 。靡 有 不 孝 , 自 求 伊 祜 。 笺 云 : 祜 , 福 也 。 国 人 无 不 法 效 之 者 , 皆 庶 几 力 行 , 自 求 福 禄 。 ○ 祜 音 户 。[ 疏 ] “ 穆 穆 ” 至 “ 伊 祜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 穆 穆 然 美 者 , 是 鲁 侯 僖 公 能 敬 明 其 德 , 又 敬 慎 其 举 动 威 仪 , 内 外 皆 善 , 维 为 下 民 之 所 法 则 也 。 信 有 文 矣 , 信 有 武 矣 , 文 则 能 修 泮 宫 , 武 则 能 伐 淮 夷 。 既 有 文 德 , 又 有 武 功 , 其 明 道 乃 至 於 功 烈 。 美 祖 , 谓 遵 伯 禽 之 法 , 其 道 同 於 伯 禽 也 。 以 此 化 民 , 民 皆 效 之 。 鲁 国 之 民 , 无 有 不 为 孝 者 , 皆 庶 几 力 行 孝 , 自 求 此 维 多 福 禄 。 言 能 勉 力 行 善 , 则 福 禄 自 来 归 之 。 僖 公 行 己 有 道 , 化 之 深 也 。  明 明 鲁 侯 , 克 明 其 德 。 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 。 笺 云 : 克 , 能 。 攸 , 所 也 。 言 僖 公 能 明 其 德 , 脩 泮 宫 而 德 化 行 , 於 是 伐 淮 夷 , 所 以 能 服 也 。矫 矫 虎 臣 , 在 泮 献 馘 。 淑 问 如 皋 陶 , 在 泮 献 囚 。 囚 , 拘 也 。 笺 云 : 矫 矫 , 武 貌 。 馘 , 所 格 者 之 左 耳 。 淑 , 善 也 。 囚 , 所 虏 获 者 , 僖 公 既 伐 淮 夷 而 反 , 在 泮 宫 使 武 臣 献 馘 。 又 使 善 听 狱 之 吏 如 皋 陶 者 献 囚 。 言 伐 有 功 , 所 任 得 其 人 。 ○ 蟜 , 本 又 作 “ 矫 ” , 亦 作 “ 蹻 ” , 居 表 反 。 馘 , 古 获 反 , 截 耳 也 。 皋 陶 音 遥 。 皋 陶 , 唐 、 虞 之 士 官 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 献 囚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 明 明 然 有 明 德 之 鲁 侯 , 甚 能 明 其 德 也 。 又 说 其 明 德 之 事 , 既 作 泮 水 之 宫 , 以 行 其 德 化 , 谋 伐 淮 夷 。 而 淮 夷 所 以 顺 服 , 是 其 德 之 明 也 。 僖 公 既 伐 淮 夷 , 有 功 而 反 , 矫 矫 然 有 威 武 如 虎 之 臣 , 使 之 在 泮 宫 之 内 , 献 其 截 耳 之 馘 ; 善 问 狱 如 皋 陶 者 , 使 之 在 泮 宫 之 内 , 献 其 所 执 之 囚 。 言 折 馘 则 有 威 武 , 执 囚 则 善 问 狱 , 美 其 所 伐 有 功 , 而 所 任 得 人 也 。 ○ 笺 “ 克 , 能 。 攸 , 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 言 》 文 。 ○ 传 “ 囚 , 拘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 馘 所 ” 至 “ 其 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 馘 , 获 也 。 ” 《 皇 矣 》 传 曰 : “ 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 。 ” 故 云 “ 馘 所 格 者 之 左 耳 ” , 谓 临 阵 格 杀 之 , 而 取 其 耳 也 。 “ 淑 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 囚 , 所 虏 获 者 ” , 谓 生 执 而 系 虏 之 , 则 所 谓 执 讯 者 也 。 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 征 , 受 成 於 学 。 出 征 执 有 罪 , 反 , 释 奠 於 学 , 以 讯 馘 告 。 ” 注 云 : “ 释 菜 奠 币 礼 先 师 。 ” 是 将 出 则 谋 於 学 而 后 行 , 反 则 礼 先 师 以 告 克 。 故 僖 公 既 伐 淮 夷 而 反 , 在 泮 宫 也 。 彼 云 “ 以 讯 馘 告 ” 者 , 即 此 “ 献 馘 ” , 是 其 事 也 。 所 馘 者 , 是 不 服 之 人 , 须 武 臣 之 力 , 当 杀 其 人 而 取 其 耳 , 故 使 武 臣 如 虎 者 献 之 。 所 囚 者 , 服 罪 之 人 , 察 狱 之 吏 当 受 其 辞 而 断 其 罪 , 故 使 善 听 狱 如 皋 陶 者 献 之 。 执 俘 截 耳 而 还 , 言 伐 有 功 也 。 有 武 力 者 折 馘 , 善 问 狱 者 执 囚 , 言 任 得 其 人 也 。 此 章 言 “ 淮 夷 攸 服 ” , 即 说 献 囚 , 急 见 所 任 得 人 , 以 明 其 服 之 状 , 故 下 二 章 更 说 往 伐 之 事 。  济 济 多 士 , 克 广 德 心 。 桓 桓 于 征 , 狄 彼 东 南 。 桓 桓 , 威 武 貌 。 笺 云 : 多 士 , 谓 虎 臣 及 如 皋 陶 之 属 。 征 , 征 伐 也 。 狄 当 作 “ 剔 ” 。 剔 , 治 也 。 东 南 , 斥 淮 夷 。 ○ 狄 , 王 他 历 反 , 远 也 。 孙 毓 同 。 郑 作 “ 剔 ” , 音 同 。 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 未 详 所 出 。 《 韩 诗 》 云 : “ 鬄 , 除 也 。 ”烝 烝 皇 皇 , 不 吴 不 扬 。 不 告 于 讻 , 在 泮 献 功 。 烝 烝 , 厚 也 。 皇 皇 , 美 也 。 扬 , 伤 也 。 笺 云 : 烝 烝 , 犹 进 进 也 。 皇 皇 , 当 作 “ 暀 暀 ” 。 暀 暀 , 犹 往 往 也 。 吴 , 哗 也 。 讻 , 讼 也 。 言 多 士 之 於 伐 淮 夷 , 皆 劝 之 , 有 进 进 往 往 之 心 , 不 讙 哗 , 不 大 声 。 僖 公 还 在 泮 宫 , 又 无 以 争 讼 之 事 , 告 於 治 讼 之 官 者 , 皆 自 献 其 功 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 皇 , 毛 如 字 , 郑 作 “ 暀 ” , 于 况 反 。 吴 , 郑 如 字 , 讙 也 。 又 王 音 误 作 “ { 口 大 } ” , 音 话 , 同 。 疡 , 余 章 反 。 讻 音 凶 。 讙 音 欢 。 哗 音 花 。 争 , 争 斗 之 争 。[ 疏 ] “ 济 济 ” 至 “ 献 功 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 任 得 其 人 , 此 本 往 还 之 事 。 言 济 济 然 多 威 仪 之 多 士 , 皆 能 广 其 德 心 , 谓 心 德 宽 弘 , 并 无 褊 躁 。 又 桓 桓 然 有 威 武 之 容 , 其 往 征 也 , 远 服 彼 东 南 淮 夷 之 国 。 此 多 士 之 德 , 烝 烝 然 而 厚 , 皇 皇 然 而 美 , 不 为 过 误 , 不 有 损 伤 。 於 军 旅 之 间 , 更 无 忿 竞 ; 其 回 还 也 , 不 有 告 於 官 司 争 讼 之 事 者 , 唯 在 泮 宫 之 内 , 献 其 战 功 而 已 。 美 其 军 旅 齐 整 , 又 能 克 捷 。 郑 唯 以 “ 狄 彼 东 南 ” 三 句 为 异 。 言 以 威 武 往 征 剔 治 彼 东 南 之 国 , 其 往 之 时 , 莫 不 相 劝 , 有 进 进 往 往 之 心 , 不 讙 哗 , 不 扬 声 , 美 其 乐 战 之 心 , 而 在 军 又 整 。 馀 同 。 ○ 传 “ 桓 桓 , 威 武 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 桓 桓 , 威 也 。 ” 故 为 威 武 貌 。 毛 无 破 字 之 理 。 《 瞻 仰 》 传 以 狄 为 远 , 则 此 狄 亦 为 远 也 。 王 肃 云 : “ 率 其 威 武 往 征 , 远 服 东 南 , 谓 淮 夷 来 服 也 。 ” ○ 笺 “ 多 士 ” 至 “ 淮 夷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 反 而 献 功 , 此 又 本 其 初 往 。 此 言 “ 济 济 多 士 ” , 还 是 献 捷 之 人 , 故 知 多 士 谓 虎 臣 , 及 如 皋 陶 之 属 。 所 谓 伐 而 正 其 罪 , 故 以 征 为 伐 。 征 伐 所 以 治 罪 , 故 读 狄 为 剔 。 剔 , 治 毛 发 , 故 为 治 也 。 淮 夷 之 国 , 在 鲁 之 东 南 , 故 知 东 南 斥 淮 夷 也 。 ○ 传 “ 烝 烝 ” 至 “ 扬 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 烝 烝 , 作 也 。 ” 众 作 是 厚 重 之 意 , 故 为 厚 也 。 “ 皇 皇 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 扬 与 误 为 类 , 故 为 伤 , 谓 不 过 误 , 不 损 伤 也 。 王 肃 云 : “ 言 其 人 德 厚 美 , 不 过 误 有 伤 者 。 ” ○ 笺 “ 烝 烝 ” 至 “ 其 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 烝 , 进 也 。 ” 故 烝 烝 犹 进 进 也 。 谓 前 进 , 则 皇 为 往 行 , 故 知 皇 当 作 暀 。 《 释 诂 》 云 : “ 暀 々 、 皇 皇 , 美 也 。 ” 俱 训 为 美 , 声 又 相 近 , 故 因 而 误 也 。 郑 读 “ 不 吴 ” 为 “ 不 娱 ” , 人 自 娱 乐 , 必 讙 哗 为 声 , 故 以 娱 为 哗 也 。 “ 讻 , 讼 ” , 《 释 言 》 文 。 扬 者 , 高 举 之 义 。 不 娱 为 不 讙 哗 , 不 扬 为 不 扬 声 , 故 云 “ 多 士 之 伐 淮 夷 , 皆 劝 之 , 有 进 进 往 往 之 心 , 不 讙 哗 , 不 大 声 ” , 谓 初 反 及 在 军 之 时 , 能 如 此 也 。 僖 公 还 泮 宫 , 又 无 争 讼 之 事 。 告 治 狱 之 官 , 由 在 军 不 竞 , 故 无 所 告 , 皆 自 献 其 功 而 已 。  角 弓 其  , 束 矢 其 搜 。 戎 车 孔 博 , 徒 御 无 斁 。 既 克 淮 夷 , 孔 淑 不 逆 。  , 弛 貌 。 五 十 矢 为 束 。 搜 , 众 意 也 。 笺 云 : “ 角 弓  然 ” , 言 持 弦 急 也 。 “ 束 矢 搜 然 ” , 言 劲 疾 也 。 “ 博 ” 当 作 “ 傅 ” 。 甚 傅 致 者 , 言 安 利 也 。 徒 行 者 , 御 车 者 , 皆 敬 其 事 , 又 无 厌 倦 也 。 僖 公 以 此 兵 众 伐 淮 夷 而 胜 之 , 其 士 卒 甚 顺 军 法 而 善 , 无 有 为 逆 者 , 谓 堙 井 刊 木 之 类 。 ○  音 虬 。 搜 , 依 字 作 “ ” , 色 留 反 。 博 , 徐 云 : “ 毛 如 字 。 ” 王 同 , 大 也 。 郑 作 “ 傅 ” , 音 附 。 绎 , 本 又 作 “ 射 ” , 又 作 “ 斁 ” 、 作 “ 怿 ” , 皆 音 亦 , 厌 也 。 施 , 式 氏 反 , 本 又 作 “ 弛 ” , 同 。 致 , 直 置 反 。 卒 , 尊 忽 反 。 堙 音 因 , 塞 也 。 刊 , 苦 干 反 , 服 虔 云 : “ 削 也 。 ”式 固 尔 犹 , 淮 夷 卒 获 。 笺 云 : 式 , 用 。 犹 , 谋 也 。 用 坚 固 女 军 谋 之 故 , 故 淮 夷 尽 可 获 服 也 。 谋 , 谓 度 己 之 德 , 虑 彼 之 罪 , 以 出 兵 也 。 ○ 度 , 待 洛 反 。[ 疏 ] “ 角 弓 ” 至 “ 卒 获 ” 。 ○ 毛 以 为 , 多 士 以 威 武 而 往 伐 , 淮 夷 望 而 即 服 , 故 角 弓 其  然 弛 而 不 张 , 束 矢 其 搜 然 众 而 不 用 , 其 兵 车 甚 博 大 , 徒 行 御 车 之 人 皆 敬 其 事 , 无 厌 倦 者 , 故 能 克 服 淮 夷 。 既 克 淮 夷 , 而 淮 夷 甚 化 於 善 , 不 复 为 逆 乱 也 。 此 淮 夷 不 逆 , 是 僖 公 之 功 , 故 述 而 美 之 。 言 僖 公 用 能 固 执 大 道 之 故 , 故 淮 夷 卒 皆 服 也 。 ○ 郑 以 为 , 既 言 服 而 献 功 , 更 陈 克 捷 之 势 。 言 僖 公 之 伐 淮 夷 也 , 以 角 为 弓 , 其 张 则  然 而 持 弦 甚 急 ; 所 束 之 矢 , 其 发 则 搜 然 而 劲 , 又 且 疾 其 戎 车 , 甚 傅 致 而 牢 固 , 徒 行 之 人 又 并 无 厌 倦 者 。 从 军 之 初 发 , 至 於 既 克 淮 夷 , 其 军 旅 士 卒 甚 善 矣 , 不 有 违 逆 军 法 号 令 者 。 此 皆 僖 公 之 德 , 故 称 美 之 。 言 此 由 僖 公 用 坚 固 尔 军 谋 之 故 , 故 淮 夷 尽 得 服 也 。 ○ 传 “  弛 ” 至 “ 众 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 美 僖 公 之 克 淮 夷 , 必 美 其 以 德 不 以 力 。 此 当 设 言 为 不 战 之 辞 , 故 以  为 弛 貌 。 荀 卿 《 议 兵 》 云 : “ 魏 氏 武 卒 , 衣 三 属 之 甲 , 操 十 二 石 之 弩 , 负 矢 五 十 个 。 ” 是 一 弩 用 五 十 矢 矣 。 荀 则 毛 氏 之 师 , 故 从 其 言 , 以 五 十 矢 为 束 也 。 《 大 司 寇 》 云 : “ 入 束 矢 於 朝 。 ” 注 云 : “ 古 者 一 弓 百 矢 。 ” 其 百 个 与 ? 则 郑 意 以 百 矢 为 束 。 此 笺 不 易 传 者 , 百 矢 为 束 , 亦 无 正 文 。 以 《 尚 书 》 及 《 左 传 》 所 言 赐 诸 侯 以 弓 矢 者 , 皆 云 彤 弓 一 , 彤 矢 百 。 以 一 弓 百 矢 , 故 谓 束 矢 当 百 个 。 而 在 军 之 礼 , 重 弓 以 备 折 坏 , 或 亦 分 百 矢 以 为 两 束 , 故 不 易 传 也 。 毛 以 为 , 搜 与 束 矢 共 文 , 当 言 其 束 之 多 , 故 搜 为 众 意 。 传 以 弓 言  , 矢 言 搜 , 其 意 言 弓 不 张 , 矢 不 用 , 是 僖 公 不 至 大 战 而 克 服 淮 夷 也 。 又 毛 於 犹 字 皆 训 为 道 , 则 下 句 犹 亦 为 道 。 王 肃 云 : “ 言 弓 弛 而 不 张 , 矢 众 而 不 用 , 兵 车 甚 博 大 , 徒 行 御 车 无 厌 其 事 者 , 已 克 淮 夷 , 淮 夷 甚 化 於 善 , 不 逆 道 也 。 鲁 侯 能 固 执 其 大 道 , 卒 以 得 淮 夷 。 ” 传 意 或 然 。 上 有 囚 馘 , 则 非 全 不 战 , 传 意 盖 以 此 章 为 深 美 之 言 。 ○ 笺 “ 角 弓 ” 至 “ 之 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 献 馘 、 献 囚 , 是 战 而 克 之 , 此 章 不 宜 复 言 弛 弓 、 束 矢 , 故 云 “ 角 弓  然 , 则 言 持 弦 急 ” , 谓 弓 张 故 弦 急 也 。 搜 为 矢 行 之 声 , 故 束 矢 搜 然 , 言 劲 且 疾 也 。 车 之 广 狭 , 度 量 有 常 , 不 得 以 甚 博 为 言 , 故 “ 博 ” 当 作 “ 傅 ” , 其 车 甚 傅 致 , 言 安 稳 而 调 利 也 。 用 兵 贵 於 顺 礼 , 而 云 “ 孔 淑 不 逆 ” , 则 谓 士 卒 所 为 , 不 逆 军 之 正 法 , 故 云 “ 士 卒 甚 顺 军 法 而 善 , 无 有 不 善 者 ” 。 於 “ 既 克 淮 夷 ” 之 下 , 乃 云 “ 孔 淑 不 逆 ” , 言 其 从 始 至 终 , 皆 不 逆 也 。 此 美 僖 公 用 兵 不 逆 , 则 当 时 行 兵 有 逆 者 , 谓 堙 井 刊 木 之 类 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 陈 侯 会 楚 子 伐 郑 , 当 陈 隧 者 井 堙 木 刊 。 ” 服 虔 云 : “ 堙 , 塞 。 刊 , 削 也 。 ” ○ 笺 “ 式 , 用 。 犹 , 谋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 犹 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。  翩 彼 飞 鸮 , 集 于 泮 林 。 食 我 桑 黮 , 怀 我 好 音 。 翩 , 飞 貌 。 鸮 , 恶 声 之 鸟 也 。 黮 , 桑 实 也 。 笺 云 : 怀 , 归 也 。 言 鸮 恒 恶 鸣 , 今 来 止 於 泮 水 之 木 上 , 食 其 桑 黮 。 为 此 之 故 , 故 改 其 鸣 , 归 就 我 以 善 音 。 喻 人 感 於 恩 则 化 也 。 ○ 翩 音 篇 。 鸮 , 于 娇 反 。 黮 , 《 说 文 》 、 《 字 林 》 皆 作 “ 葚 ” , 时 审 反 。 为 , 于 伪 反 。憬 彼 淮 夷 , 来 献 其 琛 。 元 龟 象 齿 , 大 赂 南 金 。 憬 , 远 行 貌 。 琛 , 宝 也 。 元 龟 尺 二 寸 。 赂 , 遗 也 。 南 , 谓 荆 杨 也 。 笺 云 : 大 , 犹 广 也 。 广 赂 者 , 赂 君 及 卿 大 夫 也 。 荆 杨 之 州 , 贡 金 三 品 。 ○ 憬 , 九 永 反 , 沈 又 孔 永 反 , 《 说 文 》 作 “ { 广 心 } ” , 音 獷 , 云 : “ 阔 也 。 一 曰 广 大 也 。 ” 琛 , 敕 金 反 。 犍 为 舍 人 云 : “ 美 宝 曰 琛 。 ” 赂 音 路 。 遗 , 唯 季 反 。[ 疏 ] “ 翩 彼 ” 至 “ 南 金 ” 。 ○ 正 义 曰 : 翩 然 而 飞 者 , 彼 飞 鸮 恶 声 之 鸟 , 今 来 集 止 於 我 泮 水 之 林 , 食 我 泮 宫 之 桑 黮 , 归 我 好 善 之 美 音 。 恶 声 之 鸟 , 食 桑 黮 而 变 音 , 喻 不 善 之 人 , 感 恩 惠 而 从 化 。 憬 然 而 远 行 者 , 是 彼 淮 夷 来 就 鲁 国 , 献 其 琛 宝 。 其 所 献 之 物 , 是 大 龟 象 齿 , 又 广 赂 我 以 南 方 之 金 。 言 君 臣 并 皆 得 之 。 是 脩 泮 宫 所 致 , 故 以 此 结 篇 也 。 ○ 传 “ 憬 远 ” 至 “ 荆 杨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 淮 夷 去 鲁 既 遥 , 故 以 憬 为 远 行 貌 。 “ 琛 , 宝 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 美 宝 曰 琛 。 ” 来 献 其 琛 , 总 言 献 宝 。 其 龟 、 象 、 南 金 , 还 是 宝 中 之 别 。 以 其 物 贵 , 特 举 而 言 , 其 献 非 唯 此 等 也 。 《 汉 书 · 食 货 志 》 云 : “ 龟 不 盈 尺 , 不 得 为 宝 。 ” 此 言 元 龟 , 龟 之 大 者 , 故 云 “ 元 龟 尺 二 寸 ” 也 。 赂 者 , 以 财 遗 人 之 名 , 故 赂 为 遗 也 。 荆 杨 之 州 , 於 诸 州 最 处 南 偏 , 又 此 二 州 出 金 , 今 云 南 金 , 故 知 南 谓 荆 杨 也 。 《 禹 贡 》 徐 州 “ 淮 夷 蠙 珠 洎 鱼 ” , 则 淮 夷 居 在 徐 州 , 货 唯 珠 鱼 而 已 。 其 土 不 出 龟 、 象 , 其 国 不 属 荆 杨 , 而 得 有 龟 、 象 、 南 金 献 於 鲁 者 , 《 禹 贡 》 所 陈 , 谓 常 贡 天 子 土 地 所 出 , 此 则 僖 公 伐 而 克 之 , 蹔 以 赂 鲁 , 其 国 先 得 此 宝 , 以 其 国 宝 为 献 , 非 是 淮 夷 之 地 出 此 物 也 。 ○ 笺 “ 大 犹 ” 至 “ 三 品 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 赂 者 , 赂 之 多 大 , 故 云 大 犹 广 也 。 《 春 秋 》 襄 二 十 五 年 , 晋 帅 诸 侯 伐 齐 , 齐 人 “ 赂 晋 侯 , 自 六 正 、 五 吏 、 三 十 帅 及 处 守 者 皆 有 赂 ” 。 是 及 群 臣 。 故 知 广 赂 者 , 君 及 卿 大 夫 也 。 又 申 传 “ 南 , 荆 杨 ” 之 义 , 故 云 “ 荆 杨 之 州 , 贡 金 三 品 ” 。 《 禹 贡 》 杨 州 “ 厥 贡 惟 金 三 品 ” 。 荆 州 云 “ 厥 贡 羽 毛 齿 革 , 惟 金 三 品 ” 。 彼 注 云 : “ 三 品 者 , 铜 三 色 也 。 ” 王 肃 以 为 , “ 三 品 : 金 、 银 、 铜 ” 。 郑 不 然 者 , 以 梁 州 云 “ 厥 贡 镠 铁 、 银 镂 ” 。 《 尔 雅 · 释 器 》 云 : “ 黄 金 之 美 者 谓 之 镠 。 白 金 谓 之 银 。 ” 贡 金 银 者 , 既 以 镠 银 为 名 , 则 知 金 三 品 者 , 其 中 不 得 有 金 银 也 。 又 检 《 禹 贡 》 之 文 , 厥 贡 镠 铁 银 铅 而 独 无 铜 , 故 知 金 即 铜 也 。 僖 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 郑 伯 始 朝 于 楚 。 楚 子 赐 之 金 , 既 而 悔 之 , 与 之 盟 曰 : ‘ 无 以 铸 兵 。 ’ 故 以 铸 三 锺 。 ” 《 考 工 记 》 云 : “ 六 分 其 金 而 锡 居 一 , 谓 之 锺 鼎 之 齐 。 ” 是 谓 铜 为 金 也 。 三 色 者 , 盖 青 白 赤 也 。  《 泮 水 》 八 章 , 章 八 句 。移 , 不 离 此 域 ” 。 如 商 此 言 , 上 举 三 河 之 名 , 下 以 县 充 之 , 则 徒 骇 在 成 平 , 胡 苏 在 东 光 , 鬲 津 在 鬲 县 。 其 馀 六 者 , 商 所 不 言 , 盖 於 时 以 不 能 详 知 其 处 故 也 。 又 商 言 “ 自 鬲 以 北 至 徒 骇 间 , 相 去 二 百 馀 里 ” , 则 徒 骇 是 九 河 之 最 北 者 , 鬲 津 是 九 河 之 最 南 者 , 然 则 《 尔 雅 》 之 文 从 北 而 说 也 。 太 史 、 马 颊 、 覆 釜 文 在 胡 苏 之 上 , 则 三 者 在 成 平 之 南 、 东 光 之 北 也 。 简 、 絜 、 钩 盘 文 在 胡 苏 之 下 , 则 三 者 在 东 光 之 南 、 鬲 县 之 北 也 。 郑 亦 不 能 具 知 所 在 , 故 云 “ 往 往 有 其 遗 处 ” , 是 其 不 审 之 辞 也 。 郭 璞 云 : “ 徒 骇 今 在 成 平 县 , 东 光 有 胡 苏 亭 , 鬲 、 盘 今 皆 为 县 , 属 平 原 渤 海 。 东 光 、 成 平 、 河 间 、 弓 高 以 东 , 往 往 有 其 遗 处 焉 。 ” 璞 言 盘 今 为 县 , 以 为 盘 县 , 其 馀 亦 不 审 也 。 虽 古 之 河 迹 难 得 而 详 , 要 於 《 禹 贡 》 之 时 , 皆 在 兖 州 之 界 。 於 汉 之 世 , 则 兖 州 之 所 部 近 南 , 其 界 不 及 於 北 , 故 《 郑 志 》 赵 商 谓 “ 河 在 兖 州 之 北 已 分 为 九 河 , 分 而 复 合 , 於 大 陆 之 北 又 分 为 九 ” 。 故 问 之 曰 : “ 《 禹 贡 》 导 河 至 于 大 陆 , 又 北 播 为 九 河 , 然 则 大 陆 以 南 固 未 播 也 , 在 於 兖 州 安 得 有 九 ? 至 於 何 时 复 得 合 为 一 , 然 后 从 大 陆 已 北 复 播 为 九 也 ? 答 曰 : “ 兖 州 以 济 河 为 界 , 河 流 分 兖 州 界 , 文 自 明 矣 。 复 合 为 一 , 乃 在 下 头 。 子 走 南 北 , 何 所 求 乎 ? 观 子 所 云 , 似 徒 见 今 兖 州 之 界 不 及 九 河 , 而 青 、 冀 州 分 之 , 故 疑 之 耳 。 ” 既 知 今 , 亦 当 知 古 , 是 郑 以 古 之 九 河 皆 在 兖 州 之 界 , 於 汉 乃 冀 州 域 耳 。 言 复 合 为 一 , 乃 在 下 头 , 正 以 经 云 “ 同 为 逆 河 , 入 于 海 ” , 明 并 为 一 河 , 乃 入 于 海 , 故 云 “ 在 下 头 ” 耳 。 亦 不 知 所 并 之 处 , 故 不 斥 言 之 。 齐 桓 公 塞 为 一 者 , 不 知 所 出 何 书 。 其 并 为 一 , 未 知 并 从 何 者 。  敷 天 之 下 , 裒 时 之 对 , 时 周 之 命 。 裒 , 聚 也 。 笺 云 : 裒 , 众 。 对 , 配 也 。 徧 天 之 下 众 山 川 之 神 , 皆 如 是 配 而 祭 之 , 是 周 之 所 以 受 天 命 而 王 也 。 ○ 裒 , 蒲 侯 反 。 “ 於 绎 思 ” , 《 毛 诗 》 无 此 句 , 《 齐 》 、 《 鲁 》 、 《 韩 诗 》 有 之 。 今 《 毛 诗 》 有 者 , 衍 文 也 。 崔 《 集 注 》 本 有 , 是 采 三 家 之 本 , 崔 因 有 , 故 解 之 。[ 疏 ] 传 “ 裒 , 聚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 裒 聚 ” 至 “ 而 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 裒 、 众 , 多 也 。 ” 俱 训 为 多 , 是 裒 得 为 众 。 《 释 诂 》 云 : “ 妃 、 合 、 会 , 对 。 ” 是 对 得 为 配 。 言 徧 天 之 下 , 则 无 有 不 祭 , 故 以 为 众 山 川 之 神 皆 配 祭 之 。 正 言 配 者 , 山 川 大 小 相 从 配 之 , 祭 无 不 徧 之 意 也 。 是 周 之 所 以 受 天 命 而 王 者 , 言 其 得 神 之 助 , 故 能 受 天 之 命 。 武 王 受 命 伐 纣 , 后 乃 巡 守 , 方 始 祭 祀 山 川 , 而 云 受 命 由 此 者 , 作 者 以 神 能 助 人 , 归 功 於 神 , 见 受 命 之 前 己 能 敬 神 , 及 今 巡 守 犹 能 敬 之 , 故 所 以 得 受 天 命 而 王 天 下 , 言 此 是 神 明 之 助 故 也 。 此 篇 末 俗 本 有 “ 於 绎 思 ” 三 字 , 误 也 。  《 般 》 一 章 , 七 句 。◎ 训 传 第 二 十 九  鲁 颂 谱 鲁 者 , 少 昊 挚 之 墟 也 。 国 中 有 大 庭 氏 之 库 , 则 大 庭 氏 亦 居 兹 乎 ? ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 郯 子 曰 : ‘ 少 皞 挚 之 立 也 。 ’ ” 定 四 年 《 左 传 》 祝 佗 曰 : ‘ 命 伯 禽 封 於 少 皞 之 墟 。 ’ ” 是 其 文 所 出 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 封 周 公 於 曲 阜 少 皞 之 墟 。 ” 即 曲 阜 也 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 周 兴 , 以 少 皞 之 墟 曲 阜 封 周 公 子 伯 禽 为 鲁 侯 , 以 为 周 公 主 。 ” 应 劭 云 : “ 曲 阜 在 鲁 城 中 , 委 曲 长 七 八 里 。 ” 然 则 其 都 在 此 曲 阜 , 其 地 则 名 鲁 也 。 昭 十 八 年 , “ 宋 、 卫 、 陈 、 郑 灾 ” 。 《 左 传 》 称 “ 梓 慎 登 大 庭 氏 之 库 以 望 之 ” 。 经 、 传 之 文 虽 不 言 大 庭 居 鲁 , 而 此 库 系 大 庭 言 之 , 故 为 疑 辞 云 : “ 则 大 庭 氏 亦 居 此 乎 ? ” 杜 预 曰 : “ 大 庭 氏 , 古 国 名 , 在 鲁 城 内 。 鲁 於 其 处 作 库 , 高 显 , 故 登 以 望 气 。 ” 然 则 大 庭 之 居 在 於 鲁 城 内 , 於 其 处 作 库 , 非 大 庭 氏 所 作 也 。 ○ 在 周 公 归 政 成 王 , 封 其 元 子 伯 禽 於 鲁 。 ○ 正 义 曰 : 《 洛 诰 》 言 七 年 冬 , 周 公 致 政 成 王 时 事 , 其 经 云 : “ 烝 祭 岁 , 文 王 骍 牛 一 , 武 王 骍 牛 一 。 王 命 作 册 。 逸 祝 册 , 惟 告 周 公 其 后 。 ” 注 云 : “ 谓 将 封 伯 禽 也 。 ” 又 《 閟 宫 》 云 : “ 王 曰 : ‘ 叔 父 , 建 尔 元 子 , 俾 侯 于 鲁 。 ’ ” 是 周 公 归 政 成 王 , 封 其 元 子 伯 禽 之 事 也 。 《 史 记 · 鲁 世 家 》 云 : “ 武 王 既 克 殷 , 封 周 公 旦 於 少 皞 之 墟 曲 阜 , 是 为 鲁 公 。 周 公 不 就 封 , 於 是 卒 相 成 王 , 而 使 其 子 伯 禽 代 就 封 於 鲁 。 ” 然 则 周 公 於 武 王 之 时 已 受 鲁 封 , 但 身 不 之 鲁 , 使 伯 禽 就 国 。 至 归 政 之 后 , 成 王 乃 大 启 土 宇 , 令 地 方 七 百 里 , 鲁 之 封 疆 於 是 始 定 , 故 据 后 定 言 之 。 其 封 域 在 《 禹 贡 》 徐 州 大 野 蒙 羽 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 “ 海 岱 及 淮 唯 徐 州 ” , 云 “ 蒙 、 羽 其 艺 , 大 野 既 潴 ” 。 徐 州 是 鲁 之 界 , 故 知 之 。自 后 政 衰 , 国 事 多 废 。 十 九 世 至 僖 公 , 当 周 惠 王 、 襄 王 时 , 而 遵 伯 禽 之 法 , 养 四 种 之 马 , 牧 於 坰 野 。 ○ 正 义 曰 : 鲁 自 伯 禽 之 后 , 有 武 公 , 鲁 人 追 立 其 庙 , 以 为 世 室 。 又 有 孝 公 , 为 樊 伸 山 甫 所 荐 , 虽 复 贤 於 诸 公 , 不 为 时 所 歌 颂 , 不 能 遵 伯 禽 之 法 , 故 总 云 “ 政 衰 事 废 ” 。 明 僖 公 兴 之 , 故 致 颂 也 。 《 世 家 》 云 : “ 伯 禽 卒 , 子 考 公 酋 立 。 卒 , 弟 熙 立 , 是 为 炀 公 。 卒 , 子 幽 公 宰 立 。 十 四 年 , 弟 晞 弑 幽 公 而 立 , 是 为 魏 公 。 卒 , 子 厉 公 擢 立 。 卒 , 鲁 人 立 其 弟 具 , 是 为 献 公 。 卒 , 子 真 公 濞 立 。 卒 , 弟 敖 立 , 是 为 武 公 。 卒 , 子 戏 立 , 为 懿 公 。 九 年 , 兄 括 之 子 伯 御 与 鲁 人 攻 杀 懿 公 , 而 立 伯 御 为 君 。 十 一 年 , 周 宣 王 伐 鲁 , 杀 伯 御 , 乃 立 懿 公 弟 称 , 是 为 孝 公 。 卒 , 子 弗 湟 立 , 是 为 惠 公 。 卒 , 子 息 姑 摄 行 君 事 , 是 为 隐 公 。 十 一 年 冬 , 公 子 翚 杀 隐 公 , 立 其 弟 允 为 君 , 是 为 桓 公 。 十 八 年 卒 , 立 太 子 同 , 是 为 庄 公 。 三 十 二 年 卒 , 立 子 开 , 为 闵 公 。 二 年 卒 , 於 是 季 友 奉 公 子 申 立 之 , 是 为 僖 公 。 ” 从 周 公 数 之 , 故 为 十 九 世 。 僖 公 以 惠 王 十 八 年 即 位 , 襄 王 二 十 五 年 薨 , 是 当 周 惠 王 、 襄 王 时 也 。 ○ 尊 贤 禄 士 , 修 泮 宫 , 崇 礼 教 。 ○ 正 义 曰 : 《 有 駜 》 俞 僖 公 用 臣 必 先 致 禄 食 。 《 振 鹭 》 言 絜 白 之 士 群 集 君 朝 , 是 尊 贤 禄 士 也 。 《 泮 水 》 颂 僖 公 能 修 泮 宫 , 是 修 泮 宫 崇 崇 教 也 。 舒 瑗 云 : 鲁 不 合 作 颂 , 故 每 篇 言 “ 颂 ” , 以 名 生 於 不 足 故 也 。 能 修 泮 宫 , 土 功 之 事 。 《 春 秋 》 经 不 书 者 , 泮 宫 止 国 学 也 , 修 谓 旧 有 其 宫 , 修 行 其 教 学 之 法 , 功 费 微 少 , 非 城 郭 都 邑 , 例 所 不 书 也 。僖 十 六 年 冬 , 会 诸 侯 于 淮 上 , 谋 东 略 , 公 遂 伐 淮 夷 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 僖 十 六 年 经 书 “ 冬 十 有 二 月 , 公 会 齐 侯 、 宋 公 等 於 淮 ” 。 《 左 氏 传 》 曰 : “ 会 于 淮 , 谋 鄫 , 且 东 略 。 如 传 之 意 , 以 言 此 会 主 为 谋 鄫 , 且 东 行 略 地 。 今 郑 言 “ 谋 东 略 ” , 则 郑 意 言 此 会 非 直 谋 鄫 , 且 谋 东 略 。 以 为 二 俱 谋 之 。 僖 九 年 《 左 传 》 “ 宰 孔 云 : ‘ 齐 侯 不 务 德 而 勤 远 略 , 故 北 伐 山 戎 , 南 伐 荆 楚 , 西 为 此 会 。 ’ 东 略 之 不 知 , 西 则 否 矣 ” 。 是 谓 征 伐 为 略 也 。 此 言 谋 东 略 者 , 谓 东 征 伐 而 略 地 也 。 淮 会 既 有 此 谋 , 公 所 以 遂 伐 淮 夷 。 《 泮 宫 》 之 篇 所 说 伐 淮 夷 事 是 也 。 但 《 春 秋 》 经 、 传 僖 公 无 伐 淮 夷 之 事 , 故 郑 推 校 早 晚 , 以 为 淮 会 之 谋 东 略 , 即 是 谋 伐 淮 夷 。 既 谋 即 伐 , 故 称 遂 也 。 案 《 左 传 》 僖 十 六 年 , 冬 , 公 会 诸 侯 于 淮 。 未 归 , 而 使 师 取 项 , 公 为 齐 所 止 , 十 七 年 方 始 得 还 。 传 云 : “ 书 曰 ‘ 公 至 自 会 ’ , 犹 有 诸 侯 之 事 焉 , 且 讳 之 也 。 ” 然 则 伐 淮 夷 者 , 是 在 十 七 年 末 , 公 还 之 后 , 乃 兴 师 伐 之 。 诗 称 “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 ” , 则 是 受 成 於 学 , 然 后 出 师 , 非 因 会 而 遂 行 也 。 淮 会 谋 东 略 者 , 与 诸 侯 共 谋 。 诗 称 伐 淮 夷 者 , 专 美 鲁 侯 。 盖 以 淮 夷 居 淮 水 之 上 , 在 徐 州 之 界 , 最 近 於 鲁 , 於 时 霸 者 使 鲁 独 征 之 , 故 诗 专 美 僖 公 也 。 用 兵 征 伐 , 事 之 大 者 , 《 春 秋 》 之 例 , 君 举 必 书 , 所 以 经 、 传 无 伐 淮 夷 文 者 , 当 是 史 文 脱 漏 , 故 经 、 传 皆 阙 。 僖 二 十 年 , 新 作 南 门 , 又 修 姜 嫄 之 庙 。 至 於 复 鲁 旧 制 , 未 遍 而 薨 。 ○ 正 义 曰 : “ 二 十 年 新 作 南 门 ” , 《 春 秋 经 》 也 。 《 閟 宫 》 云 : “ 閟 宫 有 侐 , 实 实 枚 枚 。 ” 又 曰 : “ 新 庙 奕 奕 , 奚 斯 所 作 。 ” 是 又 修 姜 嫄 之 庙 也 。 序 称 “ 僖 公 能 遵 伯 禽 之 法 ” , 而 牧 马 门 庙 , 鲁 之 旧 事 , 是 至 於 复 鲁 旧 制 也 。 伯 禽 之 后 , 国 事 多 废 , 则 所 废 者 非 徒 马 及 门 庙 而 已 , 故 云 “ 未 遍 而 薨 ” , 所 以 死 后 追 颂 。 若 然 , “ 新 作 南 门 ” , 《 左 传 》 云 : “ 书 , 不 时 也 。 ” 而 以 为 僖 公 之 美 者 , 僖 公 新 作 南 门 , 意 在 修 复 古 制 , 但 不 从 启 塞 之 时 , 是 於 礼 为 小 失 。 《 春 秋 》 贬 纤 介 之 恶 , 故 取 以 为 讥 。 论 其 复 旧 之 情 , 实 为 美 事 。 作 南 门 、 修 庙 , 其 事 相 类 , 故 郑 言 修 庙 , 因 说 作 门 , 赞 成 僖 公 之 大 美 , 言 其 致 颂 之 本 意 也 。 修 姜 嫄 之 庙 , 《 春 秋 》 不 书 者 , 鲁 国 旧 有 此 庙 , 更 修 理 之 , 用 功 少 , 例 所 不 书 也 。国 人 美 其 功 , 季 孙 行 父 请 命 於 周 , 而 作 其 颂 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 “ 未 遍 而 薨 ” , 乃 云 “ 请 周 作 颂 ” , 则 此 颂 之 作 , 在 僖 公 薨 后 。 知 者 , 以 大 夫 无 故 不 得 出 境 , 上 请 天 子 追 颂 君 德 , 虽 则 群 臣 发 意 , 其 行 当 请 於 君 。 若 在 僖 公 之 时 , 不 应 听 臣 请 , 王 自 颂 己 德 , 明 是 僖 公 薨 后 也 。 文 六 年 行 父 始 见 於 经 , 十 八 年 史 克 名 见 於 传 , 则 克 於 文 公 之 时 为 史 官 矣 。 然 则 此 诗 之 作 , 当 在 文 公 之 世 , 其 年 月 不 可 得 而 知 也 。 行 父 请 周 而 不 见 於 经 者 , 凡 群 臣 出 使 , 嘉 好 、 聘 享 、 受 命 而 行 者 , 乃 书 之 耳 。 此 行 父 適 周 , 自 以 群 臣 之 心 , 请 王 作 颂 , 虽 复 告 君 乃 行 , 不 称 君 命 以 使 , 非 史 策 所 得 书 也 。 《 駉 颂 》 序 云 : “ 史 克 作 是 颂 。 ” 广 言 作 颂 , 不 指 《 駉 》 篇 , 则 四 篇 皆 史 克 所 作 。 《 閟 宫 》 云 : “ 新 庙 奕 奕 , 奚 斯 所 作 。 ” 自 言 奚 斯 作 新 庙 耳 。 而 汉 世 文 人 班 固 、 王 延 寿 之 等 , 自 谓 《 鲁 颂 》 是 奚 斯 作 之 , 谬 矣 。 故 王 肃 云 : “ 当 文 公 时 , 鲁 贤 臣 季 孙 行 父 请 于 周 , 而 令 史 克 作 颂 四 篇 以 祀 。 ” 是 肃 意 以 其 作 在 文 公 之 时 , 四 篇 皆 史 克 所 作 也 。 四 篇 一 人 之 作 , 而 为 此 次 者 , 以 《 駉 》 言 务 农 重 穀 , 为 政 之 本 , 又 善 於 任 贤 , 故 次 《 有 駜 》 , 言 君 臣 之 有 道 也 。 君 臣 同 心 , 则 能 修 教 征 伐 , 故 次 《 泮 水 》 , 言 能 脩 泮 宫 、 服 淮 夷 也 。 文 武 既 备 , 明 神 降 福 , 则 能 克 剪 放 命 , 复 其 疆 宇 , 故 终 以 《 閟 宫 》 。 四 篇 皆 颂 僖 公 之 美 德 也 。 若 然 , 《 春 秋 》 僖 八 年 “ 秋 七 月 , 禘 于 太 庙 , 用 致 夫 人 ” , 三 十 一 年 “ 夏 四 月 , 四 卜 郊 , 不 从 , 犹 三 望 ” , 三 十 三 年 “ 薨 于 小 寝 ” , 皆 为 《 春 秋 》 所 讥 , 则 是 行 不 纯 善 。 而 得 作 颂 者 , 《 春 秋 》 所 讥 , 皆 人 事 小 失 , 非 有 损 於 国 家 。 僖 以 鲁 之 先 君 国 事 多 废 , 远 遵 伯 禽 之 法 , 能 复 周 公 之 宇 , 安 宁 鲁 国 , 作 为 贤 君 。 缘 王 者 不 陈 其 诗 , 故 臣 子 请 而 作 颂 , 亦 犹 他 国 作 诗 美 其 君 耳 , 非 是 太 平 德 洽 和 乐 颂 声 。 虽 复 行 有 小 失 , 不 妨 其 作 文 也 。 僖 公 能 遵 伯 禽 之 法 , 尚 为 鲁 人 所 颂 , 则 伯 禽 之 德 , 自 然 堪 为 颂 矣 。 所 以 无 伯 禽 颂 者 , 伯 禽 以 成 王 元 年 受 封 於 鲁 , 於 时 天 下 太 平 , 四 海 如 一 , 歌 颂 之 作 , 事 归 天 子 , 列 国 未 有 变 风 , 鲁 人 不 当 作 颂 。文 公 十 三 年 , 太 室 屋 坏 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 春 秋 》 经 也 。 《 閟 宫 》 笺 与 此 俱 引 此 文 者 , 以 彼 传 云 “ 书 不 恭 也 ” , 杜 预 云 : “ 简 慢 宗 庙 , 使 至 倾 颓 , 故 书 以 见 臣 子 不 恭 。 ” 然 则 宗 庙 毁 坏 者 , 讥 其 不 恭 , 明 脩 造 缮 治 者 , 於 事 为 善 , 申 说 僖 公 之 复 旧 制 , 作 新 庙 , 为 可 颂 之 事 , 故 引 大 室 坏 而 反 以 证 之 。 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 》 皆 以 太 室 为 世 室 , 谓 伯 禽 之 庙 。 服 、 杜 皆 以 为 太 庙 之 室 。 郑 无 所 说 , 盖 与 《 左 氏 》 义 同 也 。初 , 成 王 以 周 公 有 太 平 制 典 法 之 勋 , 命 鲁 郊 祭 天 , 三 望 , 如 天 子 之 礼 , 故 孔 子 录 其 诗 之 颂 , 同 於 王 者 之 后 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 位 》 云 : “ 武 王 崩 , 成 王 幼 , 周 公 践 天 子 之 位 以 治 天 下 。 六 年 , 制 礼 作 乐 , 颁 度 量 , 而 天 下 大 服 。 七 年 , 致 政 於 成 王 。 以 周 公 为 有 勋 劳 於 天 下 , 命 鲁 公 世 世 祀 周 公 以 天 子 之 礼 。 是 以 鲁 君 孟 春 乘 大 辂 , 载 弧 韣 , 旂 十 有 二 旒 , 日 月 之 意 , 祀 帝 于 郊 , 配 以 后 稷 , 天 子 之 礼 也 。 是 成 王 命 鲁 之 郊 天 也 。 《 春 秋 》 每 云 不 郊 , 犹 三 望 , 是 鲁 郊 祭 天 , 而 因 祭 三 望 也 。 郑 以 三 望 为 河 、 海 、 岱 , 是 鲁 之 境 内 山 川 也 。 祭 其 境 内 山 川 , 则 自 是 诸 侯 常 法 , 亦 云 天 子 之 礼 者 , 以 《 春 秋 》 郊 、 望 连 文 , 故 因 说 郊 天 而 并 云 三 望 耳 。 《 礼 运 》 云 : “ 夫 杞 之 郊 也 , 禹 。 宋 之 郊 也 , 契 。 ” 是 王 者 之 后 得 郊 天 。 由 命 鲁 得 郊 天 , 用 天 子 礼 , 同 于 王 者 之 后 , 故 孔 子 亦 录 其 诗 之 颂 , 同 於 王 者 之 后 也 。 王 者 之 后 而 有 颂 者 , 正 谓 宋 有 《 商 颂 》 , 解 《 鲁 颂 》 所 以 得 与 《 商 颂 》 同 称 颂 之 意 也 。问 者 曰 : “ 列 国 作 诗 , 未 有 请 於 周 者 。 行 父 请 之 , 何 也 ? ” 曰 : “ 周 尊 鲁 , 巡 守 述 职 , 不 陈 其 诗 。 至 於 臣 颂 君 功 , 乐 周 室 之 闻 , 是 以 行 父 请 焉 。 ” ○ 正 义 曰 : 变 风 之 序 皆 不 言 请 周 , 此 独 言 请 , 故 问 而 释 之 。 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 命 太 师 陈 诗 , 以 观 民 之 风 俗 。 ” 然 则 天 子 巡 守 , 采 诸 国 之 诗 , 观 其 善 恶 , 以 为 黜 陟 。 今 周 尊 鲁 , 若 王 者 巡 守 述 职 , 不 陈 其 诗 , 虽 鲁 人 有 作 , 周 室 不 采 。 《 商 谱 》 云 : “ 巡 守 述 职 , 不 陈 其 诗 , 示 无 贬 黜 , 客 之 义 。 ” 然 则 不 陈 鲁 诗 , 亦 示 无 贬 黜 鲁 之 义 也 。 巡 守 陈 诗 , 观 民 风 俗 , 善 则 赏 之 , 恶 则 贬 之 。 既 示 无 贬 黜 , 不 采 其 诗 , 虽 有 善 诗 , 不 得 复 采 , 故 王 道 既 衰 , 变 风 皆 作 , 而 鲁 独 无 之 。 以 无 鲁 风 , 故 知 巡 守 述 职 , 不 陈 其 诗 。 鲁 之 臣 子 , 缘 周 室 尊 鲁 , 不 陈 其 诗 , 是 不 欲 使 鲁 有 恶 。 既 不 欲 其 恶 , 当 喜 闻 其 善 , 至 於 臣 颂 君 功 , 亦 乐 使 周 室 闻 之 , 是 以 行 父 请 焉 。 鲁 人 请 周 , 不 作 风 而 作 颂 者 , 以 颂 者 美 盛 德 之 形 容 , 是 咏 歌 之 善 称 。 王 者 有 成 功 盛 德 , 然 后 颂 声 作 焉 。 今 鲁 诗 称 “ 穆 穆 鲁 侯 , 敬 明 其 德 ” , 是 美 盛 德 也 。 “ 既 克 淮 夷 , 孔 淑 不 逆 ” , 是 成 功 也 。 既 有 盛 德 , 复 有 成 功 , 虽 不 可 上 比 圣 王 , 足 得 臣 子 追 慕 , 故 借 其 嘉 称 , 以 美 其 人 , 言 其 所 美 有 形 容 之 状 , 故 称 颂 也 。 以 作 颂 非 常 , 故 特 请 天 子 。 以 鲁 是 周 公 之 后 , 僖 公 又 实 贤 君 , 故 特 许 之 。 不 然 , 亦 不 得 转 借 其 名 而 作 颂 也 。 ○ 周 之 不 陈 其 诗 者 , 为 忧 耳 。 其 有 大 罪 , 侯 伯 监 之 , 行 人 书 之 , 亦 示 觉 焉 。 ○ 正 义 曰 : 又 解 不 陈 其 诗 , 所 以 为 劝 诫 者 。 其 大 罪 , 州 牧 侯 伯 监 察 之 , 行 人 之 官 书 记 之 , 亦 足 示 觉 知 之 焉 。 虽 则 不 陈 其 诗 , 亦 足 以 为 黜 陟 也 。 《 商 谱 》 云 : “ 示 无 贬 黜 , 客 之 法 ” , 此 言 “ 亦 示 觉 焉 ” , 互 相 补 足 , 皆 是 示 法 而 已 , 其 有 善 恶 , 不 得 不 黜 陟 之 也 。 此 言 主 於 戒 恶 , 故 言 有 大 罪 耳 。 其 实 小 善 小 恶 亦 监 之 、 书 之 也 。 侯 伯 者 , 州 牧 之 别 名 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 救 患 分 灾 讨 罪 , 礼 也 。 ” 是 州 内 诸 侯 有 善 恶 者 , 侯 伯 当 监 之 也 。 《 秋 官 · 小 行 人 》 云 : “ 及 其 万 民 之 利 害 为 一 书 , 其 礼 俗 政 事 教 治 刑 禁 之 逆 顺 为 一 书 , 其 悖 逆 暴 乱 作 慝 犹 犯 令 者 为 一 书 , 其 札 丧 凶 荒 厄 贫 为 一 书 , 其 康 乐 和 亲 安 平 为 一 书 。 凡 此 五 物 者 , 每 国 辨 异 之 , 以 此 反 命 于 王 , 以 周 知 天 下 之 故 。 ” 是 诸 国 有 善 恶 , 行 人 当 书 之 。《 駉 》 , 颂 僖 公 也 。 僖 公 能 遵 伯 禽 之 法 , 俭 以 足 用 , 宽 以 爱 民 , 务 农 重 穀 , 牧 于 坰 野 , 鲁 人 尊 之 , 於 是 季 孙 行 父 请 命 于 周 , 而 史 克 作 是 颂 。 季 孙 行 父 , 季 文 子 也 。 史 克 , 鲁 史 也 。 ○ 駉 , 古 荧 反 , 《 说 文 》 作 “ 骁 ” , 又 作 “ 駫 ” , 同 。 牧 , 徐 音 目 。 坰 , 苦 荧 反 , 徐 又 苦 营 反 , 或 苦 琼 反 , 远 也 , 下 同 。 父 音 甫 。 注 同 。[ 疏 ] “ 《 駉 》 四 章 章 八 句 ” 至 “ 作 是 颂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 駉 》 诗 者 , 颂 僖 公 也 。 僖 公 能 遵 伯 禽 之 法 。 伯 禽 者 , 鲁 之 始 封 贤 君 , 其 法 可 传 於 后 。 僖 公 以 前 , 莫 能 遵 用 。 至 於 僖 公 , 乃 遵 奉 行 之 , 故 能 性 自 节 俭 , 以 足 其 用 情 , 又 宽 恕 以 爱 於 民 , 务 勤 农 业 , 贵 重 田 穀 , 牧 其 马 於 坰 远 之 野 , 使 不 害 民 田 , 其 为 美 政 如 此 , 故 既 薨 之 后 , 鲁 国 之 人 慕 而 尊 之 。 於 是 卿 有 季 孙 氏 名 行 父 者 , 请 於 周 , 言 鲁 为 天 子 所 优 , 不 陈 其 诗 , 不 得 作 风 , 今 僖 公 身 有 盛 德 , 请 为 作 颂 。 既 为 天 子 所 许 , 而 史 官 名 克 者 , 作 是 《 駉 》 诗 之 颂 , 以 颂 美 僖 公 也 。 定 本 、 《 集 本 》 皆 重 有 僖 公 字 。 言 能 遵 伯 禽 之 法 者 , 伯 禽 贤 君 , 其 法 非 一 , 僖 公 每 事 遵 奉 , 序 者 总 以 为 言 也 。 不 言 遵 周 公 之 法 者 , 以 周 公 圣 人 , 身 不 之 鲁 , 鲁 国 之 所 施 行 , 皆 是 伯 禽 之 法 , 故 系 之 於 伯 禽 , 以 见 贤 能 慕 贤 之 意 也 。 俭 者 , 约 於 养 身 , 为 费 寡 少 , 故 能 畜 聚 货 财 , 以 足 诸 用 。 宽 者 , 缓 於 驭 物 , 政 不 苛 猛 , 故 能 明 慎 刑 罚 , 以 爱 下 民 。 此 虽 僖 公 本 性 , 亦 遵 伯 禽 为 然 也 。 务 农 , 谓 止 舍 劳 役 , 尽 力 耕 耘 。 重 穀 , 谓 爱 惜 禾 黍 , 不 妄 损 费 。 其 事 是 一 , 但 所 从 言 之 异 耳 。 由 其 务 农 , 故 牧 於 坰 远 之 野 , 使 避 民 居 与 良 田 , 即 四 章 上 二 句 是 也 。 其 下 六 句 , 是 因 言 牧 在 於 坰 野 , 即 说 诸 马 肥 健 , 僖 公 思 使 之 善 , 终 说 牧 马 之 事 也 。 俭 以 足 用 , 宽 以 爱 民 , 说 僖 公 之 德 , 与 务 农 重 穀 为 首 引 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 僖 公 之 爱 民 务 农 , 遵 伯 禽 之 法 , 非 独 牧 马 而 已 。 以 马 畜 之 贱 , 尚 思 使 之 善 , 则 其 於 人 事 , 无 所 不 思 明 矣 。 “ 鲁 人 尊 之 ” 以 下 , 以 诸 侯 而 作 颂 诗 为 非 常 , 故 说 其 作 颂 之 意 , 虽 复 主 序 此 篇 , 其 义 亦 通 於 下 三 篇 , 亦 是 行 父 所 请 , 史 克 所 作 也 。 此 言 鲁 人 尊 之 , 谓 既 薨 之 后 , 尊 重 之 也 。 ○ 笺 “ 季 孙 ” 至 “ 鲁 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 行 父 是 季 友 之 孙 , 故 以 季 孙 为 氏 , 死 谥 曰 文 子 。 《 左 传 》 、 《 世 本 》 皆 有 其 事 。 文 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 季 文 子 使 太 史 克 对 宣 公 ” , 知 史 克 , 鲁 史 也 。 此 虽 借 名 为 颂 , 而 体 实 国 风 , 非 告 神 之 歌 , 故 有 章 句 也 。 礼 , 诸 侯 六 闲 , 马 四 种 , 有 良 马 , 有 戎 马 , 有 田 马 , 有 驽 马 。 僖 公 使 牧 於 坰 野 , 马 皆 肥 健 , 作 者 因 马 有 四 种 , 故 每 章 各 言 其 一 。 首 章 言 良 马 , 朝 祀 所 乘 , 故 云 “ 彭 彭 ” , 见 其 有 力 有 容 也 。 二 章 言 戎 马 齐 力 尚 强 , 故 云 “ 伾 伾 ” , 见 其 有 力 也 。 三 章 言 其 田 马 , 田 猎 齐 足 尚 疾 , 故 云 “ 驿 驿 ” , 见 其 善 走 也 。 卒 章 言 驽 马 , 主 给 杂 使 , 贵 其 肥 壮 , 故 云 “ 袪 袪 ” , 见 其 强 健 也 。 马 有 异 种 , 名 色 又 多 , 故 每 章 各 举 四 色 以 充 之 。 宗 庙 齐 豪 , 则 马 当 纯 色 , 首 章 说 良 马 而 有 异 毛 者 , 容 朝 车 所 乘 故 也 。  駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 。 駉 駉 , 良 马 腹 幹 肥 张 也 。 坰 , 远 野 也 。 邑 外 曰 郊 , 郊 外 曰 野 , 野 外 曰 林 , 林 外 曰 坰 。 笺 云 : 必 牧 於 坰 野 者 , 辟 民 居 与 良 田 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 官 田 、 牛 田 、 赏 田 、 牧 田 任 远 郊 之 地 。 ” 薄 言 駉 者 , 有 驈 有 皇 , 有 骊 有 黄 , 以 车 彭 彭 。 牧 之 坰 野 则 駉 駉 然 。 骊 马 白 跨 曰 驈 , 黄 白 曰 皇 , 纯 黑 曰 骊 , 黄 骍 曰 黄 。 诸 侯 六 闲 , 马 四 种 , 有 良 马 , 有 戎 马 , 有 田 马 , 有 驽 马 。 彭 彭 , 有 力 有 容 也 。 笺 云 : 坰 之 牧 地 , 水 草 既 美 , 牧 人 又 良 , 饮 食 得 其 时 , 则 自 肥 健 耳 。 ○ 驈 , 户 橘 反 , 阮 孝 绪 于 密 反 , 顾 野 王 馀 橘 反 , 郭 音 述 。 骊 , 力 知 反 , 沈 又 郎 西 反 , 《 说 文 》 、 《 字 林 》 云 : “ 深 黑 色 马 也 。 ” 跨 , 苦 花 反 , 又 苦 故 反 , 又 胡 瓦 反 , 郭 云 : “ 髀 间 也 。 ” 《 苍 颉 篇 》 云 : “ 两 股 间 也 。 ” 骍 , 息 营 反 , 赤 黄 曰 骍 。 下 文 同 。 《 字 林 》 火 营 反 。 种 , 章 勇 反 。 驽 音 奴 。 饮 食 , 上 音 荫 , 下 音 嗣 , 又 并 如 字 。思 无 疆 , 思 马 斯 臧 。 笺 云 : 臧 , 善 也 。 僖 公 之 思 遵 伯 禽 之 法 , 反 覆 思 之 , 无 有 竟 己 , 乃 至 於 思 马 斯 善 , 多 其 所 及 广 博 。 ○ 疆 , 居 良 反 , 竟 也 。 覆 , 芳 服 反 。[ 疏 ] “ 駉 駉 ” 至 “ 斯 臧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 公 养 四 种 之 马 , 又 能 远 避 良 田 , 鲁 人 尊 重 僖 公 , 作 者 追 言 其 事 。 駉 駉 然 腹 幹 肥 张 者 , 所 牧 养 之 良 马 也 。 所 以 得 肥 张 者 , 由 其 牧 之 在 於 坰 远 之 野 , 其 水 草 既 美 , 牧 人 又 良 , 饮 食 得 所 , 莫 不 肥 健 , 故 皆 駉 駉 然 。 “ 薄 言 駉 者 ” , 有 何 马 也 ? 乃 有 白 跨 之 驈 马 , 有 黄 白 之 皇 马 , 有 纯 黑 之 骊 马 , 有 黄 骍 之 黄 马 。 此 等 用 之 以 驾 朝 祀 之 车 , 则 彭 彭 然 有 壮 力 , 有 仪 容 矣 。 是 由 牧 之 以 理 , 故 得 使 然 。 此 僖 公 思 遵 伯 禽 之 法 , 反 覆 思 之 , 无 有 竟 已 。 其 所 思 乃 至 於 马 亦 令 之 使 此 善 , 是 其 所 及 广 博 , 不 可 忘 也 。 定 本 “ 牧 马 ” 字 作 “ 牡 马 ” 。 ○ 传 “ 駉 駉 ” 至 “ 曰 坰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 腹 , 谓 马 肚 。 幹 , 谓 马 胁 。 宣 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 虽 鞭 之 长 , 不 及 马 腹 。 ” 谓 鞭 马 肚 也 。 庄 元 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 拉 公 幹 而 杀 之 。 ” 谓 折 公 胁 也 。 肥 张 者 , 充 而 张 大 , 故 其 色 駉 駉 然 , 是 马 肥 之 貌 耳 。 但 毛 以 四 章 分 说 四 种 之 马 , 故 言 駉 駉 良 马 , 腹 幹 肥 张 。 明 首 章 为 良 马 , 二 章 为 戎 马 也 。 坰 者 , 阔 广 之 义 , 故 为 远 。 《 释 地 》 云 : “ 邑 外 谓 之 郊 , 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 , 野 外 谓 之 林 , 林 外 谓 之 坰 。 ” 此 传 出 於 彼 文 , 而 不 言 郊 外 曰 牧 。 注 云 “ 郊 外 曰 野 ” 者 , 自 郊 以 外 , 野 为 通 称 , 因 即 据 野 为 说 , 不 言 牧 焉 。 且 彼 郊 外 之 牧 , 与 此 经 牧 马 字 同 而 事 异 , 若 言 郊 外 牧 , 嫌 与 牧 马 相 涉 , 故 略 之 也 。 郊 、 牧 、 野 、 林 、 坰 , 自 邑 而 出 , 远 近 之 异 名 。 孙 炎 曰 : “ 邑 , 国 都 也 。 设 百 里 之 国 , 五 者 之 界 , 界 各 十 里 。 ” 然 则 百 里 之 国 , 国 都 在 中 , 去 境 五 十 , 每 十 里 而 异 其 名 , 则 坰 为 边 畔 , 去 国 最 远 , 故 引 之 以 证 坰 为 远 也 。 彼 据 小 国 言 之 , 郊 为 远 。 郊 、 牧 、 野 、 林 、 坰 , 自 郊 外 为 差 , 则 郊 也 、 牧 也 、 野 也 、 坰 也 , 四 者 不 同 处 。 笺 称 牧 於 坰 野 , 又 言 牧 任 远 郊 , 便 是 郊 、 牧 、 坰 、 野 共 为 一 处 。 与 《 尔 雅 》 异 者 , 自 国 都 以 外 , 郊 为 大 限 , 言 牧 在 远 郊 , 谓 所 牧 之 处 在 远 郊 之 外 , 正 谓 在 坰 是 也 。 野 者 , 郊 外 通 名 , 故 《 周 礼 》 六 遂 在 远 郊 之 外 。 《 遂 人 职 》 云 : “ 凡 治 野 田 。 ” 是 其 郊 外 之 地 总 称 野 也 。 牧 於 坰 野 , 自 谓 放 牧 在 坰 , 非 远 近 之 名 , 虽 字 与 《 尔 雅 》 相 涉 , 其 意 皆 不 同 也 。 孙 炎 言 “ 百 里 之 国 , 十 里 为 郊 ” , 则 郊 之 远 近 , 计 境 之 广 狭 以 为 差 也 。 《 聘 礼 》 云 : “ 宾 及 郊 。 ” 注 云 : “ 郊 , 远 郊 。 ” 周 制 , 天 子 畿 内 千 里 , 远 郊 百 里 。 以 此 差 之 , 远 郊 上 公 五 十 里 , 侯 四 十 里 , 伯 三 十 里 , 子 二 十 里 , 男 十 里 也 。 近 郊 各 半 之 。 是 郑 之 所 约 也 。 以 《 聘 礼 》 下 云 “ 宾 至 于 近 郊 ” , 故 知 宾 及 郊 者 , 为 远 郊 也 。 《 司 马 法 》 云 : “ 王 国 百 里 为 远 郊 。 ” 且 王 畿 千 里 , 其 都 去 境 五 百 里 。 《 尔 雅 》 从 邑 之 外 止 有 五 , 明 当 每 皆 百 里 , 故 知 远 郊 百 里 也 。 知 近 郊 半 之 者 , 《 书 序 》 云 : “ 周 公 既 没 , 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 。 ” 於 时 周 都 王 城 , 而 谓 成 周 为 东 郊 , 则 成 周 在 其 郊 也 。 於 汉 王 城 为 河 南 , 成 周 为 洛 阳 , 相 去 不 容 百 里 , 则 所 言 郊 者 , 谓 近 郊 , 故 注 云 : “ 天 子 近 郊 五 十 里 , 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 。 ” 是 郑 以 河 南 洛 阳 约 近 郊 之 里 数 也 。 《 周 礼 》 杜 子 春 注 云 : “ 五 十 里 为 近 郊 。 ” 《 白 虎 通 》 亦 云 : “ 近 郊 五 十 里 , 远 郊 百 里 。 ” 是 儒 者 相 传 为 然 。 昭 二 年 “ 叔 弓 如 晋 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 晋 侯 使 郊 劳 。 ” 服 虔 云 : “ 近 郊 三 十 里 。 ” 或 当 别 有 依 约 , 与 郑 异 也 。 《 书 传 》 云 : “ 百 里 之 国 , 二 十 里 之 郊 。 七 十 里 之 国 , 九 里 之 郊 。 三 十 里 之 国 , 三 里 之 郊 。 ” 言 其 百 里 、 七 十 里 , 是 夏 、 殷 诸 侯 之 国 , 其 郊 与 周 异 也 。 ○ 笺 “ 必 牧 ” 至 “ 之 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 牧 马 必 在 坰 野 之 意 。 以 国 内 居 民 多 , 近 都 之 地 贵 , 必 牧 於 坰 野 者 , 避 民 居 与 良 田 故 也 。 以 序 云 “ 务 农 重 穀 , 牧 於 坰 野 ” , 故 知 有 避 民 田 之 义 也 。 引 《 周 礼 》 者 , 《 地 官 · 载 师 》 文 。 彼 注 郑 司 农 云 : “ 官 田 者 , 以 备 公 家 之 所 耕 也 。 牛 田 者 , 以 养 公 家 之 牛 也 。 赏 田 者 , 赏 赐 之 田 也 。 牧 田 者 , 牧 六 畜 之 田 。 ” 玄 谓 : “ 官 田 , 庶 人 在 官 者 , 其 家 所 受 田 也 。 牛 田 、 牧 田 , 畜 牧 者 之 家 所 受 田 也 。 ” 必 易 司 农 者 , 以 《 载 师 》 掌 在 土 之 法 , 以 物 地 事 所 陈 者 为 制 贡 赋 而 言 也 。 若 官 所 耕 田 , 及 牛 牧 之 田 , 则 自 公 家 所 田 , 无 赋 税 之 事 。 下 文 何 云 “ 近 郊 十 一 , 远 郊 二 十 而 三 ” , 为 税 法 也 。 以 此 故 易 之 。 彼 司 农 以 牛 田 为 牧 家 所 受 , 则 非 复 放 牧 之 田 。 而 引 证 此 者 , 以 牧 人 之 牧 六 畜 , 常 在 远 郊 之 外 , 因 近 其 牧 处 而 绐 之 田 , 故 引 此 为 证 牧 马 之 处 , 当 远 於 国 也 。 彼 虽 天 子 之 法 , 明 诸 侯 亦 当 然 , 则 牧 在 远 地 , 避 民 良 田 , 乃 是 礼 法 当 然 。 自 僖 公 以 前 , 不 能 如 礼 , 故 特 美 之 。 ○ 传 “ 牧 之 ” 至 “ 力 有 容 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 ” , 是 马 之 肥 , 及 言 其 牧 处 。 此 云 “ 薄 言 駉 者 , 有 驈 有 皇 ” , 是 就 其 所 牧 之 中 , 言 肥 马 之 色 。 此 駉 駉 之 肥 , 由 牧 之 使 然 , 故 传 辨 之 云 : “ 牧 之 坰 野 , 则 駉 駉 然 。 ” 《 释 畜 》 云 : “ 骊 马 白 跨 , 驈 。 ” 孙 炎 曰 : “ 骊 , 黑 色 也 。 白 跨 , 股 脚 白 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 跨 , 髀 间 也 。 ” 然 则 跨 者 , 所 跨 据 之 处 , 谓 髀 间 白 也 。 《 释 畜 》 又 云 : “ 黄 白 , 皇 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 白 色 杂 名 皇 也 。 ” 其 骊 与 黄 , 则 《 尔 雅 》 无 文 。 《 月 令 》 孟 冬 云 : “ 驾 铁 骊 , 象 时 之 色 。 ” 《 檀 弓 》 云 : “ 夏 后 氏 尚 黑 , 戎 事 乘 骊 。 ” 故 知 “ 纯 黑 曰 骊 ” 。 《 尔 雅 》 “ 黄 白 , 皇 ” , 谓 黄 而 色 白 者 , 名 之 为 皇 , 则 黄 而 赤 色 者 直 名 为 黄 明 矣 。 故 知 “ 黄 骍 曰 黄 ” 。 骍 者 , 赤 色 , 谓 黄 而 杂 色 者 也 。 诸 侯 六 闲 , 马 四 种 , 《 夏 官 · 校 人 》 有 其 事 , 故 知 邦 国 六 闲 , 传 唯 变 邦 国 以 为 诸 侯 耳 。 以 四 章 所 论 马 色 既 别 , 皆 言 以 车 , 明 其 每 章 各 有 一 种 , 故 言 此 以 充 之 。 不 於 上 经 言 之 者 , 以 上 文 二 句 , 四 章 皆 同 , 无 可 以 为 别 异 , 故 就 此 以 车 异 文 而 引 之 也 。 闲 , 谓 马 之 所 在 有 限 卫 之 处 。 《 校 人 》 之 注 以 为 二 百 一 十 六 匹 为 一 厩 , 每 厩 为 一 闲 。 诸 侯 有 四 种 , 其 三 种 别 为 一 闲 , 驽 一 种 而 分 为 三 闲 也 。 传 既 言 马 有 四 种 , 又 辨 四 种 之 异 , 故 云 “ 有 良 马 , 有 戎 马 , 有 田 马 , 有 驽 马 ” 。 彼 《 校 人 》 上 文 辩 六 马 之 属 , 种 、 戎 、 齐 、 道 、 田 、 驽 , 本 无 良 马 之 名 。 郑 於 彼 注 以 为 诸 侯 四 种 , 无 种 、 戎 , 而 有 齐 、 道 、 田 、 驽 。 此 传 有 良 、 戎 , 而 无 齐 、 道 。 与 彼 异 者 , 彼 上 文 说 六 马 之 属 , 下 言 天 子 六 种 , 邦 国 四 种 , 家 二 种 , 自 上 降 杀 以 两 , 明 当 渐 有 其 等 差 , 其 义 必 如 郑 说 。 今 传 言 良 马 , 非 彼 六 马 之 名 , 则 戎 马 非 彼 之 义 。 戎 马 自 以 时 事 名 之 , 盖 谓 齐 马 为 良 马 , 道 马 为 戎 马 也 。 何 则 ? 国 之 大 事 , 在 祀 与 戎 , 诸 侯 之 国 必 有 朝 祀 征 伐 之 事 , 谓 朝 祀 所 乘 为 良 马 , 征 伐 所 乘 为 戎 马 , 非 《 周 礼 》 之 种 、 戎 也 。 彼 郑 注 以 次 差 之 , 玉 路 驾 种 马 , 戎 路 驾 戎 马 , 金 路 驾 齐 马 , 象 路 驾 道 马 , 田 路 驾 田 马 , 驽 马 给 宫 中 之 役 。 彼 以 天 子 具 有 五 路 , 故 差 之 以 当 六 马 。 而 诸 侯 路 车 多 少 不 等 , 有 自 金 路 以 下 者 , 有 象 路 以 下 者 , 有 革 路 以 下 者 。 车 虽 有 异 , 马 皆 四 种 , 则 知 其 为 差 次 不 得 同 天 子 , 故 传 准 所 用 , 别 为 立 名 , 谓 之 良 、 戎 , 不 言 齐 、 道 。 案 鲁 以 同 姓 勋 亲 , 有 金 路 以 下 , 则 当 金 路 、 象 路 共 驾 良 马 , 戎 路 驾 戎 马 , 田 路 驾 田 马 , 驽 马 给 宫 中 之 役 。 其 馀 诸 侯 无 金 路 者 , 事 穷 则 同 , 盖 亦 准 其 时 事 分 乘 四 种 。 大 夫 本 无 路 车 , 亦 有 二 种 之 马 , 明 以 时 事 乘 之 , 不 必 要 驾 路 车 也 。 若 然 , 案 《 夏 官 · 戎 右 》 注 云 : “ 此 充 戎 路 之 右 , 田 亦 为 之 右 。 ” 然 则 戎 、 田 相 类 , 何 知 不 象 路 驾 戎 马 , 戎 路 驾 田 马 , 而 必 知 诸 侯 有 金 路 者 , 金 路 、 象 路 共 驾 良 马 , 戎 路 驾 戎 马 者 , 以 兵 戎 国 之 大 事 , 当 驾 善 马 , 不 得 与 田 马 同 也 。 天 子 戎 路 , 以 其 无 饰 , 故 卑 於 象 路 。 戎 马 以 其 尚 强 , 故 戎 马 先 於 齐 马 。 以 此 知 诸 侯 戎 路 亦 不 得 与 田 路 同 马 。 且 戎 路 之 衡 高 於 田 路 , 田 马 不 得 驾 之 。 《 冬 官 》 “ 辀 人 为 辀 , 国 马 之 辀 , 深 四 尺 有 七 寸 ; 田 马 之 辀 , 深 四 尺 ” 。 注 云 : “ 国 马 , 谓 种 马 、 戎 马 、 齐 马 、 道 马 , 高 八 尺 ; 兵 车 、 乘 车 , 衡 高 八 尺 七 寸 ; 田 马 七 尺 。 ” 则 衡 高 七 尺 七 寸 是 戎 马 之 高 , 当 与 齐 道 同 , 不 与 田 马 等 , 故 知 戎 路 不 得 驾 田 马 也 。 戎 路 必 驾 戎 马 , 则 知 有 金 路 者 , 金 路 、 象 路 共 驾 良 马 明 矣 。 《 校 人 》 又 云 : “ 凡 颁 良 马 而 养 乘 之 。 ” 注 云 : “ 良 , 善 也 。 善 马 , 五 路 之 马 。 ” 彼 以 五 路 之 马 皆 称 为 良 , 此 传 独 以 齐 马 为 良 马 者 , 以 其 用 之 朝 祀 , 故 谓 之 良 , 不 与 《 周 礼 》 同 也 。 朝 祀 所 乘 , 虽 取 其 力 , 亦 须 仪 容 , 故 云 “ 彭 彭 , 有 力 有 容 ” 。 言 其 能 备 五 御 之 威 仪 也 。 ○ 笺 “ 臧 善 ” 至 “ 广 博 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 臧 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 疆 者 , 竟 也 , 故 言 反 覆 思 之 无 竟 已 。 言 伯 禽 之 法 非 一 , 僖 公 每 事 思 之 , 所 思 众 多 , 乃 至 於 思 马 斯 善 。 以 马 是 贱 物 , 举 微 以 见 其 著 , 多 大 其 思 之 所 及 者 能 广 博 也 。  駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 。 薄 言 駉 者 , 有 骓 有 駓 , 有 骍 有 骐 , 以 车 伾 々 。 苍 白 杂 毛 曰 骓 。 黄 白 杂 毛 曰 駓 。 赤 黄 曰 骍 。 苍 祺 曰 骐 。 伾 々 , 有 力 也 。 ○ 骓 音 佳 。 駓 , 符 悲 反 , 字 又 作 “ 駓 ” , 郭 云 : “ 今 桃 花 马 也 。 ” 《 字 林 》 作 “ 〈 马 否 〉 ” , 音 丕 。 骐 音 其 。 伾 , 敷 悲 反 , 《 说 文 》 同 。 《 字 林 》 作 “ 〈 马 否 〉 , 走 也 ” , 父 之 反 , 音 丕 。 祺 音 其 , 字 又 作 “ 骐 ” 。思 无 期 , 思 马 斯 才 。 才 , 多 材 也 。[ 疏 ] 传 “ 仓 白 ” 至 “ 有 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 仓 白 杂 毛 骓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 今 骓 马 也 。 ” 又 云 : “ 黄 白 杂 毛 駓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 桃 华 马 也 。 ” 此 二 者 , 皆 云 “ 杂 毛 ” , 是 体 有 二 种 之 色 相 间 杂 。 上 云 “ 黄 白 曰 皇 , 黄 骍 曰 黄 ” , 止 一 毛 色 之 中 自 有 浅 深 , 与 此 二 色 者 异 , 故 不 云 杂 毛 也 。 其 骍 、 骐 , 《 尔 雅 》 无 文 。 周 人 尚 赤 , 而 牲 用 骍 犅 。 礼 称 阳 祀 用 骍 牲 , 是 骍 为 纯 赤 色 。 言 赤 黄 者 , 谓 赤 而 微 黄 , 其 色 鲜 明 者 也 。 上 云 “ 黄 骍 曰 黄 ” , 谓 黄 而 微 赤 。 此 云 “ 赤 黄 曰 骍 ” , 谓 赤 而 微 黄 。 此 其 所 以 异 也 。 骐 者 , 黑 色 之 名 。 “ 仓 骐 曰 骐 ” , 谓 青 而 微 黑 , 今 之 骢 马 也 。 《 顾 命 》 曰 : “ 四 人 骐 弁 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 骐 。 ” 引 《 诗 》 云 : “ 我 马 维 骐 。 ” 是 骐 为 青 黑 色 。 此 章 言 戎 马 , 戎 马 贵 多 力 , 故 云 “ 伾 伾 , 有 力 ” 。  駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 。 薄 言 駉 者 , 有 驒 有 骆 , 有 骝 有 雒 , 以 车 绎 绎 。 青 骊 驎 曰 驒 。 白 马 黑 鬛 曰 骆 。 赤 身 黑 鬛 曰 骝 。 黑 身 白 鬛 曰 雒 。 绎 绎 , 善 走 也 。 ○ 驒 , 徒 河 反 , 《 说 文 》 云 : “ 马 文 如 鼍 鱼 也 。 ” 《 韩 诗 》 及 《 字 林 》 云 : “ 白 马 黑 髦 也 。 ” 骆 音 洛 。 樊 、 孙 《 尔 雅 》 并 作 “ 白 马 黑 髦 鬛 尾 也 ” 。 骝 音 留 , 《 字 林 》 云 : “ 赤 马 黑 髦 尾 也 。 ” 雒 音 洛 , 本 或 作 “ 骆 ” , 同 。 绎 音 亦 , 善 足 也 , 一 本 作 “ 善 走 也 ” , 崔 本 作 “ 驿 ” 。 驎 , 本 亦 作 “ 甐 ” , 郭 良 忍 反 , 毛 色 有 深 浅 班 駮 隐 甐 , 今 之 连 钱 〈 马 悤 〉 也 。 吕 、 沈 良 振 反 , 孙 炎 音 邻 , 云 : “ 似 鱼 鳞 也 。 ” 鬛 , 力 辄 反 。[ 疏 ] 传 “ 青 骊 ” 至 “ 善 走 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 青 骊 驎 , 驒 。 ” 孙 炎 云 : “ 色 有 浅 深 , 似 鱼 鳞 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 色 有 深 浅 班 駮 隐 邻 , 今 之 连 钱 〈 马 悤 〉 也 。 ” 又 云 : “ 白 马 黑 鬛 , 骆 。 ” 郭 璞 引 《 礼 记 》 曰 : “ 夏 后 氏 骆 马 黑 鬛 。 ” 然 则 髦 即 是 鬛 , 皆 谓 马 之 騣 也 。 定 本 、 《 集 注 》 髦 字 皆 作 鬛 。 其 “ 骝 雒 ” 《 尔 雅 》 无 文 。 《 尔 雅 》 有 “ 骝 白 , 驳 ” , “ 骝 马 , 黄 脊 騝 音 乾 ” , 则 骝 是 色 名 。 说 者 以 骝 为 赤 色 , 若 身 鬛 俱 赤 则 骍 马 , 故 为 赤 身 黑 鬛 曰 骝 , 即 今 之 骝 马 也 。 黑 身 白 鬛 曰 雒 , 则 未 知 所 出 。 检 定 本 、 《 集 注 》 及 徐 音 皆 作 “ 雒 ” 字 , 而 俗 本 多 作 “ 驳 ” 字 。 《 尔 雅 》 有 “ 骝 白 , 驳 ” , 谓 赤 白 杂 色 , 驳 而 不 纯 , 非 黑 身 白 鬛 也 。 《 东 山 》 传 曰 : “ 骝 白 曰 驳 。 ” 谓 赤 白 杂 , 取 《 尔 雅 》 为 说 。 若 此 亦 为 驳 , 不 应 传 与 彼 异 。 且 注 《 尔 雅 》 者 樊 光 、 孙 炎 於 “ 骝 白 , 驳 ” 下 乃 引 《 易 》 “ 乾 为 驳 马 ” , 引 《 东 山 》 “ 皇 驳 其 马 ” , 皆 不 引 此 文 , 明 此 非 驳 也 。 其 字 定 当 为 “ 雒 ” , 但 不 知 黑 身 白 鬛 何 所 出 耳 。 此 章 言 “ 田 马 , 田 猎 尚 疾 ” , 故 言 “ 绎 绎 , 善 走 ” 。  思 无 斁 , 思 马 斯 作 。 作 , 始 也 。 笺 云 : 斁 , 厌 也 。 思 遵 伯 禽 之 法 , 无 厌 倦 也 。 作 , 谓 牧 之 使 可 乘 驾 也 。 ○ 斁 音 亦 。[ 疏 ] 传 “ 作 , 始 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 俶 , 作 也 , 始 也 。 ” 俶 之 所 训 为 作 、 为 始 , 是 作 亦 得 为 始 。 思 马 斯 始 , 谓 令 此 马 及 其 古 始 如 伯 禽 之 时 也 。 ○ 笺 “ 斁 厌 ” 至 “ 乘 驾 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斁 , 厌 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 作 “ 射 ” , 音 义 同 。 以 上 章 “ 斯 臧 ” 、 “ 斯 才 ” 皆 马 之 身 事 , 故 易 传 以 作 为 作 用 , 谓 牧 之 使 可 作 用 乘 驾 也 。  駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 。 薄 言 駉 者 , 有 骃 有 騢 , 有 驔 有 鱼 , 以 车 祛 祛 。 阴 白 杂 毛 曰 骃 。 彤 白 杂 毛 曰 騢 。 豪 骭 曰 驔 。 二 目 白 曰 鱼 。 祛 祛 , 强 健 也 。 ○ 骃 , 旧 於 巾 反 , 读 者 并 音 因 。 騢 音 遐 , 《 说 文 》 云 : “ 赤 白 杂 色 , 文 似 鰕 鱼 。 ” 驔 音 簟 , 徒 点 反 , 《 字 林 》 云 : “ 又 音 谭 。 ” 有 鱼 如 字 , 《 字 书 》 作 “ 〈 马 鱼 〉 ” , 《 字 林 》 作 “ 〈 目 鱼 〉 ” , 音 并 同 。 毛 云 : “ 一 目 白 曰 鱼 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 一 目 白 瞷 , 二 目 白 〈 目 鱼 〉 。 ” 瞷 音 闲 。 祛 , 起 居 反 。 彤 , 徒 冬 反 , 赤 也 。 骭 , 户 晏 反 。[ 疏 ] 传 “ 阴 白 ” 至 “ 强 健 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 阴 白 杂 毛 , 骃 。 ” 舍 人 曰 : “ 今 之 泥 〈 马 悤 〉 也 。 ” 樊 光 曰 : “ 骃 者 , 目 下 白 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 阴 , 浅 黑 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 阴 , 浅 黑 , 今 之 泥 〈 马 悤 〉 。 或 云 目 下 白 , 或 云 白 阴 , 皆 非 也 。 ” 璞 以 阴 白 之 文 与 骊 白 、 黄 白 、 仓 白 、 彤 白 相 类 , 故 知 阴 是 色 名 , 非 目 下 白 与 白 阴 也 。 又 云 : “ 彤 白 杂 毛 , 騢 。 ” 舍 人 曰 : “ 赤 白 杂 毛 , 今 赭 马 名 騢 。 ” 郭 璞 云 : “ 彤 , 赤 也 , 即 今 赭 白 马 是 也 。 ” 又 云 : “ 一 目 白 瞷 , 二 目 白 鱼 。 ” 舍 人 曰 : “ 一 目 白 曰 瞷 。 两 目 白 为 鱼 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 鱼 目 也 。 ” 其 驔 , 《 尔 雅 》 无 文 。 《 说 文 》 云 : “ 骭 骹 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 骭 , 脚 胫 。 ” 然 则 骭 者 , 膝 下 之 名 。 《 释 畜 》 云 : “ 四 骹 皆 白 , 驓 ” , 无 豪 骭 白 之 名 。 传 言 豪 骭 白 者 , 盖 谓 豪 毛 在 骭 而 白 长 , 名 为 驔 也 。 驓 则 四 骹 杂 白 而 毛 短 , 故 与 驔 异 也 。 此 章 言 驽 马 主 以 给 官 中 之 役 , 贵 其 肥 壮 , 故 曰 “ 祛 祛 , 强 健 也 ” 。  思 无 邪 , 思 马 斯 徂 。 笺 云 : 徂 , 犹 行 也 。 思 遵 伯 禽 之 法 , 专 心 无 复 邪 意 也 。 牧 马 使 可 走 行 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。 注 同 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] 笺 “ 徂 犹 ” 至 “ 走 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 徂 训 为 往 , 行 乃 得 往 , 故 徂 犹 行 也 。 思 牧 马 使 可 走 行 , 亦 上 章 使 可 乘 驾 之 事 也 。 王 肃 云 : “ 徂 , 往 也 。 所 以 养 马 得 往 古 之 道 。 ” 毛 於 上 章 以 作 为 始 , 则 此 未 必 不 如 肃 言 。 但 无 迹 可 寻 , 故 同 之 郑 说 。  《 駉 》 四 章 , 章 八 句 。  《 有 駜 》 , 颂 僖 公 君 臣 之 有 道 也 。 有 道 者 , 以 礼 义 相 与 之 谓 也 。 ○ 駜 , 备 笔 反 , 又 符 必 反 , 《 字 林 》 父 必 反 。[ 疏 ] “ 《 有 駜 》 三 章 , 章 九 句 ” 至 “ 有 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 以 恩 惠 及 臣 , 臣 则 尽 忠 事 君 , 君 臣 相 与 皆 有 礼 矣 , 是 君 臣 有 道 也 。 经 三 章 皆 陈 君 能 禄 食 其 臣 , 臣 能 忧 念 事 君 , 夙 夜 在 公 , 是 有 道 之 事 也 。 此 主 颂 僖 公 , 而 兼 言 臣 者 , 明 君 之 所 为 美 , 由 与 臣 有 道 , 道 成 於 臣 , 故 连 臣 而 言 之 。 ○ 笺 “ 有 道 ” 至 “ 之 谓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蹈 履 有 法 谓 之 礼 。 行 允 事 宜 谓 之 义 。 君 能 致 其 禄 食 , 与 之 燕 饮 , 是 君 以 礼 义 与 臣 也 。 臣 能 夙 夜 在 公 , 尽 其 忠 敬 , 是 臣 以 礼 义 与 君 也 。  有 駜 有 駜 , 駜 彼 乘 黄 。 駜 , 马 肥 强 貌 。 马 肥 强 则 能 升 高 进 远 , 臣 强 力 则 能 安 国 。 笺 云 : 此 喻 僖 公 之 用 臣 , 必 先 致 其 禄 食 。 禄 食 足 , 而 臣 莫 不 尽 其 忠 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 下 同 。 夙 夜 在 公 , 在 公 明 明 。 笺 云 : 夙 , 早 也 。 言 时 臣 忧 念 君 事 , 早 起 夜 寐 , 在 於 公 之 所 。 在 於 公 之 所 , 但 明 义 明 德 也 。 《 礼 记 》 曰 : “ 大 学 之 道 , 在 明 明 德 。 ” ○ 大 学 音 泰 。振 振 鹭 , 鹭 于 下 。 鼓 咽 咽 , 醉 言 舞 , 于 胥 乐 兮 。 振 , 振 群 飞 貌 。 鹭 , 白 鸟 也 , 以 兴 絜 白 之 士 咽 咽 鼓 节 也 。 笺 云 : 于 , 於 。 胥 , 皆 也 。 僖 公 之 时 , 君 臣 无 事 则 相 与 明 义 明 德 而 已 。 洁 白 之 士 , 群 集 於 君 之 朝 , 君 以 礼 乐 与 之 饮 酒 , 以 鼓 节 之 , 咽 咽 然 至 於 无 算 爵 , 则 又 舞 燕 乐 以 尽 其 欢 。 君 臣 於 是 则 皆 喜 乐 也 。 ○ “ 咽 ” 本 又 作 “ 鼝 ” , 同 鸟 玄 反 , 又 於 巾 反 。 乐 音 洛 。 注 “ 喜 乐 ” 、 下 “ 于 胥 乐 兮 ” 及 注 “ 安 乐 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 有 駜 ” 至 “ 乐 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 駜 有 駜 然 肥 强 之 马 , 此 駜 然 肥 强 者 , 彼 之 所 乘 黄 马 也 。 将 欲 乘 之 , 先 养 以 刍 秣 , 故 得 肥 强 , 乘 之 则 可 以 升 高 致 远 , 得 为 人 用 矣 。 以 兴 僖 公 有 贤 能 之 臣 , 将 任 之 , 先 致 其 禄 食 , 故 皆 尽 忠 任 之 , 则 可 以 安 国 治 民 , 得 为 君 用 矣 。 群 臣 以 尽 忠 之 故 , 常 侵 早 逮 夜 , 在 於 公 所 。 其 在 於 公 所 , 则 君 臣 无 事 , 相 与 明 义 明 德 而 已 。 以 君 臣 閒 暇 , 共 明 德 义 , 故 在 外 贤 士 竞 来 事 君 。 振 振 然 而 群 飞 者 , 絜 白 之 鹭 鸟 也 。 此 鹭 鸟 於 是 下 而 集 止 於 其 所 , 以 喻 絜 白 者 众 士 也 , 此 众 士 於 是 来 而 集 止 於 君 朝 。 既 集 君 朝 , 与 之 燕 乐 , 以 鼓 节 之 咽 咽 然 , 至 於 无 算 爵 而 醉 , 为 君 起 舞 , 以 尽 其 欢 , 於 是 君 臣 皆 喜 乐 兮 , 是 其 相 与 之 有 道 也 。 ○ 传 “ 駜 马 ” 至 “ 安 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 駜 与 乘 黄 连 文 , 故 知 駜 者 , 马 肥 强 之 貌 。 以 序 言 君 臣 有 道 , 下 句 皆 说 臣 事 , 故 知 以 肥 马 喻 强 臣 也 。 四 马 曰 乘 , 故 言 乘 黄 。 ○ 笺 “ 此 喻 ” 至 “ 其 忠 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 传 以 马 之 肥 强 , 喻 臣 之 强 力 。 马 由 人 所 养 饲 , 乃 得 肥 强 , 肥 强 乃 能 致 远 。 人 得 禄 食 充 足 , 乃 能 尽 忠 , 尽 忠 乃 肯 用 力 。 若 其 不 然 , 虽 有 强 力 , 不 肯 用 之 , 故 笺 重 申 传 意 。 案 《 夏 官 · 司 士 》 云 : “ 以 功 诏 禄 。 ” 儒 行 云 : “ 先 劳 而 后 禄 , 不 亦 易 禄 乎 。 ” 然 则 臣 当 先 施 功 劳 , 然 后 受 禄 。 此 僖 公 用 臣 , 所 以 先 致 禄 食 者 , 彼 二 文 皆 谓 君 初 用 臣 , 臣 初 仕 君 , 必 试 之 有 功 , 乃 与 之 禄 。 若 其 位 定 之 后 , 食 禄 是 常 , 君 当 丰 其 禄 食 , 要 其 功 效 , 不 得 复 待 有 功 , 方 始 禄 之 , 故 美 僖 公 先 致 禄 食 , 使 臣 尽 忠 。 此 则 礼 之 常 法 , 美 僖 公 能 顺 礼 也 。 ○ 笺 “ 夙 早 ” 至 “ 明 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夙 , 早 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 臣 之 於 君 , 德 义 而 已 。 以 经 有 二 明 , 故 知 谓 明 义 明 德 也 。 定 本 、 《 集 本 》 皆 云 “ 议 明 德 也 ” , 无 上 “ 明 ” 字 。 施 物 得 宜 为 义 , 在 身 得 理 为 德 , 虽 内 外 小 殊 , 而 大 理 不 异 。 引 《 大 学 》 “ 明 德 ” 者 , 彼 谓 显 明 明 德 之 事 , 故 引 之 以 证 此 为 明 德 也 。 ○ 笺 “ 于 於 ” 至 “ 喜 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 於 。 胥 , 皆 ” , 《 释 诂 》 文 。 絜 白 之 士 , 不 仕 庸 君 。 以 僖 公 君 臣 无 事 , 相 与 明 义 明 德 而 已 , 德 义 明 乃 为 贤 人 所 慕 , 故 絜 白 之 士 则 群 集 於 君 之 朝 。 既 言 君 臣 相 与 明 义 明 德 , 别 言 絜 白 之 士 群 集 君 朝 , 则 絜 白 之 士 谓 旧 臣 之 外 新 来 者 也 。 上 言 “ 在 公 明 明 ” , 据 臣 为 文 , 则 明 明 德 唯 应 臣 明 之 耳 , 而 云 “ 相 与 ” 者 , 以 言 “ 在 公 ” , 则 是 共 公 明 之 , 故 知 君 臣 并 明 德 义 也 。 以 礼 与 之 饮 酒 , 谓 为 燕 礼 。 燕 礼 以 乐 助 劝 , 故 以 鼓 节 之 咽 咽 然 。 醉 始 言 舞 , 故 知 至 於 无 算 爵 , 则 有 舞 尽 欢 。 以 君 与 臣 燕 , 故 知 君 臣 於 是 皆 喜 乐 也 。  有 駜 有 駜 , 駜 彼 乘 牡 。 夙 夜 在 公 , 在 公 饮 酒 。 言 臣 有 馀 敬 , 而 君 有 馀 惠 。[ 疏 ] 传 “ 言 臣 ” 至 “ 馀 惠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 臣 礼 朝 朝 暮 夕 不 当 常 在 君 所 , 今 闲 暇 无 事 , 而 夙 夜 在 公 , 是 臣 有 馀 敬 也 。 君 之 於 臣 , 飨 燕 有 数 , 今 以 无 事 之 故 , 即 与 之 饮 酒 , 是 君 有 馀 惠 也 。  振 振 鹭 , 鹭 于 飞 。 鼓 咽 咽 , 醉 言 归 。 于 胥 乐 兮 。 笺 云 : 飞 , 喻 群 臣 饮 酒 醉 欲 退 也 。[ 疏 ] 笺 “ 飞 喻 ” 至 “ 欲 退 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 “ 於 下 ” , 此 言 “ 於 飞 ” , 是 既 下 而 飞 去 , 故 知 喻 群 臣 饮 酒 醉 欲 退 也 。 絜 白 之 士 , 谓 新 来 之 人 , 但 所 来 之 人 即 在 臣 例 , 且 与 旧 臣 同 燕 , 故 以 群 臣 言 之 。  有 駜 有 駜 , 駜 彼 乘 駽 。 青 骊 曰 駽 。 ○ 駽 , 呼 县 反 , 徐 又 火 玄 反 , 又 胡 眄 反 , 又 音 炫 。夙 夜 在 公 , 在 公 载 燕 。 笺 云 : 载 之 则 也 。[ 疏 ] 传 “ 青 骊 曰 駽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 青 骊 , 駽 。 ” 舍 人 曰 : “ 青 骊 马 今 名 駽 马 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 色 青 黑 之 间 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 铁 〈 马 悤 〉 也 。 ”  自 今 以 始 , 岁 其 有 。 君 子 有 穀 , 诒 孙 子 。 于 胥 乐 兮 。 岁 其 有 丰 年 也 。 笺 云 : 穀 , 善 。 诒 , 遗 也 。 君 臣 安 乐 , 则 阴 阳 和 而 有 丰 年 , 其 善 道 则 可 以 遗 子 孙 也 。 ○ “ 岁 其 有 ” , 本 或 作 “ 岁 其 有 矣 ” , 又 作 “ 岁 其 年 者 矣 ” , 皆 衍 字 也 。 “ 诒 孙 子 ” , 以 之 反 , 本 或 作 “ 诒 厥 孙 子 ” 、 “ 诒 于 孙 子 ” , 皆 是 妄 加 也 。 遗 , 唯 季 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 自 今 ” 至 “ 乐 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 臣 有 道 如 此 , 可 致 阴 阳 和 顺 , 从 今 以 为 初 始 , 岁 其 当 有 丰 年 。 言 君 德 可 以 感 之 也 。 君 子 僖 公 有 善 道 , 可 以 遗 其 子 孙 。 言 其 德 泽 堪 及 於 后 也 。 以 此 之 故 , 於 是 君 臣 皆 喜 乐 兮 。 ○ 传 “ 岁 其 有 丰 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 书 “ 有 年 ” 者 , 谓 五 穀 大 熟 , 丰 有 之 年 , 故 知 其 有 年 , 谓 从 今 以 去 , 当 有 丰 年 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 岁 其 有 年 ” 。 此 诗 僖 公 薨 后 乃 作 , 而 云 自 今 以 始 者 , 上 言 “ 在 公 载 燕 ” , 因 即 据 燕 为 今 , 与 将 来 为 始 , 非 以 作 诗 为 始 。 ○ 笺 “ 穀 , 善 。 贻 , 遗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 穀 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 贻 , 遗 ” , 《 释 言 》 文 。  《 有 駜 》 三 章 , 章 九 句 。  《 泮 水 》 , 颂 僖 公 能 修 泮 宫 也 。 ○ 泮 , 普 半 反 。[ 疏 ] “ 《 泮 水 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 泮 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 泮 水 》 诗 者 , 颂 僖 公 之 能 修 泮 宫 也 。 泮 宫 , 学 名 。 能 修 其 宫 , 又 修 其 化 。 经 八 章 , 言 民 思 往 泮 水 , 乐 见 僖 公 , 至 於 克 服 淮 夷 , 恶 人 感 化 , 皆 修 泮 宫 所 致 , 故 序 言 能 修 泮 宫 以 总 之 。 定 本 云 “ 颂 僖 公 修 泮 宫 ” , 无 “ 能 ” 字 。  思 乐 泮 水 , 薄 采 其 芹 。 泮 水 , 泮 宫 之 水 也 。 天 子 辟 雍 , 诸 侯 泮 宫 。 言 水 则 采 取 其 芹 , 宫 则 采 取 其 化 。 笺 云 : 芹 , 水 菜 也 。 言 己 思 乐 僖 公 之 修 泮 宫 之 水 , 复 伯 禽 之 法 , 而 往 观 之 , 采 其 芹 也 。 辟 雍 者 , 筑 土 雍 水 之 外 , 圆 如 壁 , 四 方 来 观 者 均 也 。 泮 之 言 半 也 。 半 水 者 , 盖 东 西 门 以 南 通 水 , 北 无 也 。 天 子 诸 侯 宫 异 制 , 因 形 然 。 ○ 僖 音 希 。 頖 音 判 , 本 多 作 “ 泮 ” 。 泮 宫 , 诸 侯 之 学 也 。 泮 , 半 也 。 半 有 水 , 半 无 水 也 。 郑 注 《 礼 记 》 言 “ 頖 , 班 也 , 所 以 班 政 教 ” 。 芹 , 其 巾 反 。 辟 音 璧 。 下 同 。 圜 音 圆 。 观 , 古 乱 反 , 又 音 官 。鲁 侯 戾 止 , 言 观 其 旂 。 其 旂 茷 々 , 鸾 声 哕 哕 。 无 小 无 大 , 从 公 于 迈 。 戾 , 来 。 止 , 至 也 。 言 观 其 旂 , 言 法 则 其 文 章 也 。 茷 々 , 言 有 法 度 也 。 哕 哕 , 言 有 声 也 。 笺 云 : 于 , 往 。 迈 , 行 也 。 我 采 水 之 芹 , 见 僖 公 来 至 于 泮 宫 。 我 则 观 其 旂 茷 々 然 , 鸾 和 之 声 哕 哕 然 。 臣 无 尊 卑 , 皆 从 君 行 而 来 。 称 言 此 者 , 僖 公 贤 君 , 人 乐 见 之 。 ○ 伐 , 蒲 害 反 , 又 普 贝 反 , 本 又 作 “ 茷 ” 。 哕 , 呼 会 反 。[ 疏 ] “ 思 乐 ” 至 “ 于 迈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 公 能 修 泮 宫 , 为 宫 立 水 , 水 傍 生 菜 , 宫 内 行 化 。 鲁 人 言 己 思 乐 往 泮 宫 之 水 , 我 欲 薄 采 其 芹 之 菜 也 。 既 采 其 菜 , 又 观 其 化 。 值 鲁 侯 僖 公 来 至 此 泮 宫 , 我 观 其 车 之 所 建 之 旂 , 而 有 文 章 法 度 , 则 其 旂 乃 茷 々 然 有 法 度 , 其 鸾 则 哕 哕 然 有 声 。 言 其 车 服 得 宜 , 行 趋 中 节 也 。 又 鲁 之 群 臣 , 无 小 无 大 , 皆 从 公 往 行 而 至 泮 宫 。 言 僖 公 之 贤 , 人 乐 见 之 也 。 ○ 传 “ 泮 水 ” 至 “ 其 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 僖 公 之 修 泮 宫 , 述 鲁 人 之 辞 , 而 云 “ 思 乐 泮 水 ” , 故 知 泮 水 即 泮 宫 之 外 水 也 。 “ 天 子 辟 雍 , 诸 侯 泮 宫 ” , 《 王 制 》 文 。 其 馀 诸 侯 止 有 泮 宫 一 学 , 鲁 之 所 立 , 非 独 泮 宫 而 已 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 。 序 , 夏 后 氏 之 序 也 。 瞽 宗 , 殷 学 也 。 頖 宫 , 周 学 也 。 ” 是 鲁 礼 得 立 四 代 之 学 。 鲁 有 四 代 之 学 , 此 诗 主 颂 其 脩 泮 宫 者 , 先 代 之 学 尊 , 鲁 侯 得 立 之 , 示 存 古 法 而 已 。 其 行 礼 之 饮 酒 养 老 , 兵 事 之 受 成 告 克 , 当 於 周 世 之 学 , 在 泮 宫 也 。 僖 公 之 伐 淮 夷 , 将 行 , 则 在 泮 定 谋 ; 既 克 , 则 在 泮 献 馘 。 作 者 主 美 其 作 泮 宫 , 而 能 服 淮 夷 , 故 特 言 其 脩 泮 宫 耳 。 僖 公 志 复 古 制 , 未 必 不 四 代 之 学 皆 脩 之 也 。 又 解 泮 宫 、 泮 水 正 是 一 物 , 而 此 诗 或 言 宫 , 或 言 水 之 意 , 以 菜 生 於 水 , 化 出 於 宫 , 言 水 则 采 取 其 芹 , 言 宫 则 采 取 其 化 , 故 诗 言 采 芹 藻 之 菜 则 言 泮 水 , 说 行 礼 谋 献 之 事 则 云 泮 宫 。 下 章 云 “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 ” , 是 言 克 淮 夷 者 , 由 宫 内 行 化 而 服 之 , 故 言 宫 也 。 泮 宫 之 名 既 定 , 亦 可 单 称 为 泮 。 此 经 四 言 “ 在 泮 ” , 及 “ 集 于 泮 林 ” , 皆 谓 泮 宫 为 泮 也 。 采 者 , 取 菜 之 名 , 而 化 亦 言 采 者 , 俱 是 己 往 取 之 , 因 采 菜 而 同 其 文 。 ○ 笺 “ 芹 水 ” 至 “ 形 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 采 菽 》 云 : “ 觱 沸 槛 泉 。 ” 言 采 其 芹 , 芹 生 於 泉 水 , 是 水 菜 也 。 言 水 菜 者 , 解 其 就 泮 水 之 意 。 藻 茆 亦 水 菜 , 从 此 可 知 也 。 鲁 人 之 乐 泮 水 , 意 在 观 化 , 非 主 采 菜 。 但 水 能 生 菜 , 因 采 取 之 , 并 以 采 菜 为 言 , 故 笺 解 其 意 。 言 己 思 乐 僖 公 之 脩 泮 宫 之 水 , 复 伯 禽 之 法 , 而 往 观 之 , 采 其 芹 也 。 是 其 思 乐 者 , 乐 僖 公 所 修 , 观 宫 , 因 采 其 菜 , 其 信 不 专 为 菜 。 又 申 传 辟 雍 、 泮 宫 之 义 。 辟 雍 者 , 筑 土 为 堤 , 以 壅 水 之 外 , 使 圆 如 璧 , 令 四 方 来 观 者 均 , 故 谓 之 辟 雍 也 。 《 释 器 》 云 : “ 肉 倍 好 谓 之 璧 。 ” 孙 炎 云 : “ 肉 , 身 也 。 好 , 孔 也 。 身 大 而 孔 小 。 ” 然 则 璧 体 圆 而 内 有 孔 , 此 水 亦 圆 而 内 有 地 , 是 其 形 如 璧 也 。 圆 既 中 规 , 而 望 水 内 则 远 近 之 路 等 , 故 四 方 来 观 者 均 , 言 均 得 所 视 也 。 此 笺 言 筑 土 壅 水 , 四 方 来 观 者 均 , 说 水 之 外 畔 。 《 灵 台 》 传 云 : “ 水 旋 丘 以 节 观 者 。 ” 说 水 之 中 央 , 所 据 不 同 , 互 相 发 见 也 。 言 四 方 来 观 者 均 , 则 辟 雍 之 宫 , 内 有 馆 舍 , 外 无 墙 院 也 。 《 后 汉 书 》 称 光 武 “ 中 元 元 年 , 初 建 三 雍 。 明 帝 即 位 , 亲 行 其 礼 。 天 子 始 冠 通 天 , 衣 日 月 , 备 法 物 之 驾 , 盛 清 道 之 仪 , 坐 明 堂 而 朝 群 臣 , 登 灵 台 以 望 云 物 , 袒 割 辟 雍 之 上 , 尊 养 三 老 五 更 。 飨 射 礼 毕 , 帝 正 坐 自 讲 , 诸 儒 问 难 於 前 , 冠 带 搢 绅 之 人 , 圜 桥 门 而 观 听 者 盖 亿 万 计 ” 。 是 由 外 无 墙 院 , 故 得 圜 门 观 之 也 。 天 子 之 宫 , 形 既 如 璧 , 则 诸 侯 宫 制 当 异 矣 。 而 泮 为 名 , 则 泮 是 其 制 , 故 云 “ 泮 之 言 半 。 半 水 者 , 盖 东 西 门 以 南 通 水 , 北 无 也 ” 。 既 以 盖 为 疑 辞 , 必 疑 南 有 水 者 , 以 行 礼 当 南 面 , 而 观 者 宜 北 面 。 畜 水 本 以 节 观 , 宜 其 先 节 南 方 , 故 知 南 有 水 而 北 无 也 。 北 无 水 者 , 下 天 子 耳 , 亦 当 为 其 限 禁 , 故 云 “ 东 西 门 以 南 通 水 ” , 明 门 北 亦 有 沟 堑 , 但 水 不 通 耳 。 诸 侯 乐 用 轩 悬 , 去 其 南 面 。 泮 宫 之 水 则 去 北 面 者 , 乐 为 人 君 而 设 , 贵 在 近 人 。 与 其 去 之 , 宁 去 远 者 , 泮 水 自 以 节 观 , 故 留 南 方 。 各 从 其 宜 , 不 得 同 也 。 天 子 诸 侯 之 宫 异 制 , 因 形 然 , 言 由 形 异 制 殊 , 所 以 其 名 亦 别 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 形 然 ” , 俗 本 作 “ 杀 ” 字 , 误 也 。 此 解 辟 雍 、 泮 宫 之 义 , 皆 以 其 形 名 之 。 而 《 王 制 》 注 云 : “ 辟 , 明 也 。 雍 , 和 也 。 所 以 明 和 天 下 。 泮 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 。 ” 以 物 有 名 生 於 形 , 因 名 立 义 。 以 此 天 子 诸 侯 之 宫 实 圆 , 水 半 水 耳 , 不 以 圆 半 为 名 , 而 谓 之 辟 、 泮 , 故 知 辟 、 泮 之 称 有 义 存 焉 , 故 於 《 礼 》 注 解 其 义 , 与 此 相 接 成 也 。 ○ 传 “ 戾 来 ” 至 “ 有 声 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 戾 、 来 , 至 也 。 ” 俱 训 为 至 , 是 戾 得 为 来 也 。 止 者 , 至 而 止 住 , 故 云 至 。 非 训 止 为 至 也 。 复 解 泮 宫 在 郊 , 旂 鸾 在 车 之 饰 , 诸 侯 礼 当 有 之 。 今 云 “ 言 观 者 欲 法 则 其 文 章 ” , 故 美 而 观 之 也 。 此 是 鲁 人 作 诗 , 而 自 称 其 君 为 鲁 侯 者 , 以 其 鲁 君 之 美 , 可 为 四 方 所 则 , 因 其 请 王 而 作 , 遂 为 外 人 之 辞 , 以 示 僖 公 之 德 , 非 独 鲁 人 所 颂 也 。  思 乐 泮 水 , 薄 采 其 藻 。 鲁 侯 戾 止 , 其 马 蹻 蹻 。 其 马 蹻 蹻 , 其 音 昭 昭 。 其 马 蹻 蹻 , 言 强 盛 也 。 笺 云 : 其 音 昭 昭 , 僖 公 之 德 音 。 ○ 藻 音 早 , 水 草 也 。 蹻 , 居 表 反 。 昭 , 之 绕 反 。 载 色 载 笑 , 匪 怒 伊 教 。 色 温 润 也 。 笺 云 : 僖 公 之 至 泮 宫 , 和 颜 色 而 笑 语 , 非 有 所 怒 , 於 是 有 所 教 化 也 。思 乐 泮 水 , 薄 采 其 茆 。 茆 , 凫 葵 也 。 ○ 茆 音 卯 , 徐 音 柳 , 韦 昭 萌 藻 反 , 干 宝 云 : “ 今 之 鸭 蹗 草 , 堪 为 菹 。 江 东 有 之 。 ” 何 承 天 云 : “ 此 菜 出 东 海 , 堪 为 菹 酱 也 。 ” 郑 小 同 云 : “ 江 南 人 名 之 莼 菜 , 生 陂 泽 中 。 ” 《 草 木 疏 》 同 。 又 云 : “ 或 云 : 水 戾 , 一 云 今 之 浮 菜 , 即 猪 莼 也 。 《 本 草 》 有 凫 葵 , 陶 弘 景 以 入 有 名 无 用 品 。 ” 解 者 不 同 , 未 详 其 正 。 沈 以 小 同 及 《 草 木 疏 》 所 说 为 得 。 凫 音 符 。 鲁 侯 戾 止 , 在 泮 饮 酒 。 既 饮 旨 酒 , 永 锡 难 老 。 笺 云 : 在 泮 饮 酒 者 , 徵 先 生 君 子 与 之 行 饮 酒 之 礼 , 而 因 以 谋 事 也 。 已 饮 美 酒 , 而 长 赐 其 难 使 老 。 难 使 老 者 , 最 寿 考 也 。 长 赐 之 者 , 如 《 王 制 》 所 云 “ 八 十 月 告 存 , 九 十 日 有 秩 ” 者 与 ? ○ 者 与 音 馀 。顺 彼 长 道 , 屈 此 群 丑 。 屈 , 收 。 丑 , 众 也 。 笺 云 : 顺 从 长 远 , 屈 治 丑 恶 也 。 是 时 淮 夷 叛 逆 , 既 谋 之 於 泮 宫 , 则 从 彼 远 道 往 伐 之 , 治 此 群 为 恶 之 人 。 ○ 屈 , 丘 勿 反 , 郑 云 : “ 治 也 。 ” 徐 云 : “ 郑 又 其 勿 反 。 ” 《 韩 诗 》 云 : “ 屈 , 收 也 。 收 敛 得 此 众 聚 。 ”[ 疏 ] “ 思 乐 ” 至 “ 群 丑 ” 。 ○ 毛 以 为 , 鲁 人 言 己 思 乐 往 泮 宫 之 水 , 我 薄 欲 采 其 茆 之 菜 也 。 既 采 其 菜 , 又 观 其 化 。 值 鲁 侯 来 至 在 泮 水 之 宫 , 与 群 臣 饮 酒 , 谓 召 先 生 君 子 与 之 行 饮 酒 之 礼 。 既 饮 此 美 酒 , 而 得 其 宜 , 则 天 长 与 之 以 难 老 之 福 , 故 能 顺 彼 仁 义 之 长 道 , 以 收 敛 此 群 众 人 民 。 ○ 郑 以 为 , 既 饮 此 美 酒 , 又 长 赐 其 难 老 之 人 , 谓 所 养 老 人 常 有 周 饩 也 。 又 言 僖 公 行 饮 酒 之 礼 , 因 以 谋 征 伐 之 事 , 乃 欲 从 彼 长 远 之 道 路 , 以 治 此 群 为 恶 之 人 。 谓 时 淮 夷 叛 逆 , 鲁 谋 伐 之 。 此 章 言 其 谋 行 , 故 下 章 言 其 伐 克 也 。 ○ 传 “ 茆 , 凫 葵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : 茆 与 荇 菜 相 似 , 叶 大 如 手 , 赤 圆 。 有 肥 者 , 著 手 中 滑 不 得 停 。 茎 大 如 匕 柄 。 叶 可 以 生 食 , 又 可 鬻 , 滑 美 。 江 南 人 谓 之 莼 菜 , 或 谓 之 水 葵 , 诸 陂 泽 水 中 皆 有 。 ○ 笺 “ 在 泮 ” 至 “ 者 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泮 宫 者 , 行 礼 养 老 之 宫 。 而 云 “ 在 泮 饮 酒 ” , 明 是 以 礼 饮 酒 , 故 知 徵 先 生 君 子 与 之 行 饮 酒 之 礼 也 。 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 之 礼 , 皆 以 明 日 息 司 正 , 而 复 行 小 饮 酒 之 礼 , 云 “ 征 唯 所 欲 , 以 告 于 先 生 君 子 , 可 也 ” 。 《 乡 射 》 注 云 : “ 先 生 , 卿 大 夫 致 仕 者 。 君 子 , 有 德 不 仕 者 。 ” 《 乡 饮 酒 》 注 云 : “ 先 生 不 以 筋 力 为 礼 , 於 是 可 以 来 。 可 者 召 , 唯 所 欲 。 ” 是 饮 酒 之 礼 , 有 召 老 之 法 。 下 句 言 “ 永 锡 难 老 ” , 明 是 召 之 与 饮 也 。 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 征 , 受 命 於 祖 , 受 成 於 学 。 ” 注 云 : “ 定 兵 谋 也 。 ” 天 子 之 礼 如 是 , 则 知 诸 侯 亦 然 。 下 章 言 “ 淮 夷 攸 服 ” , 明 当 於 是 谋 之 , 故 知 行 饮 酒 之 礼 , 因 以 谋 伐 淮 夷 之 事 也 。 难 老 者 , 言 其 身 力 康 强 , 难 使 之 老 , 故 云 谓 最 寿 考 者 。 长 赐 终 老 者 之 身 , 赐 之 不 绝 , 故 言 如 《 王 制 》 所 云 “ 八 十 月 告 存 , 九 十 日 有 秩 ” 。 彼 注 以 为 , 告 存 者 每 月 致 膳 , 有 秩 者 日 有 常 膳 。 然 则 八 十 者 每 月 一 致 膳 , 九 十 者 日 日 常 有 膳 。 所 膳 之 物 则 无 文 。 盖 如 汉 世 老 人 有 名 德 者 , 时 诏 郡 国 , 常 以 八 月 致 羊 酒 之 类 也 。 王 制 “ 告 存 ” 之 文 , 承 “ 七 十 不 俟 朝 ” 之 下 , 则 谓 朝 臣 有 德 致 仕 者 也 。 庶 人 之 老 者 则 不 能 , 然 直 行 复 除 以 养 之 耳 。 《 王 制 》 又 云 : “ 凡 三 王 养 老 , 皆 引 年 八 十 者 一 子 不 从 政 , 九 十 者 其 家 不 从 政 。 ” 注 云 : “ 引 户 校 年 , 当 行 复 除 。 老 人 众 多 , 非 贤 者 不 可 皆 养 之 也 。 ” ○ 传 “ 屈 , 收 。 丑 , 众 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屈 者 , 屈 彼 从 己 , 是 收 敛 之 义 , 故 为 收 也 。 “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 云 收 此 群 众 , 则 是 不 斥 淮 夷 , 当 谓 顺 行 长 远 之 道 , 收 敛 鲁 国 之 民 人 也 。 王 肃 云 : “ 天 长 与 之 难 老 之 福 , 乃 能 顺 彼 仁 义 之 长 道 , 以 敛 此 群 众 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 顺 从 ” 至 “ 之 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 顺 者 , 随 从 之 义 ; 长 者 , 遥 远 之 言 , 故 顺 为 从 , 长 为 远 也 。 “ 屈 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 屈 作 “ 淈 ” 。 某 氏 引 此 诗 , 是 音 义 同 也 。 下 云 : “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 ” , 则 将 伐 淮 夷 , 於 泮 宫 谋 之 , 明 是 饮 酒 因 谋 , 此 则 谋 之 之 事 , 故 以 丑 为 恶 。 此 则 诚 治 之 耳 , 未 是 兵 己 行 也 。 下 云 “ 淮 夷 攸 服 ” , 乃 是 伐 而 服 之 。  穆 穆 鲁 侯 , 敬 明 其 德 , 敬 慎 威 仪 , 维 民 之 则 。 允 文 允 武 , 昭 假 烈 祖 。 假 , 至 也 。 笺 云 : 则 , 法 也 。 僖 公 之 行 , 民 之 所 法 效 也 。 僖 公 信 文 矣 , 为 修 泮 宫 也 ; 信 武 矣 , 为 伐 淮 夷 也 。 其 聪 明 乃 至 於 美 祖 之 德 , 谓 遵 伯 禽 之 法 。 ○ 假 , 古 百 反 。 行 , 下 孟 反 , 又 如 字 。靡 有 不 孝 , 自 求 伊 祜 。 笺 云 : 祜 , 福 也 。 国 人 无 不 法 效 之 者 , 皆 庶 几 力 行 , 自 求 福 禄 。 ○ 祜 音 户 。[ 疏 ] “ 穆 穆 ” 至 “ 伊 祜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 穆 穆 然 美 者 , 是 鲁 侯 僖 公 能 敬 明 其 德 , 又 敬 慎 其 举 动 威 仪 , 内 外 皆 善 , 维 为 下 民 之 所 法 则 也 。 信 有 文 矣 , 信 有 武 矣 , 文 则 能 修 泮 宫 , 武 则 能 伐 淮 夷 。 既 有 文 德 , 又 有 武 功 , 其 明 道 乃 至 於 功 烈 。 美 祖 , 谓 遵 伯 禽 之 法 , 其 道 同 於 伯 禽 也 。 以 此 化 民 , 民 皆 效 之 。 鲁 国 之 民 , 无 有 不 为 孝 者 , 皆 庶 几 力 行 孝 , 自 求 此 维 多 福 禄 。 言 能 勉 力 行 善 , 则 福 禄 自 来 归 之 。 僖 公 行 己 有 道 , 化 之 深 也 。  明 明 鲁 侯 , 克 明 其 德 。 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 。 笺 云 : 克 , 能 。 攸 , 所 也 。 言 僖 公 能 明 其 德 , 脩 泮 宫 而 德 化 行 , 於 是 伐 淮 夷 , 所 以 能 服 也 。矫 矫 虎 臣 , 在 泮 献 馘 。 淑 问 如 皋 陶 , 在 泮 献 囚 。 囚 , 拘 也 。 笺 云 : 矫 矫 , 武 貌 。 馘 , 所 格 者 之 左 耳 。 淑 , 善 也 。 囚 , 所 虏 获 者 , 僖 公 既 伐 淮 夷 而 反 , 在 泮 宫 使 武 臣 献 馘 。 又 使 善 听 狱 之 吏 如 皋 陶 者 献 囚 。 言 伐 有 功 , 所 任 得 其 人 。 ○ 蟜 , 本 又 作 “ 矫 ” , 亦 作 “ 蹻 ” , 居 表 反 。 馘 , 古 获 反 , 截 耳 也 。 皋 陶 音 遥 。 皋 陶 , 唐 、 虞 之 士 官 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 献 囚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 明 明 然 有 明 德 之 鲁 侯 , 甚 能 明 其 德 也 。 又 说 其 明 德 之 事 , 既 作 泮 水 之 宫 , 以 行 其 德 化 , 谋 伐 淮 夷 。 而 淮 夷 所 以 顺 服 , 是 其 德 之 明 也 。 僖 公 既 伐 淮 夷 , 有 功 而 反 , 矫 矫 然 有 威 武 如 虎 之 臣 , 使 之 在 泮 宫 之 内 , 献 其 截 耳 之 馘 ; 善 问 狱 如 皋 陶 者 , 使 之 在 泮 宫 之 内 , 献 其 所 执 之 囚 。 言 折 馘 则 有 威 武 , 执 囚 则 善 问 狱 , 美 其 所 伐 有 功 , 而 所 任 得 人 也 。 ○ 笺 “ 克 , 能 。 攸 , 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 言 》 文 。 ○ 传 “ 囚 , 拘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 馘 所 ” 至 “ 其 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 馘 , 获 也 。 ” 《 皇 矣 》 传 曰 : “ 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 。 ” 故 云 “ 馘 所 格 者 之 左 耳 ” , 谓 临 阵 格 杀 之 , 而 取 其 耳 也 。 “ 淑 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 囚 , 所 虏 获 者 ” , 谓 生 执 而 系 虏 之 , 则 所 谓 执 讯 者 也 。 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 征 , 受 成 於 学 。 出 征 执 有 罪 , 反 , 释 奠 於 学 , 以 讯 馘 告 。 ” 注 云 : “ 释 菜 奠 币 礼 先 师 。 ” 是 将 出 则 谋 於 学 而 后 行 , 反 则 礼 先 师 以 告 克 。 故 僖 公 既 伐 淮 夷 而 反 , 在 泮 宫 也 。 彼 云 “ 以 讯 馘 告 ” 者 , 即 此 “ 献 馘 ” , 是 其 事 也 。 所 馘 者 , 是 不 服 之 人 , 须 武 臣 之 力 , 当 杀 其 人 而 取 其 耳 , 故 使 武 臣 如 虎 者 献 之 。 所 囚 者 , 服 罪 之 人 , 察 狱 之 吏 当 受 其 辞 而 断 其 罪 , 故 使 善 听 狱 如 皋 陶 者 献 之 。 执 俘 截 耳 而 还 , 言 伐 有 功 也 。 有 武 力 者 折 馘 , 善 问 狱 者 执 囚 , 言 任 得 其 人 也 。 此 章 言 “ 淮 夷 攸 服 ” , 即 说 献 囚 , 急 见 所 任 得 人 , 以 明 其 服 之 状 , 故 下 二 章 更 说 往 伐 之 事 。  济 济 多 士 , 克 广 德 心 。 桓 桓 于 征 , 狄 彼 东 南 。 桓 桓 , 威 武 貌 。 笺 云 : 多 士 , 谓 虎 臣 及 如 皋 陶 之 属 。 征 , 征 伐 也 。 狄 当 作 “ 剔 ” 。 剔 , 治 也 。 东 南 , 斥 淮 夷 。 ○ 狄 , 王 他 历 反 , 远 也 。 孙 毓 同 。 郑 作 “ 剔 ” , 音 同 。 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 未 详 所 出 。 《 韩 诗 》 云 : “ 鬄 , 除 也 。 ”烝 烝 皇 皇 , 不 吴 不 扬 。 不 告 于 讻 , 在 泮 献 功 。 烝 烝 , 厚 也 。 皇 皇 , 美 也 。 扬 , 伤 也 。 笺 云 : 烝 烝 , 犹 进 进 也 。 皇 皇 , 当 作 “ 暀 暀 ” 。 暀 暀 , 犹 往 往 也 。 吴 , 哗 也 。 讻 , 讼 也 。 言 多 士 之 於 伐 淮 夷 , 皆 劝 之 , 有 进 进 往 往 之 心 , 不 讙 哗 , 不 大 声 。 僖 公 还 在 泮 宫 , 又 无 以 争 讼 之 事 , 告 於 治 讼 之 官 者 , 皆 自 献 其 功 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 皇 , 毛 如 字 , 郑 作 “ 暀 ” , 于 况 反 。 吴 , 郑 如 字 , 讙 也 。 又 王 音 误 作 “ { 口 大 } ” , 音 话 , 同 。 疡 , 余 章 反 。 讻 音 凶 。 讙 音 欢 。 哗 音 花 。 争 , 争 斗 之 争 。[ 疏 ] “ 济 济 ” 至 “ 献 功 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 任 得 其 人 , 此 本 往 还 之 事 。 言 济 济 然 多 威 仪 之 多 士 , 皆 能 广 其 德 心 , 谓 心 德 宽 弘 , 并 无 褊 躁 。 又 桓 桓 然 有 威 武 之 容 , 其 往 征 也 , 远 服 彼 东 南 淮 夷 之 国 。 此 多 士 之 德 , 烝 烝 然 而 厚 , 皇 皇 然 而 美 , 不 为 过 误 , 不 有 损 伤 。 於 军 旅 之 间 , 更 无 忿 竞 ; 其 回 还 也 , 不 有 告 於 官 司 争 讼 之 事 者 , 唯 在 泮 宫 之 内 , 献 其 战 功 而 已 。 美 其 军 旅 齐 整 , 又 能 克 捷 。 郑 唯 以 “ 狄 彼 东 南 ” 三 句 为 异 。 言 以 威 武 往 征 剔 治 彼 东 南 之 国 , 其 往 之 时 , 莫 不 相 劝 , 有 进 进 往 往 之 心 , 不 讙 哗 , 不 扬 声 , 美 其 乐 战 之 心 , 而 在 军 又 整 。 馀 同 。 ○ 传 “ 桓 桓 , 威 武 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 桓 桓 , 威 也 。 ” 故 为 威 武 貌 。 毛 无 破 字 之 理 。 《 瞻 仰 》 传 以 狄 为 远 , 则 此 狄 亦 为 远 也 。 王 肃 云 : “ 率 其 威 武 往 征 , 远 服 东 南 , 谓 淮 夷 来 服 也 。 ” ○ 笺 “ 多 士 ” 至 “ 淮 夷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 反 而 献 功 , 此 又 本 其 初 往 。 此 言 “ 济 济 多 士 ” , 还 是 献 捷 之 人 , 故 知 多 士 谓 虎 臣 , 及 如 皋 陶 之 属 。 所 谓 伐 而 正 其 罪 , 故 以 征 为 伐 。 征 伐 所 以 治 罪 , 故 读 狄 为 剔 。 剔 , 治 毛 发 , 故 为 治 也 。 淮 夷 之 国 , 在 鲁 之 东 南 , 故 知 东 南 斥 淮 夷 也 。 ○ 传 “ 烝 烝 ” 至 “ 扬 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 烝 烝 , 作 也 。 ” 众 作 是 厚 重 之 意 , 故 为 厚 也 。 “ 皇 皇 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 扬 与 误 为 类 , 故 为 伤 , 谓 不 过 误 , 不 损 伤 也 。 王 肃 云 : “ 言 其 人 德 厚 美 , 不 过 误 有 伤 者 。 ” ○ 笺 “ 烝 烝 ” 至 “ 其 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 烝 , 进 也 。 ” 故 烝 烝 犹 进 进 也 。 谓 前 进 , 则 皇 为 往 行 , 故 知 皇 当 作 暀 。 《 释 诂 》 云 : “ 暀 々 、 皇 皇 , 美 也 。 ” 俱 训 为 美 , 声 又 相 近 , 故 因 而 误 也 。 郑 读 “ 不 吴 ” 为 “ 不 娱 ” , 人 自 娱 乐 , 必 讙 哗 为 声 , 故 以 娱 为 哗 也 。 “ 讻 , 讼 ” , 《 释 言 》 文 。 扬 者 , 高 举 之 义 。 不 娱 为 不 讙 哗 , 不 扬 为 不 扬 声 , 故 云 “ 多 士 之 伐 淮 夷 , 皆 劝 之 , 有 进 进 往 往 之 心 , 不 讙 哗 , 不 大 声 ” , 谓 初 反 及 在 军 之 时 , 能 如 此 也 。 僖 公 还 泮 宫 , 又 无 争 讼 之 事 。 告 治 狱 之 官 , 由 在 军 不 竞 , 故 无 所 告 , 皆 自 献 其 功 而 已 。  角 弓 其  , 束 矢 其 搜 。 戎 车 孔 博 , 徒 御 无 斁 。 既 克 淮 夷 , 孔 淑 不 逆 。  , 弛 貌 。 五 十 矢 为 束 。 搜 , 众 意 也 。 笺 云 : “ 角 弓  然 ” , 言 持 弦 急 也 。 “ 束 矢 搜 然 ” , 言 劲 疾 也 。 “ 博 ” 当 作 “ 傅 ” 。 甚 傅 致 者 , 言 安 利 也 。 徒 行 者 , 御 车 者 , 皆 敬 其 事 , 又 无 厌 倦 也 。 僖 公 以 此 兵 众 伐 淮 夷 而 胜 之 , 其 士 卒 甚 顺 军 法 而 善 , 无 有 为 逆 者 , 谓 堙 井 刊 木 之 类 。 ○  音 虬 。 搜 , 依 字 作 “ ” , 色 留 反 。 博 , 徐 云 : “ 毛 如 字 。 ” 王 同 , 大 也 。 郑 作 “ 傅 ” , 音 附 。 绎 , 本 又 作 “ 射 ” , 又 作 “ 斁 ” 、 作 “ 怿 ” , 皆 音 亦 , 厌 也 。 施 , 式 氏 反 , 本 又 作 “ 弛 ” , 同 。 致 , 直 置 反 。 卒 , 尊 忽 反 。 堙 音 因 , 塞 也 。 刊 , 苦 干 反 , 服 虔 云 : “ 削 也 。 ”式 固 尔 犹 , 淮 夷 卒 获 。 笺 云 : 式 , 用 。 犹 , 谋 也 。 用 坚 固 女 军 谋 之 故 , 故 淮 夷 尽 可 获 服 也 。 谋 , 谓 度 己 之 德 , 虑 彼 之 罪 , 以 出 兵 也 。 ○ 度 , 待 洛 反 。[ 疏 ] “ 角 弓 ” 至 “ 卒 获 ” 。 ○ 毛 以 为 , 多 士 以 威 武 而 往 伐 , 淮 夷 望 而 即 服 , 故 角 弓 其  然 弛 而 不 张 , 束 矢 其 搜 然 众 而 不 用 , 其 兵 车 甚 博 大 , 徒 行 御 车 之 人 皆 敬 其 事 , 无 厌 倦 者 , 故 能 克 服 淮 夷 。 既 克 淮 夷 , 而 淮 夷 甚 化 於 善 , 不 复 为 逆 乱 也 。 此 淮 夷 不 逆 , 是 僖 公 之 功 , 故 述 而 美 之 。 言 僖 公 用 能 固 执 大 道 之 故 , 故 淮 夷 卒 皆 服 也 。 ○ 郑 以 为 , 既 言 服 而 献 功 , 更 陈 克 捷 之 势 。 言 僖 公 之 伐 淮 夷 也 , 以 角 为 弓 , 其 张 则  然 而 持 弦 甚 急 ; 所 束 之 矢 , 其 发 则 搜 然 而 劲 , 又 且 疾 其 戎 车 , 甚 傅 致 而 牢 固 , 徒 行 之 人 又 并 无 厌 倦 者 。 从 军 之 初 发 , 至 於 既 克 淮 夷 , 其 军 旅 士 卒 甚 善 矣 , 不 有 违 逆 军 法 号 令 者 。 此 皆 僖 公 之 德 , 故 称 美 之 。 言 此 由 僖 公 用 坚 固 尔 军 谋 之 故 , 故 淮 夷 尽 得 服 也 。 ○ 传 “  弛 ” 至 “ 众 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 美 僖 公 之 克 淮 夷 , 必 美 其 以 德 不 以 力 。 此 当 设 言 为 不 战 之 辞 , 故 以  为 弛 貌 。 荀 卿 《 议 兵 》 云 : “ 魏 氏 武 卒 , 衣 三 属 之 甲 , 操 十 二 石 之 弩 , 负 矢 五 十 个 。 ” 是 一 弩 用 五 十 矢 矣 。 荀 则 毛 氏 之 师 , 故 从 其 言 , 以 五 十 矢 为 束 也 。 《 大 司 寇 》 云 : “ 入 束 矢 於 朝 。 ” 注 云 : “ 古 者 一 弓 百 矢 。 ” 其 百 个 与 ? 则 郑 意 以 百 矢 为 束 。 此 笺 不 易 传 者 , 百 矢 为 束 , 亦 无 正 文 。 以 《 尚 书 》 及 《 左 传 》 所 言 赐 诸 侯 以 弓 矢 者 , 皆 云 彤 弓 一 , 彤 矢 百 。 以 一 弓 百 矢 , 故 谓 束 矢 当 百 个 。 而 在 军 之 礼 , 重 弓 以 备 折 坏 , 或 亦 分 百 矢 以 为 两 束 , 故 不 易 传 也 。 毛 以 为 , 搜 与 束 矢 共 文 , 当 言 其 束 之 多 , 故 搜 为 众 意 。 传 以 弓 言  , 矢 言 搜 , 其 意 言 弓 不 张 , 矢 不 用 , 是 僖 公 不 至 大 战 而 克 服 淮 夷 也 。 又 毛 於 犹 字 皆 训 为 道 , 则 下 句 犹 亦 为 道 。 王 肃 云 : “ 言 弓 弛 而 不 张 , 矢 众 而 不 用 , 兵 车 甚 博 大 , 徒 行 御 车 无 厌 其 事 者 , 已 克 淮 夷 , 淮 夷 甚 化 於 善 , 不 逆 道 也 。 鲁 侯 能 固 执 其 大 道 , 卒 以 得 淮 夷 。 ” 传 意 或 然 。 上 有 囚 馘 , 则 非 全 不 战 , 传 意 盖 以 此 章 为 深 美 之 言 。 ○ 笺 “ 角 弓 ” 至 “ 之 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 献 馘 、 献 囚 , 是 战 而 克 之 , 此 章 不 宜 复 言 弛 弓 、 束 矢 , 故 云 “ 角 弓  然 , 则 言 持 弦 急 ” , 谓 弓 张 故 弦 急 也 。 搜 为 矢 行 之 声 , 故 束 矢 搜 然 , 言 劲 且 疾 也 。 车 之 广 狭 , 度 量 有 常 , 不 得 以 甚 博 为 言 , 故 “ 博 ” 当 作 “ 傅 ” , 其 车 甚 傅 致 , 言 安 稳 而 调 利 也 。 用 兵 贵 於 顺 礼 , 而 云 “ 孔 淑 不 逆 ” , 则 谓 士 卒 所 为 , 不 逆 军 之 正 法 , 故 云 “ 士 卒 甚 顺 军 法 而 善 , 无 有 不 善 者 ” 。 於 “ 既 克 淮 夷 ” 之 下 , 乃 云 “ 孔 淑 不 逆 ” , 言 其 从 始 至 终 , 皆 不 逆 也 。 此 美 僖 公 用 兵 不 逆 , 则 当 时 行 兵 有 逆 者 , 谓 堙 井 刊 木 之 类 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 陈 侯 会 楚 子 伐 郑 , 当 陈 隧 者 井 堙 木 刊 。 ” 服 虔 云 : “ 堙 , 塞 。 刊 , 削 也 。 ” ○ 笺 “ 式 , 用 。 犹 , 谋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 犹 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。  翩 彼 飞 鸮 , 集 于 泮 林 。 食 我 桑 黮 , 怀 我 好 音 。 翩 , 飞 貌 。 鸮 , 恶 声 之 鸟 也 。 黮 , 桑 实 也 。 笺 云 : 怀 , 归 也 。 言 鸮 恒 恶 鸣 , 今 来 止 於 泮 水 之 木 上 , 食 其 桑 黮 。 为 此 之 故 , 故 改 其 鸣 , 归 就 我 以 善 音 。 喻 人 感 於 恩 则 化 也 。 ○ 翩 音 篇 。 鸮 , 于 娇 反 。 黮 , 《 说 文 》 、 《 字 林 》 皆 作 “ 葚 ” , 时 审 反 。 为 , 于 伪 反 。憬 彼 淮 夷 , 来 献 其 琛 。 元 龟 象 齿 , 大 赂 南 金 。 憬 , 远 行 貌 。 琛 , 宝 也 。 元 龟 尺 二 寸 。 赂 , 遗 也 。 南 , 谓 荆 杨 也 。 笺 云 : 大 , 犹 广 也 。 广 赂 者 , 赂 君 及 卿 大 夫 也 。 荆 杨 之 州 , 贡 金 三 品 。 ○ 憬 , 九 永 反 , 沈 又 孔 永 反 , 《 说 文 》 作 “ { 广 心 } ” , 音 獷 , 云 : “ 阔 也 。 一 曰 广 大 也 。 ” 琛 , 敕 金 反 。 犍 为 舍 人 云 : “ 美 宝 曰 琛 。 ” 赂 音 路 。 遗 , 唯 季 反 。[ 疏 ] “ 翩 彼 ” 至 “ 南 金 ” 。 ○ 正 义 曰 : 翩 然 而 飞 者 , 彼 飞 鸮 恶 声 之 鸟 , 今 来 集 止 於 我 泮 水 之 林 , 食 我 泮 宫 之 桑 黮 , 归 我 好 善 之 美 音 。 恶 声 之 鸟 , 食 桑 黮 而 变 音 , 喻 不 善 之 人 , 感 恩 惠 而 从 化 。 憬 然 而 远 行 者 , 是 彼 淮 夷 来 就 鲁 国 , 献 其 琛 宝 。 其 所 献 之 物 , 是 大 龟 象 齿 , 又 广 赂 我 以 南 方 之 金 。 言 君 臣 并 皆 得 之 。 是 脩 泮 宫 所 致 , 故 以 此 结 篇 也 。 ○ 传 “ 憬 远 ” 至 “ 荆 杨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 淮 夷 去 鲁 既 遥 , 故 以 憬 为 远 行 貌 。 “ 琛 , 宝 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 美 宝 曰 琛 。 ” 来 献 其 琛 , 总 言 献 宝 。 其 龟 、 象 、 南 金 , 还 是 宝 中 之 别 。 以 其 物 贵 , 特 举 而 言 , 其 献 非 唯 此 等 也 。 《 汉 书 · 食 货 志 》 云 : “ 龟 不 盈 尺 , 不 得 为 宝 。 ” 此 言 元 龟 , 龟 之 大 者 , 故 云 “ 元 龟 尺 二 寸 ” 也 。 赂 者 , 以 财 遗 人 之 名 , 故 赂 为 遗 也 。 荆 杨 之 州 , 於 诸 州 最 处 南 偏 , 又 此 二 州 出 金 , 今 云 南 金 , 故 知 南 谓 荆 杨 也 。 《 禹 贡 》 徐 州 “ 淮 夷 蠙 珠 洎 鱼 ” , 则 淮 夷 居 在 徐 州 , 货 唯 珠 鱼 而 已 。 其 土 不 出 龟 、 象 , 其 国 不 属 荆 杨 , 而 得 有 龟 、 象 、 南 金 献 於 鲁 者 , 《 禹 贡 》 所 陈 , 谓 常 贡 天 子 土 地 所 出 , 此 则 僖 公 伐 而 克 之 , 蹔 以 赂 鲁 , 其 国 先 得 此 宝 , 以 其 国 宝 为 献 , 非 是 淮 夷 之 地 出 此 物 也 。 ○ 笺 “ 大 犹 ” 至 “ 三 品 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 赂 者 , 赂 之 多 大 , 故 云 大 犹 广 也 。 《 春 秋 》 襄 二 十 五 年 , 晋 帅 诸 侯 伐 齐 , 齐 人 “ 赂 晋 侯 , 自 六 正 、 五 吏 、 三 十 帅 及 处 守 者 皆 有 赂 ” 。 是 及 群 臣 。 故 知 广 赂 者 , 君 及 卿 大 夫 也 。 又 申 传 “ 南 , 荆 杨 ” 之 义 , 故 云 “ 荆 杨 之 州 , 贡 金 三 品 ” 。 《 禹 贡 》 杨 州 “ 厥 贡 惟 金 三 品 ” 。 荆 州 云 “ 厥 贡 羽 毛 齿 革 , 惟 金 三 品 ” 。 彼 注 云 : “ 三 品 者 , 铜 三 色 也 。 ” 王 肃 以 为 , “ 三 品 : 金 、 银 、 铜 ” 。 郑 不 然 者 , 以 梁 州 云 “ 厥 贡 镠 铁 、 银 镂 ” 。 《 尔 雅 · 释 器 》 云 : “ 黄 金 之 美 者 谓 之 镠 。 白 金 谓 之 银 。 ” 贡 金 银 者 , 既 以 镠 银 为 名 , 则 知 金 三 品 者 , 其 中 不 得 有 金 银 也 。 又 检 《 禹 贡 》 之 文 , 厥 贡 镠 铁 银 铅 而 独 无 铜 , 故 知 金 即 铜 也 。 僖 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 郑 伯 始 朝 于 楚 。 楚 子 赐 之 金 , 既 而 悔 之 , 与 之 盟 曰 : ‘ 无 以 铸 兵 。 ’ 故 以 铸 三 锺 。 ” 《 考 工 记 》 云 : “ 六 分 其 金 而 锡 居 一 , 谓 之 锺 鼎 之 齐 。 ” 是 谓 铜 为 金 也 。 三 色 者 , 盖 青 白 赤 也 。  《 泮 水 》 八 章 , 章 八 句 。。mg游戏免费送彩金◎ 训 传 第 二 十 九  鲁 颂 谱 鲁 者 , 少 昊 挚 之 墟 也 。 国 中 有 大 庭 氏 之 库 , 则 大 庭 氏 亦 居 兹 乎 ? ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 郯 子 曰 : ‘ 少 皞 挚 之 立 也 。 ’ ” 定 四 年 《 左 传 》 祝 佗 曰 : ‘ 命 伯 禽 封 於 少 皞 之 墟 。 ’ ” 是 其 文 所 出 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 封 周 公 於 曲 阜 少 皞 之 墟 。 ” 即 曲 阜 也 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 周 兴 , 以 少 皞 之 墟 曲 阜 封 周 公 子 伯 禽 为 鲁 侯 , 以 为 周 公 主 。 ” 应 劭 云 : “ 曲 阜 在 鲁 城 中 , 委 曲 长 七 八 里 。 ” 然 则 其 都 在 此 曲 阜 , 其 地 则 名 鲁 也 。 昭 十 八 年 , “ 宋 、 卫 、 陈 、 郑 灾 ” 。 《 左 传 》 称 “ 梓 慎 登 大 庭 氏 之 库 以 望 之 ” 。 经 、 传 之 文 虽 不 言 大 庭 居 鲁 , 而 此 库 系 大 庭 言 之 , 故 为 疑 辞 云 : “ 则 大 庭 氏 亦 居 此 乎 ? ” 杜 预 曰 : “ 大 庭 氏 , 古 国 名 , 在 鲁 城 内 。 鲁 於 其 处 作 库 , 高 显 , 故 登 以 望 气 。 ” 然 则 大 庭 之 居 在 於 鲁 城 内 , 於 其 处 作 库 , 非 大 庭 氏 所 作 也 。 ○ 在 周 公 归 政 成 王 , 封 其 元 子 伯 禽 於 鲁 。 ○ 正 义 曰 : 《 洛 诰 》 言 七 年 冬 , 周 公 致 政 成 王 时 事 , 其 经 云 : “ 烝 祭 岁 , 文 王 骍 牛 一 , 武 王 骍 牛 一 。 王 命 作 册 。 逸 祝 册 , 惟 告 周 公 其 后 。 ” 注 云 : “ 谓 将 封 伯 禽 也 。 ” 又 《 閟 宫 》 云 : “ 王 曰 : ‘ 叔 父 , 建 尔 元 子 , 俾 侯 于 鲁 。 ’ ” 是 周 公 归 政 成 王 , 封 其 元 子 伯 禽 之 事 也 。 《 史 记 · 鲁 世 家 》 云 : “ 武 王 既 克 殷 , 封 周 公 旦 於 少 皞 之 墟 曲 阜 , 是 为 鲁 公 。 周 公 不 就 封 , 於 是 卒 相 成 王 , 而 使 其 子 伯 禽 代 就 封 於 鲁 。 ” 然 则 周 公 於 武 王 之 时 已 受 鲁 封 , 但 身 不 之 鲁 , 使 伯 禽 就 国 。 至 归 政 之 后 , 成 王 乃 大 启 土 宇 , 令 地 方 七 百 里 , 鲁 之 封 疆 於 是 始 定 , 故 据 后 定 言 之 。 其 封 域 在 《 禹 贡 》 徐 州 大 野 蒙 羽 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 “ 海 岱 及 淮 唯 徐 州 ” , 云 “ 蒙 、 羽 其 艺 , 大 野 既 潴 ” 。 徐 州 是 鲁 之 界 , 故 知 之 。自 后 政 衰 , 国 事 多 废 。 十 九 世 至 僖 公 , 当 周 惠 王 、 襄 王 时 , 而 遵 伯 禽 之 法 , 养 四 种 之 马 , 牧 於 坰 野 。 ○ 正 义 曰 : 鲁 自 伯 禽 之 后 , 有 武 公 , 鲁 人 追 立 其 庙 , 以 为 世 室 。 又 有 孝 公 , 为 樊 伸 山 甫 所 荐 , 虽 复 贤 於 诸 公 , 不 为 时 所 歌 颂 , 不 能 遵 伯 禽 之 法 , 故 总 云 “ 政 衰 事 废 ” 。 明 僖 公 兴 之 , 故 致 颂 也 。 《 世 家 》 云 : “ 伯 禽 卒 , 子 考 公 酋 立 。 卒 , 弟 熙 立 , 是 为 炀 公 。 卒 , 子 幽 公 宰 立 。 十 四 年 , 弟 晞 弑 幽 公 而 立 , 是 为 魏 公 。 卒 , 子 厉 公 擢 立 。 卒 , 鲁 人 立 其 弟 具 , 是 为 献 公 。 卒 , 子 真 公 濞 立 。 卒 , 弟 敖 立 , 是 为 武 公 。 卒 , 子 戏 立 , 为 懿 公 。 九 年 , 兄 括 之 子 伯 御 与 鲁 人 攻 杀 懿 公 , 而 立 伯 御 为 君 。 十 一 年 , 周 宣 王 伐 鲁 , 杀 伯 御 , 乃 立 懿 公 弟 称 , 是 为 孝 公 。 卒 , 子 弗 湟 立 , 是 为 惠 公 。 卒 , 子 息 姑 摄 行 君 事 , 是 为 隐 公 。 十 一 年 冬 , 公 子 翚 杀 隐 公 , 立 其 弟 允 为 君 , 是 为 桓 公 。 十 八 年 卒 , 立 太 子 同 , 是 为 庄 公 。 三 十 二 年 卒 , 立 子 开 , 为 闵 公 。 二 年 卒 , 於 是 季 友 奉 公 子 申 立 之 , 是 为 僖 公 。 ” 从 周 公 数 之 , 故 为 十 九 世 。 僖 公 以 惠 王 十 八 年 即 位 , 襄 王 二 十 五 年 薨 , 是 当 周 惠 王 、 襄 王 时 也 。 ○ 尊 贤 禄 士 , 修 泮 宫 , 崇 礼 教 。 ○ 正 义 曰 : 《 有 駜 》 俞 僖 公 用 臣 必 先 致 禄 食 。 《 振 鹭 》 言 絜 白 之 士 群 集 君 朝 , 是 尊 贤 禄 士 也 。 《 泮 水 》 颂 僖 公 能 修 泮 宫 , 是 修 泮 宫 崇 崇 教 也 。 舒 瑗 云 : 鲁 不 合 作 颂 , 故 每 篇 言 “ 颂 ” , 以 名 生 於 不 足 故 也 。 能 修 泮 宫 , 土 功 之 事 。 《 春 秋 》 经 不 书 者 , 泮 宫 止 国 学 也 , 修 谓 旧 有 其 宫 , 修 行 其 教 学 之 法 , 功 费 微 少 , 非 城 郭 都 邑 , 例 所 不 书 也 。僖 十 六 年 冬 , 会 诸 侯 于 淮 上 , 谋 东 略 , 公 遂 伐 淮 夷 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 僖 十 六 年 经 书 “ 冬 十 有 二 月 , 公 会 齐 侯 、 宋 公 等 於 淮 ” 。 《 左 氏 传 》 曰 : “ 会 于 淮 , 谋 鄫 , 且 东 略 。 如 传 之 意 , 以 言 此 会 主 为 谋 鄫 , 且 东 行 略 地 。 今 郑 言 “ 谋 东 略 ” , 则 郑 意 言 此 会 非 直 谋 鄫 , 且 谋 东 略 。 以 为 二 俱 谋 之 。 僖 九 年 《 左 传 》 “ 宰 孔 云 : ‘ 齐 侯 不 务 德 而 勤 远 略 , 故 北 伐 山 戎 , 南 伐 荆 楚 , 西 为 此 会 。 ’ 东 略 之 不 知 , 西 则 否 矣 ” 。 是 谓 征 伐 为 略 也 。 此 言 谋 东 略 者 , 谓 东 征 伐 而 略 地 也 。 淮 会 既 有 此 谋 , 公 所 以 遂 伐 淮 夷 。 《 泮 宫 》 之 篇 所 说 伐 淮 夷 事 是 也 。 但 《 春 秋 》 经 、 传 僖 公 无 伐 淮 夷 之 事 , 故 郑 推 校 早 晚 , 以 为 淮 会 之 谋 东 略 , 即 是 谋 伐 淮 夷 。 既 谋 即 伐 , 故 称 遂 也 。 案 《 左 传 》 僖 十 六 年 , 冬 , 公 会 诸 侯 于 淮 。 未 归 , 而 使 师 取 项 , 公 为 齐 所 止 , 十 七 年 方 始 得 还 。 传 云 : “ 书 曰 ‘ 公 至 自 会 ’ , 犹 有 诸 侯 之 事 焉 , 且 讳 之 也 。 ” 然 则 伐 淮 夷 者 , 是 在 十 七 年 末 , 公 还 之 后 , 乃 兴 师 伐 之 。 诗 称 “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 ” , 则 是 受 成 於 学 , 然 后 出 师 , 非 因 会 而 遂 行 也 。 淮 会 谋 东 略 者 , 与 诸 侯 共 谋 。 诗 称 伐 淮 夷 者 , 专 美 鲁 侯 。 盖 以 淮 夷 居 淮 水 之 上 , 在 徐 州 之 界 , 最 近 於 鲁 , 於 时 霸 者 使 鲁 独 征 之 , 故 诗 专 美 僖 公 也 。 用 兵 征 伐 , 事 之 大 者 , 《 春 秋 》 之 例 , 君 举 必 书 , 所 以 经 、 传 无 伐 淮 夷 文 者 , 当 是 史 文 脱 漏 , 故 经 、 传 皆 阙 。 僖 二 十 年 , 新 作 南 门 , 又 修 姜 嫄 之 庙 。 至 於 复 鲁 旧 制 , 未 遍 而 薨 。 ○ 正 义 曰 : “ 二 十 年 新 作 南 门 ” , 《 春 秋 经 》 也 。 《 閟 宫 》 云 : “ 閟 宫 有 侐 , 实 实 枚 枚 。 ” 又 曰 : “ 新 庙 奕 奕 , 奚 斯 所 作 。 ” 是 又 修 姜 嫄 之 庙 也 。 序 称 “ 僖 公 能 遵 伯 禽 之 法 ” , 而 牧 马 门 庙 , 鲁 之 旧 事 , 是 至 於 复 鲁 旧 制 也 。 伯 禽 之 后 , 国 事 多 废 , 则 所 废 者 非 徒 马 及 门 庙 而 已 , 故 云 “ 未 遍 而 薨 ” , 所 以 死 后 追 颂 。 若 然 , “ 新 作 南 门 ” , 《 左 传 》 云 : “ 书 , 不 时 也 。 ” 而 以 为 僖 公 之 美 者 , 僖 公 新 作 南 门 , 意 在 修 复 古 制 , 但 不 从 启 塞 之 时 , 是 於 礼 为 小 失 。 《 春 秋 》 贬 纤 介 之 恶 , 故 取 以 为 讥 。 论 其 复 旧 之 情 , 实 为 美 事 。 作 南 门 、 修 庙 , 其 事 相 类 , 故 郑 言 修 庙 , 因 说 作 门 , 赞 成 僖 公 之 大 美 , 言 其 致 颂 之 本 意 也 。 修 姜 嫄 之 庙 , 《 春 秋 》 不 书 者 , 鲁 国 旧 有 此 庙 , 更 修 理 之 , 用 功 少 , 例 所 不 书 也 。国 人 美 其 功 , 季 孙 行 父 请 命 於 周 , 而 作 其 颂 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 “ 未 遍 而 薨 ” , 乃 云 “ 请 周 作 颂 ” , 则 此 颂 之 作 , 在 僖 公 薨 后 。 知 者 , 以 大 夫 无 故 不 得 出 境 , 上 请 天 子 追 颂 君 德 , 虽 则 群 臣 发 意 , 其 行 当 请 於 君 。 若 在 僖 公 之 时 , 不 应 听 臣 请 , 王 自 颂 己 德 , 明 是 僖 公 薨 后 也 。 文 六 年 行 父 始 见 於 经 , 十 八 年 史 克 名 见 於 传 , 则 克 於 文 公 之 时 为 史 官 矣 。 然 则 此 诗 之 作 , 当 在 文 公 之 世 , 其 年 月 不 可 得 而 知 也 。 行 父 请 周 而 不 见 於 经 者 , 凡 群 臣 出 使 , 嘉 好 、 聘 享 、 受 命 而 行 者 , 乃 书 之 耳 。 此 行 父 適 周 , 自 以 群 臣 之 心 , 请 王 作 颂 , 虽 复 告 君 乃 行 , 不 称 君 命 以 使 , 非 史 策 所 得 书 也 。 《 駉 颂 》 序 云 : “ 史 克 作 是 颂 。 ” 广 言 作 颂 , 不 指 《 駉 》 篇 , 则 四 篇 皆 史 克 所 作 。 《 閟 宫 》 云 : “ 新 庙 奕 奕 , 奚 斯 所 作 。 ” 自 言 奚 斯 作 新 庙 耳 。 而 汉 世 文 人 班 固 、 王 延 寿 之 等 , 自 谓 《 鲁 颂 》 是 奚 斯 作 之 , 谬 矣 。 故 王 肃 云 : “ 当 文 公 时 , 鲁 贤 臣 季 孙 行 父 请 于 周 , 而 令 史 克 作 颂 四 篇 以 祀 。 ” 是 肃 意 以 其 作 在 文 公 之 时 , 四 篇 皆 史 克 所 作 也 。 四 篇 一 人 之 作 , 而 为 此 次 者 , 以 《 駉 》 言 务 农 重 穀 , 为 政 之 本 , 又 善 於 任 贤 , 故 次 《 有 駜 》 , 言 君 臣 之 有 道 也 。 君 臣 同 心 , 则 能 修 教 征 伐 , 故 次 《 泮 水 》 , 言 能 脩 泮 宫 、 服 淮 夷 也 。 文 武 既 备 , 明 神 降 福 , 则 能 克 剪 放 命 , 复 其 疆 宇 , 故 终 以 《 閟 宫 》 。 四 篇 皆 颂 僖 公 之 美 德 也 。 若 然 , 《 春 秋 》 僖 八 年 “ 秋 七 月 , 禘 于 太 庙 , 用 致 夫 人 ” , 三 十 一 年 “ 夏 四 月 , 四 卜 郊 , 不 从 , 犹 三 望 ” , 三 十 三 年 “ 薨 于 小 寝 ” , 皆 为 《 春 秋 》 所 讥 , 则 是 行 不 纯 善 。 而 得 作 颂 者 , 《 春 秋 》 所 讥 , 皆 人 事 小 失 , 非 有 损 於 国 家 。 僖 以 鲁 之 先 君 国 事 多 废 , 远 遵 伯 禽 之 法 , 能 复 周 公 之 宇 , 安 宁 鲁 国 , 作 为 贤 君 。 缘 王 者 不 陈 其 诗 , 故 臣 子 请 而 作 颂 , 亦 犹 他 国 作 诗 美 其 君 耳 , 非 是 太 平 德 洽 和 乐 颂 声 。 虽 复 行 有 小 失 , 不 妨 其 作 文 也 。 僖 公 能 遵 伯 禽 之 法 , 尚 为 鲁 人 所 颂 , 则 伯 禽 之 德 , 自 然 堪 为 颂 矣 。 所 以 无 伯 禽 颂 者 , 伯 禽 以 成 王 元 年 受 封 於 鲁 , 於 时 天 下 太 平 , 四 海 如 一 , 歌 颂 之 作 , 事 归 天 子 , 列 国 未 有 变 风 , 鲁 人 不 当 作 颂 。文 公 十 三 年 , 太 室 屋 坏 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 春 秋 》 经 也 。 《 閟 宫 》 笺 与 此 俱 引 此 文 者 , 以 彼 传 云 “ 书 不 恭 也 ” , 杜 预 云 : “ 简 慢 宗 庙 , 使 至 倾 颓 , 故 书 以 见 臣 子 不 恭 。 ” 然 则 宗 庙 毁 坏 者 , 讥 其 不 恭 , 明 脩 造 缮 治 者 , 於 事 为 善 , 申 说 僖 公 之 复 旧 制 , 作 新 庙 , 为 可 颂 之 事 , 故 引 大 室 坏 而 反 以 证 之 。 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 》 皆 以 太 室 为 世 室 , 谓 伯 禽 之 庙 。 服 、 杜 皆 以 为 太 庙 之 室 。 郑 无 所 说 , 盖 与 《 左 氏 》 义 同 也 。初 , 成 王 以 周 公 有 太 平 制 典 法 之 勋 , 命 鲁 郊 祭 天 , 三 望 , 如 天 子 之 礼 , 故 孔 子 录 其 诗 之 颂 , 同 於 王 者 之 后 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 位 》 云 : “ 武 王 崩 , 成 王 幼 , 周 公 践 天 子 之 位 以 治 天 下 。 六 年 , 制 礼 作 乐 , 颁 度 量 , 而 天 下 大 服 。 七 年 , 致 政 於 成 王 。 以 周 公 为 有 勋 劳 於 天 下 , 命 鲁 公 世 世 祀 周 公 以 天 子 之 礼 。 是 以 鲁 君 孟 春 乘 大 辂 , 载 弧 韣 , 旂 十 有 二 旒 , 日 月 之 意 , 祀 帝 于 郊 , 配 以 后 稷 , 天 子 之 礼 也 。 是 成 王 命 鲁 之 郊 天 也 。 《 春 秋 》 每 云 不 郊 , 犹 三 望 , 是 鲁 郊 祭 天 , 而 因 祭 三 望 也 。 郑 以 三 望 为 河 、 海 、 岱 , 是 鲁 之 境 内 山 川 也 。 祭 其 境 内 山 川 , 则 自 是 诸 侯 常 法 , 亦 云 天 子 之 礼 者 , 以 《 春 秋 》 郊 、 望 连 文 , 故 因 说 郊 天 而 并 云 三 望 耳 。 《 礼 运 》 云 : “ 夫 杞 之 郊 也 , 禹 。 宋 之 郊 也 , 契 。 ” 是 王 者 之 后 得 郊 天 。 由 命 鲁 得 郊 天 , 用 天 子 礼 , 同 于 王 者 之 后 , 故 孔 子 亦 录 其 诗 之 颂 , 同 於 王 者 之 后 也 。 王 者 之 后 而 有 颂 者 , 正 谓 宋 有 《 商 颂 》 , 解 《 鲁 颂 》 所 以 得 与 《 商 颂 》 同 称 颂 之 意 也 。问 者 曰 : “ 列 国 作 诗 , 未 有 请 於 周 者 。 行 父 请 之 , 何 也 ? ” 曰 : “ 周 尊 鲁 , 巡 守 述 职 , 不 陈 其 诗 。 至 於 臣 颂 君 功 , 乐 周 室 之 闻 , 是 以 行 父 请 焉 。 ” ○ 正 义 曰 : 变 风 之 序 皆 不 言 请 周 , 此 独 言 请 , 故 问 而 释 之 。 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 命 太 师 陈 诗 , 以 观 民 之 风 俗 。 ” 然 则 天 子 巡 守 , 采 诸 国 之 诗 , 观 其 善 恶 , 以 为 黜 陟 。 今 周 尊 鲁 , 若 王 者 巡 守 述 职 , 不 陈 其 诗 , 虽 鲁 人 有 作 , 周 室 不 采 。 《 商 谱 》 云 : “ 巡 守 述 职 , 不 陈 其 诗 , 示 无 贬 黜 , 客 之 义 。 ” 然 则 不 陈 鲁 诗 , 亦 示 无 贬 黜 鲁 之 义 也 。 巡 守 陈 诗 , 观 民 风 俗 , 善 则 赏 之 , 恶 则 贬 之 。 既 示 无 贬 黜 , 不 采 其 诗 , 虽 有 善 诗 , 不 得 复 采 , 故 王 道 既 衰 , 变 风 皆 作 , 而 鲁 独 无 之 。 以 无 鲁 风 , 故 知 巡 守 述 职 , 不 陈 其 诗 。 鲁 之 臣 子 , 缘 周 室 尊 鲁 , 不 陈 其 诗 , 是 不 欲 使 鲁 有 恶 。 既 不 欲 其 恶 , 当 喜 闻 其 善 , 至 於 臣 颂 君 功 , 亦 乐 使 周 室 闻 之 , 是 以 行 父 请 焉 。 鲁 人 请 周 , 不 作 风 而 作 颂 者 , 以 颂 者 美 盛 德 之 形 容 , 是 咏 歌 之 善 称 。 王 者 有 成 功 盛 德 , 然 后 颂 声 作 焉 。 今 鲁 诗 称 “ 穆 穆 鲁 侯 , 敬 明 其 德 ” , 是 美 盛 德 也 。 “ 既 克 淮 夷 , 孔 淑 不 逆 ” , 是 成 功 也 。 既 有 盛 德 , 复 有 成 功 , 虽 不 可 上 比 圣 王 , 足 得 臣 子 追 慕 , 故 借 其 嘉 称 , 以 美 其 人 , 言 其 所 美 有 形 容 之 状 , 故 称 颂 也 。 以 作 颂 非 常 , 故 特 请 天 子 。 以 鲁 是 周 公 之 后 , 僖 公 又 实 贤 君 , 故 特 许 之 。 不 然 , 亦 不 得 转 借 其 名 而 作 颂 也 。 ○ 周 之 不 陈 其 诗 者 , 为 忧 耳 。 其 有 大 罪 , 侯 伯 监 之 , 行 人 书 之 , 亦 示 觉 焉 。 ○ 正 义 曰 : 又 解 不 陈 其 诗 , 所 以 为 劝 诫 者 。 其 大 罪 , 州 牧 侯 伯 监 察 之 , 行 人 之 官 书 记 之 , 亦 足 示 觉 知 之 焉 。 虽 则 不 陈 其 诗 , 亦 足 以 为 黜 陟 也 。 《 商 谱 》 云 : “ 示 无 贬 黜 , 客 之 法 ” , 此 言 “ 亦 示 觉 焉 ” , 互 相 补 足 , 皆 是 示 法 而 已 , 其 有 善 恶 , 不 得 不 黜 陟 之 也 。 此 言 主 於 戒 恶 , 故 言 有 大 罪 耳 。 其 实 小 善 小 恶 亦 监 之 、 书 之 也 。 侯 伯 者 , 州 牧 之 别 名 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 救 患 分 灾 讨 罪 , 礼 也 。 ” 是 州 内 诸 侯 有 善 恶 者 , 侯 伯 当 监 之 也 。 《 秋 官 · 小 行 人 》 云 : “ 及 其 万 民 之 利 害 为 一 书 , 其 礼 俗 政 事 教 治 刑 禁 之 逆 顺 为 一 书 , 其 悖 逆 暴 乱 作 慝 犹 犯 令 者 为 一 书 , 其 札 丧 凶 荒 厄 贫 为 一 书 , 其 康 乐 和 亲 安 平 为 一 书 。 凡 此 五 物 者 , 每 国 辨 异 之 , 以 此 反 命 于 王 , 以 周 知 天 下 之 故 。 ” 是 诸 国 有 善 恶 , 行 人 当 书 之 。《 駉 》 , 颂 僖 公 也 。 僖 公 能 遵 伯 禽 之 法 , 俭 以 足 用 , 宽 以 爱 民 , 务 农 重 穀 , 牧 于 坰 野 , 鲁 人 尊 之 , 於 是 季 孙 行 父 请 命 于 周 , 而 史 克 作 是 颂 。 季 孙 行 父 , 季 文 子 也 。 史 克 , 鲁 史 也 。 ○ 駉 , 古 荧 反 , 《 说 文 》 作 “ 骁 ” , 又 作 “ 駫 ” , 同 。 牧 , 徐 音 目 。 坰 , 苦 荧 反 , 徐 又 苦 营 反 , 或 苦 琼 反 , 远 也 , 下 同 。 父 音 甫 。 注 同 。[ 疏 ] “ 《 駉 》 四 章 章 八 句 ” 至 “ 作 是 颂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 駉 》 诗 者 , 颂 僖 公 也 。 僖 公 能 遵 伯 禽 之 法 。 伯 禽 者 , 鲁 之 始 封 贤 君 , 其 法 可 传 於 后 。 僖 公 以 前 , 莫 能 遵 用 。 至 於 僖 公 , 乃 遵 奉 行 之 , 故 能 性 自 节 俭 , 以 足 其 用 情 , 又 宽 恕 以 爱 於 民 , 务 勤 农 业 , 贵 重 田 穀 , 牧 其 马 於 坰 远 之 野 , 使 不 害 民 田 , 其 为 美 政 如 此 , 故 既 薨 之 后 , 鲁 国 之 人 慕 而 尊 之 。 於 是 卿 有 季 孙 氏 名 行 父 者 , 请 於 周 , 言 鲁 为 天 子 所 优 , 不 陈 其 诗 , 不 得 作 风 , 今 僖 公 身 有 盛 德 , 请 为 作 颂 。 既 为 天 子 所 许 , 而 史 官 名 克 者 , 作 是 《 駉 》 诗 之 颂 , 以 颂 美 僖 公 也 。 定 本 、 《 集 本 》 皆 重 有 僖 公 字 。 言 能 遵 伯 禽 之 法 者 , 伯 禽 贤 君 , 其 法 非 一 , 僖 公 每 事 遵 奉 , 序 者 总 以 为 言 也 。 不 言 遵 周 公 之 法 者 , 以 周 公 圣 人 , 身 不 之 鲁 , 鲁 国 之 所 施 行 , 皆 是 伯 禽 之 法 , 故 系 之 於 伯 禽 , 以 见 贤 能 慕 贤 之 意 也 。 俭 者 , 约 於 养 身 , 为 费 寡 少 , 故 能 畜 聚 货 财 , 以 足 诸 用 。 宽 者 , 缓 於 驭 物 , 政 不 苛 猛 , 故 能 明 慎 刑 罚 , 以 爱 下 民 。 此 虽 僖 公 本 性 , 亦 遵 伯 禽 为 然 也 。 务 农 , 谓 止 舍 劳 役 , 尽 力 耕 耘 。 重 穀 , 谓 爱 惜 禾 黍 , 不 妄 损 费 。 其 事 是 一 , 但 所 从 言 之 异 耳 。 由 其 务 农 , 故 牧 於 坰 远 之 野 , 使 避 民 居 与 良 田 , 即 四 章 上 二 句 是 也 。 其 下 六 句 , 是 因 言 牧 在 於 坰 野 , 即 说 诸 马 肥 健 , 僖 公 思 使 之 善 , 终 说 牧 马 之 事 也 。 俭 以 足 用 , 宽 以 爱 民 , 说 僖 公 之 德 , 与 务 农 重 穀 为 首 引 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 僖 公 之 爱 民 务 农 , 遵 伯 禽 之 法 , 非 独 牧 马 而 已 。 以 马 畜 之 贱 , 尚 思 使 之 善 , 则 其 於 人 事 , 无 所 不 思 明 矣 。 “ 鲁 人 尊 之 ” 以 下 , 以 诸 侯 而 作 颂 诗 为 非 常 , 故 说 其 作 颂 之 意 , 虽 复 主 序 此 篇 , 其 义 亦 通 於 下 三 篇 , 亦 是 行 父 所 请 , 史 克 所 作 也 。 此 言 鲁 人 尊 之 , 谓 既 薨 之 后 , 尊 重 之 也 。 ○ 笺 “ 季 孙 ” 至 “ 鲁 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 行 父 是 季 友 之 孙 , 故 以 季 孙 为 氏 , 死 谥 曰 文 子 。 《 左 传 》 、 《 世 本 》 皆 有 其 事 。 文 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 季 文 子 使 太 史 克 对 宣 公 ” , 知 史 克 , 鲁 史 也 。 此 虽 借 名 为 颂 , 而 体 实 国 风 , 非 告 神 之 歌 , 故 有 章 句 也 。 礼 , 诸 侯 六 闲 , 马 四 种 , 有 良 马 , 有 戎 马 , 有 田 马 , 有 驽 马 。 僖 公 使 牧 於 坰 野 , 马 皆 肥 健 , 作 者 因 马 有 四 种 , 故 每 章 各 言 其 一 。 首 章 言 良 马 , 朝 祀 所 乘 , 故 云 “ 彭 彭 ” , 见 其 有 力 有 容 也 。 二 章 言 戎 马 齐 力 尚 强 , 故 云 “ 伾 伾 ” , 见 其 有 力 也 。 三 章 言 其 田 马 , 田 猎 齐 足 尚 疾 , 故 云 “ 驿 驿 ” , 见 其 善 走 也 。 卒 章 言 驽 马 , 主 给 杂 使 , 贵 其 肥 壮 , 故 云 “ 袪 袪 ” , 见 其 强 健 也 。 马 有 异 种 , 名 色 又 多 , 故 每 章 各 举 四 色 以 充 之 。 宗 庙 齐 豪 , 则 马 当 纯 色 , 首 章 说 良 马 而 有 异 毛 者 , 容 朝 车 所 乘 故 也 。  駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 。 駉 駉 , 良 马 腹 幹 肥 张 也 。 坰 , 远 野 也 。 邑 外 曰 郊 , 郊 外 曰 野 , 野 外 曰 林 , 林 外 曰 坰 。 笺 云 : 必 牧 於 坰 野 者 , 辟 民 居 与 良 田 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 官 田 、 牛 田 、 赏 田 、 牧 田 任 远 郊 之 地 。 ” 薄 言 駉 者 , 有 驈 有 皇 , 有 骊 有 黄 , 以 车 彭 彭 。 牧 之 坰 野 则 駉 駉 然 。 骊 马 白 跨 曰 驈 , 黄 白 曰 皇 , 纯 黑 曰 骊 , 黄 骍 曰 黄 。 诸 侯 六 闲 , 马 四 种 , 有 良 马 , 有 戎 马 , 有 田 马 , 有 驽 马 。 彭 彭 , 有 力 有 容 也 。 笺 云 : 坰 之 牧 地 , 水 草 既 美 , 牧 人 又 良 , 饮 食 得 其 时 , 则 自 肥 健 耳 。 ○ 驈 , 户 橘 反 , 阮 孝 绪 于 密 反 , 顾 野 王 馀 橘 反 , 郭 音 述 。 骊 , 力 知 反 , 沈 又 郎 西 反 , 《 说 文 》 、 《 字 林 》 云 : “ 深 黑 色 马 也 。 ” 跨 , 苦 花 反 , 又 苦 故 反 , 又 胡 瓦 反 , 郭 云 : “ 髀 间 也 。 ” 《 苍 颉 篇 》 云 : “ 两 股 间 也 。 ” 骍 , 息 营 反 , 赤 黄 曰 骍 。 下 文 同 。 《 字 林 》 火 营 反 。 种 , 章 勇 反 。 驽 音 奴 。 饮 食 , 上 音 荫 , 下 音 嗣 , 又 并 如 字 。思 无 疆 , 思 马 斯 臧 。 笺 云 : 臧 , 善 也 。 僖 公 之 思 遵 伯 禽 之 法 , 反 覆 思 之 , 无 有 竟 己 , 乃 至 於 思 马 斯 善 , 多 其 所 及 广 博 。 ○ 疆 , 居 良 反 , 竟 也 。 覆 , 芳 服 反 。[ 疏 ] “ 駉 駉 ” 至 “ 斯 臧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 公 养 四 种 之 马 , 又 能 远 避 良 田 , 鲁 人 尊 重 僖 公 , 作 者 追 言 其 事 。 駉 駉 然 腹 幹 肥 张 者 , 所 牧 养 之 良 马 也 。 所 以 得 肥 张 者 , 由 其 牧 之 在 於 坰 远 之 野 , 其 水 草 既 美 , 牧 人 又 良 , 饮 食 得 所 , 莫 不 肥 健 , 故 皆 駉 駉 然 。 “ 薄 言 駉 者 ” , 有 何 马 也 ? 乃 有 白 跨 之 驈 马 , 有 黄 白 之 皇 马 , 有 纯 黑 之 骊 马 , 有 黄 骍 之 黄 马 。 此 等 用 之 以 驾 朝 祀 之 车 , 则 彭 彭 然 有 壮 力 , 有 仪 容 矣 。 是 由 牧 之 以 理 , 故 得 使 然 。 此 僖 公 思 遵 伯 禽 之 法 , 反 覆 思 之 , 无 有 竟 已 。 其 所 思 乃 至 於 马 亦 令 之 使 此 善 , 是 其 所 及 广 博 , 不 可 忘 也 。 定 本 “ 牧 马 ” 字 作 “ 牡 马 ” 。 ○ 传 “ 駉 駉 ” 至 “ 曰 坰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 腹 , 谓 马 肚 。 幹 , 谓 马 胁 。 宣 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 虽 鞭 之 长 , 不 及 马 腹 。 ” 谓 鞭 马 肚 也 。 庄 元 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 拉 公 幹 而 杀 之 。 ” 谓 折 公 胁 也 。 肥 张 者 , 充 而 张 大 , 故 其 色 駉 駉 然 , 是 马 肥 之 貌 耳 。 但 毛 以 四 章 分 说 四 种 之 马 , 故 言 駉 駉 良 马 , 腹 幹 肥 张 。 明 首 章 为 良 马 , 二 章 为 戎 马 也 。 坰 者 , 阔 广 之 义 , 故 为 远 。 《 释 地 》 云 : “ 邑 外 谓 之 郊 , 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 , 野 外 谓 之 林 , 林 外 谓 之 坰 。 ” 此 传 出 於 彼 文 , 而 不 言 郊 外 曰 牧 。 注 云 “ 郊 外 曰 野 ” 者 , 自 郊 以 外 , 野 为 通 称 , 因 即 据 野 为 说 , 不 言 牧 焉 。 且 彼 郊 外 之 牧 , 与 此 经 牧 马 字 同 而 事 异 , 若 言 郊 外 牧 , 嫌 与 牧 马 相 涉 , 故 略 之 也 。 郊 、 牧 、 野 、 林 、 坰 , 自 邑 而 出 , 远 近 之 异 名 。 孙 炎 曰 : “ 邑 , 国 都 也 。 设 百 里 之 国 , 五 者 之 界 , 界 各 十 里 。 ” 然 则 百 里 之 国 , 国 都 在 中 , 去 境 五 十 , 每 十 里 而 异 其 名 , 则 坰 为 边 畔 , 去 国 最 远 , 故 引 之 以 证 坰 为 远 也 。 彼 据 小 国 言 之 , 郊 为 远 。 郊 、 牧 、 野 、 林 、 坰 , 自 郊 外 为 差 , 则 郊 也 、 牧 也 、 野 也 、 坰 也 , 四 者 不 同 处 。 笺 称 牧 於 坰 野 , 又 言 牧 任 远 郊 , 便 是 郊 、 牧 、 坰 、 野 共 为 一 处 。 与 《 尔 雅 》 异 者 , 自 国 都 以 外 , 郊 为 大 限 , 言 牧 在 远 郊 , 谓 所 牧 之 处 在 远 郊 之 外 , 正 谓 在 坰 是 也 。 野 者 , 郊 外 通 名 , 故 《 周 礼 》 六 遂 在 远 郊 之 外 。 《 遂 人 职 》 云 : “ 凡 治 野 田 。 ” 是 其 郊 外 之 地 总 称 野 也 。 牧 於 坰 野 , 自 谓 放 牧 在 坰 , 非 远 近 之 名 , 虽 字 与 《 尔 雅 》 相 涉 , 其 意 皆 不 同 也 。 孙 炎 言 “ 百 里 之 国 , 十 里 为 郊 ” , 则 郊 之 远 近 , 计 境 之 广 狭 以 为 差 也 。 《 聘 礼 》 云 : “ 宾 及 郊 。 ” 注 云 : “ 郊 , 远 郊 。 ” 周 制 , 天 子 畿 内 千 里 , 远 郊 百 里 。 以 此 差 之 , 远 郊 上 公 五 十 里 , 侯 四 十 里 , 伯 三 十 里 , 子 二 十 里 , 男 十 里 也 。 近 郊 各 半 之 。 是 郑 之 所 约 也 。 以 《 聘 礼 》 下 云 “ 宾 至 于 近 郊 ” , 故 知 宾 及 郊 者 , 为 远 郊 也 。 《 司 马 法 》 云 : “ 王 国 百 里 为 远 郊 。 ” 且 王 畿 千 里 , 其 都 去 境 五 百 里 。 《 尔 雅 》 从 邑 之 外 止 有 五 , 明 当 每 皆 百 里 , 故 知 远 郊 百 里 也 。 知 近 郊 半 之 者 , 《 书 序 》 云 : “ 周 公 既 没 , 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 。 ” 於 时 周 都 王 城 , 而 谓 成 周 为 东 郊 , 则 成 周 在 其 郊 也 。 於 汉 王 城 为 河 南 , 成 周 为 洛 阳 , 相 去 不 容 百 里 , 则 所 言 郊 者 , 谓 近 郊 , 故 注 云 : “ 天 子 近 郊 五 十 里 , 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 。 ” 是 郑 以 河 南 洛 阳 约 近 郊 之 里 数 也 。 《 周 礼 》 杜 子 春 注 云 : “ 五 十 里 为 近 郊 。 ” 《 白 虎 通 》 亦 云 : “ 近 郊 五 十 里 , 远 郊 百 里 。 ” 是 儒 者 相 传 为 然 。 昭 二 年 “ 叔 弓 如 晋 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 晋 侯 使 郊 劳 。 ” 服 虔 云 : “ 近 郊 三 十 里 。 ” 或 当 别 有 依 约 , 与 郑 异 也 。 《 书 传 》 云 : “ 百 里 之 国 , 二 十 里 之 郊 。 七 十 里 之 国 , 九 里 之 郊 。 三 十 里 之 国 , 三 里 之 郊 。 ” 言 其 百 里 、 七 十 里 , 是 夏 、 殷 诸 侯 之 国 , 其 郊 与 周 异 也 。 ○ 笺 “ 必 牧 ” 至 “ 之 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 牧 马 必 在 坰 野 之 意 。 以 国 内 居 民 多 , 近 都 之 地 贵 , 必 牧 於 坰 野 者 , 避 民 居 与 良 田 故 也 。 以 序 云 “ 务 农 重 穀 , 牧 於 坰 野 ” , 故 知 有 避 民 田 之 义 也 。 引 《 周 礼 》 者 , 《 地 官 · 载 师 》 文 。 彼 注 郑 司 农 云 : “ 官 田 者 , 以 备 公 家 之 所 耕 也 。 牛 田 者 , 以 养 公 家 之 牛 也 。 赏 田 者 , 赏 赐 之 田 也 。 牧 田 者 , 牧 六 畜 之 田 。 ” 玄 谓 : “ 官 田 , 庶 人 在 官 者 , 其 家 所 受 田 也 。 牛 田 、 牧 田 , 畜 牧 者 之 家 所 受 田 也 。 ” 必 易 司 农 者 , 以 《 载 师 》 掌 在 土 之 法 , 以 物 地 事 所 陈 者 为 制 贡 赋 而 言 也 。 若 官 所 耕 田 , 及 牛 牧 之 田 , 则 自 公 家 所 田 , 无 赋 税 之 事 。 下 文 何 云 “ 近 郊 十 一 , 远 郊 二 十 而 三 ” , 为 税 法 也 。 以 此 故 易 之 。 彼 司 农 以 牛 田 为 牧 家 所 受 , 则 非 复 放 牧 之 田 。 而 引 证 此 者 , 以 牧 人 之 牧 六 畜 , 常 在 远 郊 之 外 , 因 近 其 牧 处 而 绐 之 田 , 故 引 此 为 证 牧 马 之 处 , 当 远 於 国 也 。 彼 虽 天 子 之 法 , 明 诸 侯 亦 当 然 , 则 牧 在 远 地 , 避 民 良 田 , 乃 是 礼 法 当 然 。 自 僖 公 以 前 , 不 能 如 礼 , 故 特 美 之 。 ○ 传 “ 牧 之 ” 至 “ 力 有 容 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 ” , 是 马 之 肥 , 及 言 其 牧 处 。 此 云 “ 薄 言 駉 者 , 有 驈 有 皇 ” , 是 就 其 所 牧 之 中 , 言 肥 马 之 色 。 此 駉 駉 之 肥 , 由 牧 之 使 然 , 故 传 辨 之 云 : “ 牧 之 坰 野 , 则 駉 駉 然 。 ” 《 释 畜 》 云 : “ 骊 马 白 跨 , 驈 。 ” 孙 炎 曰 : “ 骊 , 黑 色 也 。 白 跨 , 股 脚 白 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 跨 , 髀 间 也 。 ” 然 则 跨 者 , 所 跨 据 之 处 , 谓 髀 间 白 也 。 《 释 畜 》 又 云 : “ 黄 白 , 皇 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 白 色 杂 名 皇 也 。 ” 其 骊 与 黄 , 则 《 尔 雅 》 无 文 。 《 月 令 》 孟 冬 云 : “ 驾 铁 骊 , 象 时 之 色 。 ” 《 檀 弓 》 云 : “ 夏 后 氏 尚 黑 , 戎 事 乘 骊 。 ” 故 知 “ 纯 黑 曰 骊 ” 。 《 尔 雅 》 “ 黄 白 , 皇 ” , 谓 黄 而 色 白 者 , 名 之 为 皇 , 则 黄 而 赤 色 者 直 名 为 黄 明 矣 。 故 知 “ 黄 骍 曰 黄 ” 。 骍 者 , 赤 色 , 谓 黄 而 杂 色 者 也 。 诸 侯 六 闲 , 马 四 种 , 《 夏 官 · 校 人 》 有 其 事 , 故 知 邦 国 六 闲 , 传 唯 变 邦 国 以 为 诸 侯 耳 。 以 四 章 所 论 马 色 既 别 , 皆 言 以 车 , 明 其 每 章 各 有 一 种 , 故 言 此 以 充 之 。 不 於 上 经 言 之 者 , 以 上 文 二 句 , 四 章 皆 同 , 无 可 以 为 别 异 , 故 就 此 以 车 异 文 而 引 之 也 。 闲 , 谓 马 之 所 在 有 限 卫 之 处 。 《 校 人 》 之 注 以 为 二 百 一 十 六 匹 为 一 厩 , 每 厩 为 一 闲 。 诸 侯 有 四 种 , 其 三 种 别 为 一 闲 , 驽 一 种 而 分 为 三 闲 也 。 传 既 言 马 有 四 种 , 又 辨 四 种 之 异 , 故 云 “ 有 良 马 , 有 戎 马 , 有 田 马 , 有 驽 马 ” 。 彼 《 校 人 》 上 文 辩 六 马 之 属 , 种 、 戎 、 齐 、 道 、 田 、 驽 , 本 无 良 马 之 名 。 郑 於 彼 注 以 为 诸 侯 四 种 , 无 种 、 戎 , 而 有 齐 、 道 、 田 、 驽 。 此 传 有 良 、 戎 , 而 无 齐 、 道 。 与 彼 异 者 , 彼 上 文 说 六 马 之 属 , 下 言 天 子 六 种 , 邦 国 四 种 , 家 二 种 , 自 上 降 杀 以 两 , 明 当 渐 有 其 等 差 , 其 义 必 如 郑 说 。 今 传 言 良 马 , 非 彼 六 马 之 名 , 则 戎 马 非 彼 之 义 。 戎 马 自 以 时 事 名 之 , 盖 谓 齐 马 为 良 马 , 道 马 为 戎 马 也 。 何 则 ? 国 之 大 事 , 在 祀 与 戎 , 诸 侯 之 国 必 有 朝 祀 征 伐 之 事 , 谓 朝 祀 所 乘 为 良 马 , 征 伐 所 乘 为 戎 马 , 非 《 周 礼 》 之 种 、 戎 也 。 彼 郑 注 以 次 差 之 , 玉 路 驾 种 马 , 戎 路 驾 戎 马 , 金 路 驾 齐 马 , 象 路 驾 道 马 , 田 路 驾 田 马 , 驽 马 给 宫 中 之 役 。 彼 以 天 子 具 有 五 路 , 故 差 之 以 当 六 马 。 而 诸 侯 路 车 多 少 不 等 , 有 自 金 路 以 下 者 , 有 象 路 以 下 者 , 有 革 路 以 下 者 。 车 虽 有 异 , 马 皆 四 种 , 则 知 其 为 差 次 不 得 同 天 子 , 故 传 准 所 用 , 别 为 立 名 , 谓 之 良 、 戎 , 不 言 齐 、 道 。 案 鲁 以 同 姓 勋 亲 , 有 金 路 以 下 , 则 当 金 路 、 象 路 共 驾 良 马 , 戎 路 驾 戎 马 , 田 路 驾 田 马 , 驽 马 给 宫 中 之 役 。 其 馀 诸 侯 无 金 路 者 , 事 穷 则 同 , 盖 亦 准 其 时 事 分 乘 四 种 。 大 夫 本 无 路 车 , 亦 有 二 种 之 马 , 明 以 时 事 乘 之 , 不 必 要 驾 路 车 也 。 若 然 , 案 《 夏 官 · 戎 右 》 注 云 : “ 此 充 戎 路 之 右 , 田 亦 为 之 右 。 ” 然 则 戎 、 田 相 类 , 何 知 不 象 路 驾 戎 马 , 戎 路 驾 田 马 , 而 必 知 诸 侯 有 金 路 者 , 金 路 、 象 路 共 驾 良 马 , 戎 路 驾 戎 马 者 , 以 兵 戎 国 之 大 事 , 当 驾 善 马 , 不 得 与 田 马 同 也 。 天 子 戎 路 , 以 其 无 饰 , 故 卑 於 象 路 。 戎 马 以 其 尚 强 , 故 戎 马 先 於 齐 马 。 以 此 知 诸 侯 戎 路 亦 不 得 与 田 路 同 马 。 且 戎 路 之 衡 高 於 田 路 , 田 马 不 得 驾 之 。 《 冬 官 》 “ 辀 人 为 辀 , 国 马 之 辀 , 深 四 尺 有 七 寸 ; 田 马 之 辀 , 深 四 尺 ” 。 注 云 : “ 国 马 , 谓 种 马 、 戎 马 、 齐 马 、 道 马 , 高 八 尺 ; 兵 车 、 乘 车 , 衡 高 八 尺 七 寸 ; 田 马 七 尺 。 ” 则 衡 高 七 尺 七 寸 是 戎 马 之 高 , 当 与 齐 道 同 , 不 与 田 马 等 , 故 知 戎 路 不 得 驾 田 马 也 。 戎 路 必 驾 戎 马 , 则 知 有 金 路 者 , 金 路 、 象 路 共 驾 良 马 明 矣 。 《 校 人 》 又 云 : “ 凡 颁 良 马 而 养 乘 之 。 ” 注 云 : “ 良 , 善 也 。 善 马 , 五 路 之 马 。 ” 彼 以 五 路 之 马 皆 称 为 良 , 此 传 独 以 齐 马 为 良 马 者 , 以 其 用 之 朝 祀 , 故 谓 之 良 , 不 与 《 周 礼 》 同 也 。 朝 祀 所 乘 , 虽 取 其 力 , 亦 须 仪 容 , 故 云 “ 彭 彭 , 有 力 有 容 ” 。 言 其 能 备 五 御 之 威 仪 也 。 ○ 笺 “ 臧 善 ” 至 “ 广 博 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 臧 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 疆 者 , 竟 也 , 故 言 反 覆 思 之 无 竟 已 。 言 伯 禽 之 法 非 一 , 僖 公 每 事 思 之 , 所 思 众 多 , 乃 至 於 思 马 斯 善 。 以 马 是 贱 物 , 举 微 以 见 其 著 , 多 大 其 思 之 所 及 者 能 广 博 也 。  駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 。 薄 言 駉 者 , 有 骓 有 駓 , 有 骍 有 骐 , 以 车 伾 々 。 苍 白 杂 毛 曰 骓 。 黄 白 杂 毛 曰 駓 。 赤 黄 曰 骍 。 苍 祺 曰 骐 。 伾 々 , 有 力 也 。 ○ 骓 音 佳 。 駓 , 符 悲 反 , 字 又 作 “ 駓 ” , 郭 云 : “ 今 桃 花 马 也 。 ” 《 字 林 》 作 “ 〈 马 否 〉 ” , 音 丕 。 骐 音 其 。 伾 , 敷 悲 反 , 《 说 文 》 同 。 《 字 林 》 作 “ 〈 马 否 〉 , 走 也 ” , 父 之 反 , 音 丕 。 祺 音 其 , 字 又 作 “ 骐 ” 。思 无 期 , 思 马 斯 才 。 才 , 多 材 也 。[ 疏 ] 传 “ 仓 白 ” 至 “ 有 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 仓 白 杂 毛 骓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 今 骓 马 也 。 ” 又 云 : “ 黄 白 杂 毛 駓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 桃 华 马 也 。 ” 此 二 者 , 皆 云 “ 杂 毛 ” , 是 体 有 二 种 之 色 相 间 杂 。 上 云 “ 黄 白 曰 皇 , 黄 骍 曰 黄 ” , 止 一 毛 色 之 中 自 有 浅 深 , 与 此 二 色 者 异 , 故 不 云 杂 毛 也 。 其 骍 、 骐 , 《 尔 雅 》 无 文 。 周 人 尚 赤 , 而 牲 用 骍 犅 。 礼 称 阳 祀 用 骍 牲 , 是 骍 为 纯 赤 色 。 言 赤 黄 者 , 谓 赤 而 微 黄 , 其 色 鲜 明 者 也 。 上 云 “ 黄 骍 曰 黄 ” , 谓 黄 而 微 赤 。 此 云 “ 赤 黄 曰 骍 ” , 谓 赤 而 微 黄 。 此 其 所 以 异 也 。 骐 者 , 黑 色 之 名 。 “ 仓 骐 曰 骐 ” , 谓 青 而 微 黑 , 今 之 骢 马 也 。 《 顾 命 》 曰 : “ 四 人 骐 弁 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 骐 。 ” 引 《 诗 》 云 : “ 我 马 维 骐 。 ” 是 骐 为 青 黑 色 。 此 章 言 戎 马 , 戎 马 贵 多 力 , 故 云 “ 伾 伾 , 有 力 ” 。  駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 。 薄 言 駉 者 , 有 驒 有 骆 , 有 骝 有 雒 , 以 车 绎 绎 。 青 骊 驎 曰 驒 。 白 马 黑 鬛 曰 骆 。 赤 身 黑 鬛 曰 骝 。 黑 身 白 鬛 曰 雒 。 绎 绎 , 善 走 也 。 ○ 驒 , 徒 河 反 , 《 说 文 》 云 : “ 马 文 如 鼍 鱼 也 。 ” 《 韩 诗 》 及 《 字 林 》 云 : “ 白 马 黑 髦 也 。 ” 骆 音 洛 。 樊 、 孙 《 尔 雅 》 并 作 “ 白 马 黑 髦 鬛 尾 也 ” 。 骝 音 留 , 《 字 林 》 云 : “ 赤 马 黑 髦 尾 也 。 ” 雒 音 洛 , 本 或 作 “ 骆 ” , 同 。 绎 音 亦 , 善 足 也 , 一 本 作 “ 善 走 也 ” , 崔 本 作 “ 驿 ” 。 驎 , 本 亦 作 “ 甐 ” , 郭 良 忍 反 , 毛 色 有 深 浅 班 駮 隐 甐 , 今 之 连 钱 〈 马 悤 〉 也 。 吕 、 沈 良 振 反 , 孙 炎 音 邻 , 云 : “ 似 鱼 鳞 也 。 ” 鬛 , 力 辄 反 。[ 疏 ] 传 “ 青 骊 ” 至 “ 善 走 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 青 骊 驎 , 驒 。 ” 孙 炎 云 : “ 色 有 浅 深 , 似 鱼 鳞 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 色 有 深 浅 班 駮 隐 邻 , 今 之 连 钱 〈 马 悤 〉 也 。 ” 又 云 : “ 白 马 黑 鬛 , 骆 。 ” 郭 璞 引 《 礼 记 》 曰 : “ 夏 后 氏 骆 马 黑 鬛 。 ” 然 则 髦 即 是 鬛 , 皆 谓 马 之 騣 也 。 定 本 、 《 集 注 》 髦 字 皆 作 鬛 。 其 “ 骝 雒 ” 《 尔 雅 》 无 文 。 《 尔 雅 》 有 “ 骝 白 , 驳 ” , “ 骝 马 , 黄 脊 騝 音 乾 ” , 则 骝 是 色 名 。 说 者 以 骝 为 赤 色 , 若 身 鬛 俱 赤 则 骍 马 , 故 为 赤 身 黑 鬛 曰 骝 , 即 今 之 骝 马 也 。 黑 身 白 鬛 曰 雒 , 则 未 知 所 出 。 检 定 本 、 《 集 注 》 及 徐 音 皆 作 “ 雒 ” 字 , 而 俗 本 多 作 “ 驳 ” 字 。 《 尔 雅 》 有 “ 骝 白 , 驳 ” , 谓 赤 白 杂 色 , 驳 而 不 纯 , 非 黑 身 白 鬛 也 。 《 东 山 》 传 曰 : “ 骝 白 曰 驳 。 ” 谓 赤 白 杂 , 取 《 尔 雅 》 为 说 。 若 此 亦 为 驳 , 不 应 传 与 彼 异 。 且 注 《 尔 雅 》 者 樊 光 、 孙 炎 於 “ 骝 白 , 驳 ” 下 乃 引 《 易 》 “ 乾 为 驳 马 ” , 引 《 东 山 》 “ 皇 驳 其 马 ” , 皆 不 引 此 文 , 明 此 非 驳 也 。 其 字 定 当 为 “ 雒 ” , 但 不 知 黑 身 白 鬛 何 所 出 耳 。 此 章 言 “ 田 马 , 田 猎 尚 疾 ” , 故 言 “ 绎 绎 , 善 走 ” 。  思 无 斁 , 思 马 斯 作 。 作 , 始 也 。 笺 云 : 斁 , 厌 也 。 思 遵 伯 禽 之 法 , 无 厌 倦 也 。 作 , 谓 牧 之 使 可 乘 驾 也 。 ○ 斁 音 亦 。[ 疏 ] 传 “ 作 , 始 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 俶 , 作 也 , 始 也 。 ” 俶 之 所 训 为 作 、 为 始 , 是 作 亦 得 为 始 。 思 马 斯 始 , 谓 令 此 马 及 其 古 始 如 伯 禽 之 时 也 。 ○ 笺 “ 斁 厌 ” 至 “ 乘 驾 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斁 , 厌 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 作 “ 射 ” , 音 义 同 。 以 上 章 “ 斯 臧 ” 、 “ 斯 才 ” 皆 马 之 身 事 , 故 易 传 以 作 为 作 用 , 谓 牧 之 使 可 作 用 乘 驾 也 。  駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 。 薄 言 駉 者 , 有 骃 有 騢 , 有 驔 有 鱼 , 以 车 祛 祛 。 阴 白 杂 毛 曰 骃 。 彤 白 杂 毛 曰 騢 。 豪 骭 曰 驔 。 二 目 白 曰 鱼 。 祛 祛 , 强 健 也 。 ○ 骃 , 旧 於 巾 反 , 读 者 并 音 因 。 騢 音 遐 , 《 说 文 》 云 : “ 赤 白 杂 色 , 文 似 鰕 鱼 。 ” 驔 音 簟 , 徒 点 反 , 《 字 林 》 云 : “ 又 音 谭 。 ” 有 鱼 如 字 , 《 字 书 》 作 “ 〈 马 鱼 〉 ” , 《 字 林 》 作 “ 〈 目 鱼 〉 ” , 音 并 同 。 毛 云 : “ 一 目 白 曰 鱼 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 一 目 白 瞷 , 二 目 白 〈 目 鱼 〉 。 ” 瞷 音 闲 。 祛 , 起 居 反 。 彤 , 徒 冬 反 , 赤 也 。 骭 , 户 晏 反 。[ 疏 ] 传 “ 阴 白 ” 至 “ 强 健 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 阴 白 杂 毛 , 骃 。 ” 舍 人 曰 : “ 今 之 泥 〈 马 悤 〉 也 。 ” 樊 光 曰 : “ 骃 者 , 目 下 白 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 阴 , 浅 黑 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 阴 , 浅 黑 , 今 之 泥 〈 马 悤 〉 。 或 云 目 下 白 , 或 云 白 阴 , 皆 非 也 。 ” 璞 以 阴 白 之 文 与 骊 白 、 黄 白 、 仓 白 、 彤 白 相 类 , 故 知 阴 是 色 名 , 非 目 下 白 与 白 阴 也 。 又 云 : “ 彤 白 杂 毛 , 騢 。 ” 舍 人 曰 : “ 赤 白 杂 毛 , 今 赭 马 名 騢 。 ” 郭 璞 云 : “ 彤 , 赤 也 , 即 今 赭 白 马 是 也 。 ” 又 云 : “ 一 目 白 瞷 , 二 目 白 鱼 。 ” 舍 人 曰 : “ 一 目 白 曰 瞷 。 两 目 白 为 鱼 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 鱼 目 也 。 ” 其 驔 , 《 尔 雅 》 无 文 。 《 说 文 》 云 : “ 骭 骹 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 骭 , 脚 胫 。 ” 然 则 骭 者 , 膝 下 之 名 。 《 释 畜 》 云 : “ 四 骹 皆 白 , 驓 ” , 无 豪 骭 白 之 名 。 传 言 豪 骭 白 者 , 盖 谓 豪 毛 在 骭 而 白 长 , 名 为 驔 也 。 驓 则 四 骹 杂 白 而 毛 短 , 故 与 驔 异 也 。 此 章 言 驽 马 主 以 给 官 中 之 役 , 贵 其 肥 壮 , 故 曰 “ 祛 祛 , 强 健 也 ” 。  思 无 邪 , 思 马 斯 徂 。 笺 云 : 徂 , 犹 行 也 。 思 遵 伯 禽 之 法 , 专 心 无 复 邪 意 也 。 牧 马 使 可 走 行 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。 注 同 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] 笺 “ 徂 犹 ” 至 “ 走 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 徂 训 为 往 , 行 乃 得 往 , 故 徂 犹 行 也 。 思 牧 马 使 可 走 行 , 亦 上 章 使 可 乘 驾 之 事 也 。 王 肃 云 : “ 徂 , 往 也 。 所 以 养 马 得 往 古 之 道 。 ” 毛 於 上 章 以 作 为 始 , 则 此 未 必 不 如 肃 言 。 但 无 迹 可 寻 , 故 同 之 郑 说 。  《 駉 》 四 章 , 章 八 句 。  《 有 駜 》 , 颂 僖 公 君 臣 之 有 道 也 。 有 道 者 , 以 礼 义 相 与 之 谓 也 。 ○ 駜 , 备 笔 反 , 又 符 必 反 , 《 字 林 》 父 必 反 。[ 疏 ] “ 《 有 駜 》 三 章 , 章 九 句 ” 至 “ 有 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 以 恩 惠 及 臣 , 臣 则 尽 忠 事 君 , 君 臣 相 与 皆 有 礼 矣 , 是 君 臣 有 道 也 。 经 三 章 皆 陈 君 能 禄 食 其 臣 , 臣 能 忧 念 事 君 , 夙 夜 在 公 , 是 有 道 之 事 也 。 此 主 颂 僖 公 , 而 兼 言 臣 者 , 明 君 之 所 为 美 , 由 与 臣 有 道 , 道 成 於 臣 , 故 连 臣 而 言 之 。 ○ 笺 “ 有 道 ” 至 “ 之 谓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蹈 履 有 法 谓 之 礼 。 行 允 事 宜 谓 之 义 。 君 能 致 其 禄 食 , 与 之 燕 饮 , 是 君 以 礼 义 与 臣 也 。 臣 能 夙 夜 在 公 , 尽 其 忠 敬 , 是 臣 以 礼 义 与 君 也 。  有 駜 有 駜 , 駜 彼 乘 黄 。 駜 , 马 肥 强 貌 。 马 肥 强 则 能 升 高 进 远 , 臣 强 力 则 能 安 国 。 笺 云 : 此 喻 僖 公 之 用 臣 , 必 先 致 其 禄 食 。 禄 食 足 , 而 臣 莫 不 尽 其 忠 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 下 同 。 夙 夜 在 公 , 在 公 明 明 。 笺 云 : 夙 , 早 也 。 言 时 臣 忧 念 君 事 , 早 起 夜 寐 , 在 於 公 之 所 。 在 於 公 之 所 , 但 明 义 明 德 也 。 《 礼 记 》 曰 : “ 大 学 之 道 , 在 明 明 德 。 ” ○ 大 学 音 泰 。振 振 鹭 , 鹭 于 下 。 鼓 咽 咽 , 醉 言 舞 , 于 胥 乐 兮 。 振 , 振 群 飞 貌 。 鹭 , 白 鸟 也 , 以 兴 絜 白 之 士 咽 咽 鼓 节 也 。 笺 云 : 于 , 於 。 胥 , 皆 也 。 僖 公 之 时 , 君 臣 无 事 则 相 与 明 义 明 德 而 已 。 洁 白 之 士 , 群 集 於 君 之 朝 , 君 以 礼 乐 与 之 饮 酒 , 以 鼓 节 之 , 咽 咽 然 至 於 无 算 爵 , 则 又 舞 燕 乐 以 尽 其 欢 。 君 臣 於 是 则 皆 喜 乐 也 。 ○ “ 咽 ” 本 又 作 “ 鼝 ” , 同 鸟 玄 反 , 又 於 巾 反 。 乐 音 洛 。 注 “ 喜 乐 ” 、 下 “ 于 胥 乐 兮 ” 及 注 “ 安 乐 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 有 駜 ” 至 “ 乐 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 駜 有 駜 然 肥 强 之 马 , 此 駜 然 肥 强 者 , 彼 之 所 乘 黄 马 也 。 将 欲 乘 之 , 先 养 以 刍 秣 , 故 得 肥 强 , 乘 之 则 可 以 升 高 致 远 , 得 为 人 用 矣 。 以 兴 僖 公 有 贤 能 之 臣 , 将 任 之 , 先 致 其 禄 食 , 故 皆 尽 忠 任 之 , 则 可 以 安 国 治 民 , 得 为 君 用 矣 。 群 臣 以 尽 忠 之 故 , 常 侵 早 逮 夜 , 在 於 公 所 。 其 在 於 公 所 , 则 君 臣 无 事 , 相 与 明 义 明 德 而 已 。 以 君 臣 閒 暇 , 共 明 德 义 , 故 在 外 贤 士 竞 来 事 君 。 振 振 然 而 群 飞 者 , 絜 白 之 鹭 鸟 也 。 此 鹭 鸟 於 是 下 而 集 止 於 其 所 , 以 喻 絜 白 者 众 士 也 , 此 众 士 於 是 来 而 集 止 於 君 朝 。 既 集 君 朝 , 与 之 燕 乐 , 以 鼓 节 之 咽 咽 然 , 至 於 无 算 爵 而 醉 , 为 君 起 舞 , 以 尽 其 欢 , 於 是 君 臣 皆 喜 乐 兮 , 是 其 相 与 之 有 道 也 。 ○ 传 “ 駜 马 ” 至 “ 安 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 駜 与 乘 黄 连 文 , 故 知 駜 者 , 马 肥 强 之 貌 。 以 序 言 君 臣 有 道 , 下 句 皆 说 臣 事 , 故 知 以 肥 马 喻 强 臣 也 。 四 马 曰 乘 , 故 言 乘 黄 。 ○ 笺 “ 此 喻 ” 至 “ 其 忠 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 传 以 马 之 肥 强 , 喻 臣 之 强 力 。 马 由 人 所 养 饲 , 乃 得 肥 强 , 肥 强 乃 能 致 远 。 人 得 禄 食 充 足 , 乃 能 尽 忠 , 尽 忠 乃 肯 用 力 。 若 其 不 然 , 虽 有 强 力 , 不 肯 用 之 , 故 笺 重 申 传 意 。 案 《 夏 官 · 司 士 》 云 : “ 以 功 诏 禄 。 ” 儒 行 云 : “ 先 劳 而 后 禄 , 不 亦 易 禄 乎 。 ” 然 则 臣 当 先 施 功 劳 , 然 后 受 禄 。 此 僖 公 用 臣 , 所 以 先 致 禄 食 者 , 彼 二 文 皆 谓 君 初 用 臣 , 臣 初 仕 君 , 必 试 之 有 功 , 乃 与 之 禄 。 若 其 位 定 之 后 , 食 禄 是 常 , 君 当 丰 其 禄 食 , 要 其 功 效 , 不 得 复 待 有 功 , 方 始 禄 之 , 故 美 僖 公 先 致 禄 食 , 使 臣 尽 忠 。 此 则 礼 之 常 法 , 美 僖 公 能 顺 礼 也 。 ○ 笺 “ 夙 早 ” 至 “ 明 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夙 , 早 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 臣 之 於 君 , 德 义 而 已 。 以 经 有 二 明 , 故 知 谓 明 义 明 德 也 。 定 本 、 《 集 本 》 皆 云 “ 议 明 德 也 ” , 无 上 “ 明 ” 字 。 施 物 得 宜 为 义 , 在 身 得 理 为 德 , 虽 内 外 小 殊 , 而 大 理 不 异 。 引 《 大 学 》 “ 明 德 ” 者 , 彼 谓 显 明 明 德 之 事 , 故 引 之 以 证 此 为 明 德 也 。 ○ 笺 “ 于 於 ” 至 “ 喜 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 於 。 胥 , 皆 ” , 《 释 诂 》 文 。 絜 白 之 士 , 不 仕 庸 君 。 以 僖 公 君 臣 无 事 , 相 与 明 义 明 德 而 已 , 德 义 明 乃 为 贤 人 所 慕 , 故 絜 白 之 士 则 群 集 於 君 之 朝 。 既 言 君 臣 相 与 明 义 明 德 , 别 言 絜 白 之 士 群 集 君 朝 , 则 絜 白 之 士 谓 旧 臣 之 外 新 来 者 也 。 上 言 “ 在 公 明 明 ” , 据 臣 为 文 , 则 明 明 德 唯 应 臣 明 之 耳 , 而 云 “ 相 与 ” 者 , 以 言 “ 在 公 ” , 则 是 共 公 明 之 , 故 知 君 臣 并 明 德 义 也 。 以 礼 与 之 饮 酒 , 谓 为 燕 礼 。 燕 礼 以 乐 助 劝 , 故 以 鼓 节 之 咽 咽 然 。 醉 始 言 舞 , 故 知 至 於 无 算 爵 , 则 有 舞 尽 欢 。 以 君 与 臣 燕 , 故 知 君 臣 於 是 皆 喜 乐 也 。  有 駜 有 駜 , 駜 彼 乘 牡 。 夙 夜 在 公 , 在 公 饮 酒 。 言 臣 有 馀 敬 , 而 君 有 馀 惠 。[ 疏 ] 传 “ 言 臣 ” 至 “ 馀 惠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 臣 礼 朝 朝 暮 夕 不 当 常 在 君 所 , 今 闲 暇 无 事 , 而 夙 夜 在 公 , 是 臣 有 馀 敬 也 。 君 之 於 臣 , 飨 燕 有 数 , 今 以 无 事 之 故 , 即 与 之 饮 酒 , 是 君 有 馀 惠 也 。  振 振 鹭 , 鹭 于 飞 。 鼓 咽 咽 , 醉 言 归 。 于 胥 乐 兮 。 笺 云 : 飞 , 喻 群 臣 饮 酒 醉 欲 退 也 。[ 疏 ] 笺 “ 飞 喻 ” 至 “ 欲 退 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 “ 於 下 ” , 此 言 “ 於 飞 ” , 是 既 下 而 飞 去 , 故 知 喻 群 臣 饮 酒 醉 欲 退 也 。 絜 白 之 士 , 谓 新 来 之 人 , 但 所 来 之 人 即 在 臣 例 , 且 与 旧 臣 同 燕 , 故 以 群 臣 言 之 。  有 駜 有 駜 , 駜 彼 乘 駽 。 青 骊 曰 駽 。 ○ 駽 , 呼 县 反 , 徐 又 火 玄 反 , 又 胡 眄 反 , 又 音 炫 。夙 夜 在 公 , 在 公 载 燕 。 笺 云 : 载 之 则 也 。[ 疏 ] 传 “ 青 骊 曰 駽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 青 骊 , 駽 。 ” 舍 人 曰 : “ 青 骊 马 今 名 駽 马 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 色 青 黑 之 间 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 铁 〈 马 悤 〉 也 。 ”  自 今 以 始 , 岁 其 有 。 君 子 有 穀 , 诒 孙 子 。 于 胥 乐 兮 。 岁 其 有 丰 年 也 。 笺 云 : 穀 , 善 。 诒 , 遗 也 。 君 臣 安 乐 , 则 阴 阳 和 而 有 丰 年 , 其 善 道 则 可 以 遗 子 孙 也 。 ○ “ 岁 其 有 ” , 本 或 作 “ 岁 其 有 矣 ” , 又 作 “ 岁 其 年 者 矣 ” , 皆 衍 字 也 。 “ 诒 孙 子 ” , 以 之 反 , 本 或 作 “ 诒 厥 孙 子 ” 、 “ 诒 于 孙 子 ” , 皆 是 妄 加 也 。 遗 , 唯 季 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 自 今 ” 至 “ 乐 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 臣 有 道 如 此 , 可 致 阴 阳 和 顺 , 从 今 以 为 初 始 , 岁 其 当 有 丰 年 。 言 君 德 可 以 感 之 也 。 君 子 僖 公 有 善 道 , 可 以 遗 其 子 孙 。 言 其 德 泽 堪 及 於 后 也 。 以 此 之 故 , 於 是 君 臣 皆 喜 乐 兮 。 ○ 传 “ 岁 其 有 丰 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 书 “ 有 年 ” 者 , 谓 五 穀 大 熟 , 丰 有 之 年 , 故 知 其 有 年 , 谓 从 今 以 去 , 当 有 丰 年 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 岁 其 有 年 ” 。 此 诗 僖 公 薨 后 乃 作 , 而 云 自 今 以 始 者 , 上 言 “ 在 公 载 燕 ” , 因 即 据 燕 为 今 , 与 将 来 为 始 , 非 以 作 诗 为 始 。 ○ 笺 “ 穀 , 善 。 贻 , 遗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 穀 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 贻 , 遗 ” , 《 释 言 》 文 。  《 有 駜 》 三 章 , 章 九 句 。  《 泮 水 》 , 颂 僖 公 能 修 泮 宫 也 。 ○ 泮 , 普 半 反 。[ 疏 ] “ 《 泮 水 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 泮 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 泮 水 》 诗 者 , 颂 僖 公 之 能 修 泮 宫 也 。 泮 宫 , 学 名 。 能 修 其 宫 , 又 修 其 化 。 经 八 章 , 言 民 思 往 泮 水 , 乐 见 僖 公 , 至 於 克 服 淮 夷 , 恶 人 感 化 , 皆 修 泮 宫 所 致 , 故 序 言 能 修 泮 宫 以 总 之 。 定 本 云 “ 颂 僖 公 修 泮 宫 ” , 无 “ 能 ” 字 。  思 乐 泮 水 , 薄 采 其 芹 。 泮 水 , 泮 宫 之 水 也 。 天 子 辟 雍 , 诸 侯 泮 宫 。 言 水 则 采 取 其 芹 , 宫 则 采 取 其 化 。 笺 云 : 芹 , 水 菜 也 。 言 己 思 乐 僖 公 之 修 泮 宫 之 水 , 复 伯 禽 之 法 , 而 往 观 之 , 采 其 芹 也 。 辟 雍 者 , 筑 土 雍 水 之 外 , 圆 如 壁 , 四 方 来 观 者 均 也 。 泮 之 言 半 也 。 半 水 者 , 盖 东 西 门 以 南 通 水 , 北 无 也 。 天 子 诸 侯 宫 异 制 , 因 形 然 。 ○ 僖 音 希 。 頖 音 判 , 本 多 作 “ 泮 ” 。 泮 宫 , 诸 侯 之 学 也 。 泮 , 半 也 。 半 有 水 , 半 无 水 也 。 郑 注 《 礼 记 》 言 “ 頖 , 班 也 , 所 以 班 政 教 ” 。 芹 , 其 巾 反 。 辟 音 璧 。 下 同 。 圜 音 圆 。 观 , 古 乱 反 , 又 音 官 。鲁 侯 戾 止 , 言 观 其 旂 。 其 旂 茷 々 , 鸾 声 哕 哕 。 无 小 无 大 , 从 公 于 迈 。 戾 , 来 。 止 , 至 也 。 言 观 其 旂 , 言 法 则 其 文 章 也 。 茷 々 , 言 有 法 度 也 。 哕 哕 , 言 有 声 也 。 笺 云 : 于 , 往 。 迈 , 行 也 。 我 采 水 之 芹 , 见 僖 公 来 至 于 泮 宫 。 我 则 观 其 旂 茷 々 然 , 鸾 和 之 声 哕 哕 然 。 臣 无 尊 卑 , 皆 从 君 行 而 来 。 称 言 此 者 , 僖 公 贤 君 , 人 乐 见 之 。 ○ 伐 , 蒲 害 反 , 又 普 贝 反 , 本 又 作 “ 茷 ” 。 哕 , 呼 会 反 。[ 疏 ] “ 思 乐 ” 至 “ 于 迈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 公 能 修 泮 宫 , 为 宫 立 水 , 水 傍 生 菜 , 宫 内 行 化 。 鲁 人 言 己 思 乐 往 泮 宫 之 水 , 我 欲 薄 采 其 芹 之 菜 也 。 既 采 其 菜 , 又 观 其 化 。 值 鲁 侯 僖 公 来 至 此 泮 宫 , 我 观 其 车 之 所 建 之 旂 , 而 有 文 章 法 度 , 则 其 旂 乃 茷 々 然 有 法 度 , 其 鸾 则 哕 哕 然 有 声 。 言 其 车 服 得 宜 , 行 趋 中 节 也 。 又 鲁 之 群 臣 , 无 小 无 大 , 皆 从 公 往 行 而 至 泮 宫 。 言 僖 公 之 贤 , 人 乐 见 之 也 。 ○ 传 “ 泮 水 ” 至 “ 其 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 僖 公 之 修 泮 宫 , 述 鲁 人 之 辞 , 而 云 “ 思 乐 泮 水 ” , 故 知 泮 水 即 泮 宫 之 外 水 也 。 “ 天 子 辟 雍 , 诸 侯 泮 宫 ” , 《 王 制 》 文 。 其 馀 诸 侯 止 有 泮 宫 一 学 , 鲁 之 所 立 , 非 独 泮 宫 而 已 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 。 序 , 夏 后 氏 之 序 也 。 瞽 宗 , 殷 学 也 。 頖 宫 , 周 学 也 。 ” 是 鲁 礼 得 立 四 代 之 学 。 鲁 有 四 代 之 学 , 此 诗 主 颂 其 脩 泮 宫 者 , 先 代 之 学 尊 , 鲁 侯 得 立 之 , 示 存 古 法 而 已 。 其 行 礼 之 饮 酒 养 老 , 兵 事 之 受 成 告 克 , 当 於 周 世 之 学 , 在 泮 宫 也 。 僖 公 之 伐 淮 夷 , 将 行 , 则 在 泮 定 谋 ; 既 克 , 则 在 泮 献 馘 。 作 者 主 美 其 作 泮 宫 , 而 能 服 淮 夷 , 故 特 言 其 脩 泮 宫 耳 。 僖 公 志 复 古 制 , 未 必 不 四 代 之 学 皆 脩 之 也 。 又 解 泮 宫 、 泮 水 正 是 一 物 , 而 此 诗 或 言 宫 , 或 言 水 之 意 , 以 菜 生 於 水 , 化 出 於 宫 , 言 水 则 采 取 其 芹 , 言 宫 则 采 取 其 化 , 故 诗 言 采 芹 藻 之 菜 则 言 泮 水 , 说 行 礼 谋 献 之 事 则 云 泮 宫 。 下 章 云 “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 ” , 是 言 克 淮 夷 者 , 由 宫 内 行 化 而 服 之 , 故 言 宫 也 。 泮 宫 之 名 既 定 , 亦 可 单 称 为 泮 。 此 经 四 言 “ 在 泮 ” , 及 “ 集 于 泮 林 ” , 皆 谓 泮 宫 为 泮 也 。 采 者 , 取 菜 之 名 , 而 化 亦 言 采 者 , 俱 是 己 往 取 之 , 因 采 菜 而 同 其 文 。 ○ 笺 “ 芹 水 ” 至 “ 形 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 采 菽 》 云 : “ 觱 沸 槛 泉 。 ” 言 采 其 芹 , 芹 生 於 泉 水 , 是 水 菜 也 。 言 水 菜 者 , 解 其 就 泮 水 之 意 。 藻 茆 亦 水 菜 , 从 此 可 知 也 。 鲁 人 之 乐 泮 水 , 意 在 观 化 , 非 主 采 菜 。 但 水 能 生 菜 , 因 采 取 之 , 并 以 采 菜 为 言 , 故 笺 解 其 意 。 言 己 思 乐 僖 公 之 脩 泮 宫 之 水 , 复 伯 禽 之 法 , 而 往 观 之 , 采 其 芹 也 。 是 其 思 乐 者 , 乐 僖 公 所 修 , 观 宫 , 因 采 其 菜 , 其 信 不 专 为 菜 。 又 申 传 辟 雍 、 泮 宫 之 义 。 辟 雍 者 , 筑 土 为 堤 , 以 壅 水 之 外 , 使 圆 如 璧 , 令 四 方 来 观 者 均 , 故 谓 之 辟 雍 也 。 《 释 器 》 云 : “ 肉 倍 好 谓 之 璧 。 ” 孙 炎 云 : “ 肉 , 身 也 。 好 , 孔 也 。 身 大 而 孔 小 。 ” 然 则 璧 体 圆 而 内 有 孔 , 此 水 亦 圆 而 内 有 地 , 是 其 形 如 璧 也 。 圆 既 中 规 , 而 望 水 内 则 远 近 之 路 等 , 故 四 方 来 观 者 均 , 言 均 得 所 视 也 。 此 笺 言 筑 土 壅 水 , 四 方 来 观 者 均 , 说 水 之 外 畔 。 《 灵 台 》 传 云 : “ 水 旋 丘 以 节 观 者 。 ” 说 水 之 中 央 , 所 据 不 同 , 互 相 发 见 也 。 言 四 方 来 观 者 均 , 则 辟 雍 之 宫 , 内 有 馆 舍 , 外 无 墙 院 也 。 《 后 汉 书 》 称 光 武 “ 中 元 元 年 , 初 建 三 雍 。 明 帝 即 位 , 亲 行 其 礼 。 天 子 始 冠 通 天 , 衣 日 月 , 备 法 物 之 驾 , 盛 清 道 之 仪 , 坐 明 堂 而 朝 群 臣 , 登 灵 台 以 望 云 物 , 袒 割 辟 雍 之 上 , 尊 养 三 老 五 更 。 飨 射 礼 毕 , 帝 正 坐 自 讲 , 诸 儒 问 难 於 前 , 冠 带 搢 绅 之 人 , 圜 桥 门 而 观 听 者 盖 亿 万 计 ” 。 是 由 外 无 墙 院 , 故 得 圜 门 观 之 也 。 天 子 之 宫 , 形 既 如 璧 , 则 诸 侯 宫 制 当 异 矣 。 而 泮 为 名 , 则 泮 是 其 制 , 故 云 “ 泮 之 言 半 。 半 水 者 , 盖 东 西 门 以 南 通 水 , 北 无 也 ” 。 既 以 盖 为 疑 辞 , 必 疑 南 有 水 者 , 以 行 礼 当 南 面 , 而 观 者 宜 北 面 。 畜 水 本 以 节 观 , 宜 其 先 节 南 方 , 故 知 南 有 水 而 北 无 也 。 北 无 水 者 , 下 天 子 耳 , 亦 当 为 其 限 禁 , 故 云 “ 东 西 门 以 南 通 水 ” , 明 门 北 亦 有 沟 堑 , 但 水 不 通 耳 。 诸 侯 乐 用 轩 悬 , 去 其 南 面 。 泮 宫 之 水 则 去 北 面 者 , 乐 为 人 君 而 设 , 贵 在 近 人 。 与 其 去 之 , 宁 去 远 者 , 泮 水 自 以 节 观 , 故 留 南 方 。 各 从 其 宜 , 不 得 同 也 。 天 子 诸 侯 之 宫 异 制 , 因 形 然 , 言 由 形 异 制 殊 , 所 以 其 名 亦 别 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 形 然 ” , 俗 本 作 “ 杀 ” 字 , 误 也 。 此 解 辟 雍 、 泮 宫 之 义 , 皆 以 其 形 名 之 。 而 《 王 制 》 注 云 : “ 辟 , 明 也 。 雍 , 和 也 。 所 以 明 和 天 下 。 泮 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 。 ” 以 物 有 名 生 於 形 , 因 名 立 义 。 以 此 天 子 诸 侯 之 宫 实 圆 , 水 半 水 耳 , 不 以 圆 半 为 名 , 而 谓 之 辟 、 泮 , 故 知 辟 、 泮 之 称 有 义 存 焉 , 故 於 《 礼 》 注 解 其 义 , 与 此 相 接 成 也 。 ○ 传 “ 戾 来 ” 至 “ 有 声 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 戾 、 来 , 至 也 。 ” 俱 训 为 至 , 是 戾 得 为 来 也 。 止 者 , 至 而 止 住 , 故 云 至 。 非 训 止 为 至 也 。 复 解 泮 宫 在 郊 , 旂 鸾 在 车 之 饰 , 诸 侯 礼 当 有 之 。 今 云 “ 言 观 者 欲 法 则 其 文 章 ” , 故 美 而 观 之 也 。 此 是 鲁 人 作 诗 , 而 自 称 其 君 为 鲁 侯 者 , 以 其 鲁 君 之 美 , 可 为 四 方 所 则 , 因 其 请 王 而 作 , 遂 为 外 人 之 辞 , 以 示 僖 公 之 德 , 非 独 鲁 人 所 颂 也 。  思 乐 泮 水 , 薄 采 其 藻 。 鲁 侯 戾 止 , 其 马 蹻 蹻 。 其 马 蹻 蹻 , 其 音 昭 昭 。 其 马 蹻 蹻 , 言 强 盛 也 。 笺 云 : 其 音 昭 昭 , 僖 公 之 德 音 。 ○ 藻 音 早 , 水 草 也 。 蹻 , 居 表 反 。 昭 , 之 绕 反 。 载 色 载 笑 , 匪 怒 伊 教 。 色 温 润 也 。 笺 云 : 僖 公 之 至 泮 宫 , 和 颜 色 而 笑 语 , 非 有 所 怒 , 於 是 有 所 教 化 也 。思 乐 泮 水 , 薄 采 其 茆 。 茆 , 凫 葵 也 。 ○ 茆 音 卯 , 徐 音 柳 , 韦 昭 萌 藻 反 , 干 宝 云 : “ 今 之 鸭 蹗 草 , 堪 为 菹 。 江 东 有 之 。 ” 何 承 天 云 : “ 此 菜 出 东 海 , 堪 为 菹 酱 也 。 ” 郑 小 同 云 : “ 江 南 人 名 之 莼 菜 , 生 陂 泽 中 。 ” 《 草 木 疏 》 同 。 又 云 : “ 或 云 : 水 戾 , 一 云 今 之 浮 菜 , 即 猪 莼 也 。 《 本 草 》 有 凫 葵 , 陶 弘 景 以 入 有 名 无 用 品 。 ” 解 者 不 同 , 未 详 其 正 。 沈 以 小 同 及 《 草 木 疏 》 所 说 为 得 。 凫 音 符 。 鲁 侯 戾 止 , 在 泮 饮 酒 。 既 饮 旨 酒 , 永 锡 难 老 。 笺 云 : 在 泮 饮 酒 者 , 徵 先 生 君 子 与 之 行 饮 酒 之 礼 , 而 因 以 谋 事 也 。 已 饮 美 酒 , 而 长 赐 其 难 使 老 。 难 使 老 者 , 最 寿 考 也 。 长 赐 之 者 , 如 《 王 制 》 所 云 “ 八 十 月 告 存 , 九 十 日 有 秩 ” 者 与 ? ○ 者 与 音 馀 。顺 彼 长 道 , 屈 此 群 丑 。 屈 , 收 。 丑 , 众 也 。 笺 云 : 顺 从 长 远 , 屈 治 丑 恶 也 。 是 时 淮 夷 叛 逆 , 既 谋 之 於 泮 宫 , 则 从 彼 远 道 往 伐 之 , 治 此 群 为 恶 之 人 。 ○ 屈 , 丘 勿 反 , 郑 云 : “ 治 也 。 ” 徐 云 : “ 郑 又 其 勿 反 。 ” 《 韩 诗 》 云 : “ 屈 , 收 也 。 收 敛 得 此 众 聚 。 ”[ 疏 ] “ 思 乐 ” 至 “ 群 丑 ” 。 ○ 毛 以 为 , 鲁 人 言 己 思 乐 往 泮 宫 之 水 , 我 薄 欲 采 其 茆 之 菜 也 。 既 采 其 菜 , 又 观 其 化 。 值 鲁 侯 来 至 在 泮 水 之 宫 , 与 群 臣 饮 酒 , 谓 召 先 生 君 子 与 之 行 饮 酒 之 礼 。 既 饮 此 美 酒 , 而 得 其 宜 , 则 天 长 与 之 以 难 老 之 福 , 故 能 顺 彼 仁 义 之 长 道 , 以 收 敛 此 群 众 人 民 。 ○ 郑 以 为 , 既 饮 此 美 酒 , 又 长 赐 其 难 老 之 人 , 谓 所 养 老 人 常 有 周 饩 也 。 又 言 僖 公 行 饮 酒 之 礼 , 因 以 谋 征 伐 之 事 , 乃 欲 从 彼 长 远 之 道 路 , 以 治 此 群 为 恶 之 人 。 谓 时 淮 夷 叛 逆 , 鲁 谋 伐 之 。 此 章 言 其 谋 行 , 故 下 章 言 其 伐 克 也 。 ○ 传 “ 茆 , 凫 葵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : 茆 与 荇 菜 相 似 , 叶 大 如 手 , 赤 圆 。 有 肥 者 , 著 手 中 滑 不 得 停 。 茎 大 如 匕 柄 。 叶 可 以 生 食 , 又 可 鬻 , 滑 美 。 江 南 人 谓 之 莼 菜 , 或 谓 之 水 葵 , 诸 陂 泽 水 中 皆 有 。 ○ 笺 “ 在 泮 ” 至 “ 者 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泮 宫 者 , 行 礼 养 老 之 宫 。 而 云 “ 在 泮 饮 酒 ” , 明 是 以 礼 饮 酒 , 故 知 徵 先 生 君 子 与 之 行 饮 酒 之 礼 也 。 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 之 礼 , 皆 以 明 日 息 司 正 , 而 复 行 小 饮 酒 之 礼 , 云 “ 征 唯 所 欲 , 以 告 于 先 生 君 子 , 可 也 ” 。 《 乡 射 》 注 云 : “ 先 生 , 卿 大 夫 致 仕 者 。 君 子 , 有 德 不 仕 者 。 ” 《 乡 饮 酒 》 注 云 : “ 先 生 不 以 筋 力 为 礼 , 於 是 可 以 来 。 可 者 召 , 唯 所 欲 。 ” 是 饮 酒 之 礼 , 有 召 老 之 法 。 下 句 言 “ 永 锡 难 老 ” , 明 是 召 之 与 饮 也 。 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 征 , 受 命 於 祖 , 受 成 於 学 。 ” 注 云 : “ 定 兵 谋 也 。 ” 天 子 之 礼 如 是 , 则 知 诸 侯 亦 然 。 下 章 言 “ 淮 夷 攸 服 ” , 明 当 於 是 谋 之 , 故 知 行 饮 酒 之 礼 , 因 以 谋 伐 淮 夷 之 事 也 。 难 老 者 , 言 其 身 力 康 强 , 难 使 之 老 , 故 云 谓 最 寿 考 者 。 长 赐 终 老 者 之 身 , 赐 之 不 绝 , 故 言 如 《 王 制 》 所 云 “ 八 十 月 告 存 , 九 十 日 有 秩 ” 。 彼 注 以 为 , 告 存 者 每 月 致 膳 , 有 秩 者 日 有 常 膳 。 然 则 八 十 者 每 月 一 致 膳 , 九 十 者 日 日 常 有 膳 。 所 膳 之 物 则 无 文 。 盖 如 汉 世 老 人 有 名 德 者 , 时 诏 郡 国 , 常 以 八 月 致 羊 酒 之 类 也 。 王 制 “ 告 存 ” 之 文 , 承 “ 七 十 不 俟 朝 ” 之 下 , 则 谓 朝 臣 有 德 致 仕 者 也 。 庶 人 之 老 者 则 不 能 , 然 直 行 复 除 以 养 之 耳 。 《 王 制 》 又 云 : “ 凡 三 王 养 老 , 皆 引 年 八 十 者 一 子 不 从 政 , 九 十 者 其 家 不 从 政 。 ” 注 云 : “ 引 户 校 年 , 当 行 复 除 。 老 人 众 多 , 非 贤 者 不 可 皆 养 之 也 。 ” ○ 传 “ 屈 , 收 。 丑 , 众 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屈 者 , 屈 彼 从 己 , 是 收 敛 之 义 , 故 为 收 也 。 “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 云 收 此 群 众 , 则 是 不 斥 淮 夷 , 当 谓 顺 行 长 远 之 道 , 收 敛 鲁 国 之 民 人 也 。 王 肃 云 : “ 天 长 与 之 难 老 之 福 , 乃 能 顺 彼 仁 义 之 长 道 , 以 敛 此 群 众 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 顺 从 ” 至 “ 之 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 顺 者 , 随 从 之 义 ; 长 者 , 遥 远 之 言 , 故 顺 为 从 , 长 为 远 也 。 “ 屈 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 屈 作 “ 淈 ” 。 某 氏 引 此 诗 , 是 音 义 同 也 。 下 云 : “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 ” , 则 将 伐 淮 夷 , 於 泮 宫 谋 之 , 明 是 饮 酒 因 谋 , 此 则 谋 之 之 事 , 故 以 丑 为 恶 。 此 则 诚 治 之 耳 , 未 是 兵 己 行 也 。 下 云 “ 淮 夷 攸 服 ” , 乃 是 伐 而 服 之 。  穆 穆 鲁 侯 , 敬 明 其 德 , 敬 慎 威 仪 , 维 民 之 则 。 允 文 允 武 , 昭 假 烈 祖 。 假 , 至 也 。 笺 云 : 则 , 法 也 。 僖 公 之 行 , 民 之 所 法 效 也 。 僖 公 信 文 矣 , 为 修 泮 宫 也 ; 信 武 矣 , 为 伐 淮 夷 也 。 其 聪 明 乃 至 於 美 祖 之 德 , 谓 遵 伯 禽 之 法 。 ○ 假 , 古 百 反 。 行 , 下 孟 反 , 又 如 字 。靡 有 不 孝 , 自 求 伊 祜 。 笺 云 : 祜 , 福 也 。 国 人 无 不 法 效 之 者 , 皆 庶 几 力 行 , 自 求 福 禄 。 ○ 祜 音 户 。[ 疏 ] “ 穆 穆 ” 至 “ 伊 祜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 穆 穆 然 美 者 , 是 鲁 侯 僖 公 能 敬 明 其 德 , 又 敬 慎 其 举 动 威 仪 , 内 外 皆 善 , 维 为 下 民 之 所 法 则 也 。 信 有 文 矣 , 信 有 武 矣 , 文 则 能 修 泮 宫 , 武 则 能 伐 淮 夷 。 既 有 文 德 , 又 有 武 功 , 其 明 道 乃 至 於 功 烈 。 美 祖 , 谓 遵 伯 禽 之 法 , 其 道 同 於 伯 禽 也 。 以 此 化 民 , 民 皆 效 之 。 鲁 国 之 民 , 无 有 不 为 孝 者 , 皆 庶 几 力 行 孝 , 自 求 此 维 多 福 禄 。 言 能 勉 力 行 善 , 则 福 禄 自 来 归 之 。 僖 公 行 己 有 道 , 化 之 深 也 。  明 明 鲁 侯 , 克 明 其 德 。 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 。 笺 云 : 克 , 能 。 攸 , 所 也 。 言 僖 公 能 明 其 德 , 脩 泮 宫 而 德 化 行 , 於 是 伐 淮 夷 , 所 以 能 服 也 。矫 矫 虎 臣 , 在 泮 献 馘 。 淑 问 如 皋 陶 , 在 泮 献 囚 。 囚 , 拘 也 。 笺 云 : 矫 矫 , 武 貌 。 馘 , 所 格 者 之 左 耳 。 淑 , 善 也 。 囚 , 所 虏 获 者 , 僖 公 既 伐 淮 夷 而 反 , 在 泮 宫 使 武 臣 献 馘 。 又 使 善 听 狱 之 吏 如 皋 陶 者 献 囚 。 言 伐 有 功 , 所 任 得 其 人 。 ○ 蟜 , 本 又 作 “ 矫 ” , 亦 作 “ 蹻 ” , 居 表 反 。 馘 , 古 获 反 , 截 耳 也 。 皋 陶 音 遥 。 皋 陶 , 唐 、 虞 之 士 官 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 献 囚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 明 明 然 有 明 德 之 鲁 侯 , 甚 能 明 其 德 也 。 又 说 其 明 德 之 事 , 既 作 泮 水 之 宫 , 以 行 其 德 化 , 谋 伐 淮 夷 。 而 淮 夷 所 以 顺 服 , 是 其 德 之 明 也 。 僖 公 既 伐 淮 夷 , 有 功 而 反 , 矫 矫 然 有 威 武 如 虎 之 臣 , 使 之 在 泮 宫 之 内 , 献 其 截 耳 之 馘 ; 善 问 狱 如 皋 陶 者 , 使 之 在 泮 宫 之 内 , 献 其 所 执 之 囚 。 言 折 馘 则 有 威 武 , 执 囚 则 善 问 狱 , 美 其 所 伐 有 功 , 而 所 任 得 人 也 。 ○ 笺 “ 克 , 能 。 攸 , 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 言 》 文 。 ○ 传 “ 囚 , 拘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 馘 所 ” 至 “ 其 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 馘 , 获 也 。 ” 《 皇 矣 》 传 曰 : “ 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 。 ” 故 云 “ 馘 所 格 者 之 左 耳 ” , 谓 临 阵 格 杀 之 , 而 取 其 耳 也 。 “ 淑 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 囚 , 所 虏 获 者 ” , 谓 生 执 而 系 虏 之 , 则 所 谓 执 讯 者 也 。 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 征 , 受 成 於 学 。 出 征 执 有 罪 , 反 , 释 奠 於 学 , 以 讯 馘 告 。 ” 注 云 : “ 释 菜 奠 币 礼 先 师 。 ” 是 将 出 则 谋 於 学 而 后 行 , 反 则 礼 先 师 以 告 克 。 故 僖 公 既 伐 淮 夷 而 反 , 在 泮 宫 也 。 彼 云 “ 以 讯 馘 告 ” 者 , 即 此 “ 献 馘 ” , 是 其 事 也 。 所 馘 者 , 是 不 服 之 人 , 须 武 臣 之 力 , 当 杀 其 人 而 取 其 耳 , 故 使 武 臣 如 虎 者 献 之 。 所 囚 者 , 服 罪 之 人 , 察 狱 之 吏 当 受 其 辞 而 断 其 罪 , 故 使 善 听 狱 如 皋 陶 者 献 之 。 执 俘 截 耳 而 还 , 言 伐 有 功 也 。 有 武 力 者 折 馘 , 善 问 狱 者 执 囚 , 言 任 得 其 人 也 。 此 章 言 “ 淮 夷 攸 服 ” , 即 说 献 囚 , 急 见 所 任 得 人 , 以 明 其 服 之 状 , 故 下 二 章 更 说 往 伐 之 事 。  济 济 多 士 , 克 广 德 心 。 桓 桓 于 征 , 狄 彼 东 南 。 桓 桓 , 威 武 貌 。 笺 云 : 多 士 , 谓 虎 臣 及 如 皋 陶 之 属 。 征 , 征 伐 也 。 狄 当 作 “ 剔 ” 。 剔 , 治 也 。 东 南 , 斥 淮 夷 。 ○ 狄 , 王 他 历 反 , 远 也 。 孙 毓 同 。 郑 作 “ 剔 ” , 音 同 。 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 未 详 所 出 。 《 韩 诗 》 云 : “ 鬄 , 除 也 。 ”烝 烝 皇 皇 , 不 吴 不 扬 。 不 告 于 讻 , 在 泮 献 功 。 烝 烝 , 厚 也 。 皇 皇 , 美 也 。 扬 , 伤 也 。 笺 云 : 烝 烝 , 犹 进 进 也 。 皇 皇 , 当 作 “ 暀 暀 ” 。 暀 暀 , 犹 往 往 也 。 吴 , 哗 也 。 讻 , 讼 也 。 言 多 士 之 於 伐 淮 夷 , 皆 劝 之 , 有 进 进 往 往 之 心 , 不 讙 哗 , 不 大 声 。 僖 公 还 在 泮 宫 , 又 无 以 争 讼 之 事 , 告 於 治 讼 之 官 者 , 皆 自 献 其 功 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 皇 , 毛 如 字 , 郑 作 “ 暀 ” , 于 况 反 。 吴 , 郑 如 字 , 讙 也 。 又 王 音 误 作 “ { 口 大 } ” , 音 话 , 同 。 疡 , 余 章 反 。 讻 音 凶 。 讙 音 欢 。 哗 音 花 。 争 , 争 斗 之 争 。[ 疏 ] “ 济 济 ” 至 “ 献 功 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 任 得 其 人 , 此 本 往 还 之 事 。 言 济 济 然 多 威 仪 之 多 士 , 皆 能 广 其 德 心 , 谓 心 德 宽 弘 , 并 无 褊 躁 。 又 桓 桓 然 有 威 武 之 容 , 其 往 征 也 , 远 服 彼 东 南 淮 夷 之 国 。 此 多 士 之 德 , 烝 烝 然 而 厚 , 皇 皇 然 而 美 , 不 为 过 误 , 不 有 损 伤 。 於 军 旅 之 间 , 更 无 忿 竞 ; 其 回 还 也 , 不 有 告 於 官 司 争 讼 之 事 者 , 唯 在 泮 宫 之 内 , 献 其 战 功 而 已 。 美 其 军 旅 齐 整 , 又 能 克 捷 。 郑 唯 以 “ 狄 彼 东 南 ” 三 句 为 异 。 言 以 威 武 往 征 剔 治 彼 东 南 之 国 , 其 往 之 时 , 莫 不 相 劝 , 有 进 进 往 往 之 心 , 不 讙 哗 , 不 扬 声 , 美 其 乐 战 之 心 , 而 在 军 又 整 。 馀 同 。 ○ 传 “ 桓 桓 , 威 武 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 桓 桓 , 威 也 。 ” 故 为 威 武 貌 。 毛 无 破 字 之 理 。 《 瞻 仰 》 传 以 狄 为 远 , 则 此 狄 亦 为 远 也 。 王 肃 云 : “ 率 其 威 武 往 征 , 远 服 东 南 , 谓 淮 夷 来 服 也 。 ” ○ 笺 “ 多 士 ” 至 “ 淮 夷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 反 而 献 功 , 此 又 本 其 初 往 。 此 言 “ 济 济 多 士 ” , 还 是 献 捷 之 人 , 故 知 多 士 谓 虎 臣 , 及 如 皋 陶 之 属 。 所 谓 伐 而 正 其 罪 , 故 以 征 为 伐 。 征 伐 所 以 治 罪 , 故 读 狄 为 剔 。 剔 , 治 毛 发 , 故 为 治 也 。 淮 夷 之 国 , 在 鲁 之 东 南 , 故 知 东 南 斥 淮 夷 也 。 ○ 传 “ 烝 烝 ” 至 “ 扬 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 烝 烝 , 作 也 。 ” 众 作 是 厚 重 之 意 , 故 为 厚 也 。 “ 皇 皇 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 扬 与 误 为 类 , 故 为 伤 , 谓 不 过 误 , 不 损 伤 也 。 王 肃 云 : “ 言 其 人 德 厚 美 , 不 过 误 有 伤 者 。 ” ○ 笺 “ 烝 烝 ” 至 “ 其 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 烝 , 进 也 。 ” 故 烝 烝 犹 进 进 也 。 谓 前 进 , 则 皇 为 往 行 , 故 知 皇 当 作 暀 。 《 释 诂 》 云 : “ 暀 々 、 皇 皇 , 美 也 。 ” 俱 训 为 美 , 声 又 相 近 , 故 因 而 误 也 。 郑 读 “ 不 吴 ” 为 “ 不 娱 ” , 人 自 娱 乐 , 必 讙 哗 为 声 , 故 以 娱 为 哗 也 。 “ 讻 , 讼 ” , 《 释 言 》 文 。 扬 者 , 高 举 之 义 。 不 娱 为 不 讙 哗 , 不 扬 为 不 扬 声 , 故 云 “ 多 士 之 伐 淮 夷 , 皆 劝 之 , 有 进 进 往 往 之 心 , 不 讙 哗 , 不 大 声 ” , 谓 初 反 及 在 军 之 时 , 能 如 此 也 。 僖 公 还 泮 宫 , 又 无 争 讼 之 事 。 告 治 狱 之 官 , 由 在 军 不 竞 , 故 无 所 告 , 皆 自 献 其 功 而 已 。  角 弓 其  , 束 矢 其 搜 。 戎 车 孔 博 , 徒 御 无 斁 。 既 克 淮 夷 , 孔 淑 不 逆 。  , 弛 貌 。 五 十 矢 为 束 。 搜 , 众 意 也 。 笺 云 : “ 角 弓  然 ” , 言 持 弦 急 也 。 “ 束 矢 搜 然 ” , 言 劲 疾 也 。 “ 博 ” 当 作 “ 傅 ” 。 甚 傅 致 者 , 言 安 利 也 。 徒 行 者 , 御 车 者 , 皆 敬 其 事 , 又 无 厌 倦 也 。 僖 公 以 此 兵 众 伐 淮 夷 而 胜 之 , 其 士 卒 甚 顺 军 法 而 善 , 无 有 为 逆 者 , 谓 堙 井 刊 木 之 类 。 ○  音 虬 。 搜 , 依 字 作 “ ” , 色 留 反 。 博 , 徐 云 : “ 毛 如 字 。 ” 王 同 , 大 也 。 郑 作 “ 傅 ” , 音 附 。 绎 , 本 又 作 “ 射 ” , 又 作 “ 斁 ” 、 作 “ 怿 ” , 皆 音 亦 , 厌 也 。 施 , 式 氏 反 , 本 又 作 “ 弛 ” , 同 。 致 , 直 置 反 。 卒 , 尊 忽 反 。 堙 音 因 , 塞 也 。 刊 , 苦 干 反 , 服 虔 云 : “ 削 也 。 ”式 固 尔 犹 , 淮 夷 卒 获 。 笺 云 : 式 , 用 。 犹 , 谋 也 。 用 坚 固 女 军 谋 之 故 , 故 淮 夷 尽 可 获 服 也 。 谋 , 谓 度 己 之 德 , 虑 彼 之 罪 , 以 出 兵 也 。 ○ 度 , 待 洛 反 。[ 疏 ] “ 角 弓 ” 至 “ 卒 获 ” 。 ○ 毛 以 为 , 多 士 以 威 武 而 往 伐 , 淮 夷 望 而 即 服 , 故 角 弓 其  然 弛 而 不 张 , 束 矢 其 搜 然 众 而 不 用 , 其 兵 车 甚 博 大 , 徒 行 御 车 之 人 皆 敬 其 事 , 无 厌 倦 者 , 故 能 克 服 淮 夷 。 既 克 淮 夷 , 而 淮 夷 甚 化 於 善 , 不 复 为 逆 乱 也 。 此 淮 夷 不 逆 , 是 僖 公 之 功 , 故 述 而 美 之 。 言 僖 公 用 能 固 执 大 道 之 故 , 故 淮 夷 卒 皆 服 也 。 ○ 郑 以 为 , 既 言 服 而 献 功 , 更 陈 克 捷 之 势 。 言 僖 公 之 伐 淮 夷 也 , 以 角 为 弓 , 其 张 则  然 而 持 弦 甚 急 ; 所 束 之 矢 , 其 发 则 搜 然 而 劲 , 又 且 疾 其 戎 车 , 甚 傅 致 而 牢 固 , 徒 行 之 人 又 并 无 厌 倦 者 。 从 军 之 初 发 , 至 於 既 克 淮 夷 , 其 军 旅 士 卒 甚 善 矣 , 不 有 违 逆 军 法 号 令 者 。 此 皆 僖 公 之 德 , 故 称 美 之 。 言 此 由 僖 公 用 坚 固 尔 军 谋 之 故 , 故 淮 夷 尽 得 服 也 。 ○ 传 “  弛 ” 至 “ 众 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 美 僖 公 之 克 淮 夷 , 必 美 其 以 德 不 以 力 。 此 当 设 言 为 不 战 之 辞 , 故 以  为 弛 貌 。 荀 卿 《 议 兵 》 云 : “ 魏 氏 武 卒 , 衣 三 属 之 甲 , 操 十 二 石 之 弩 , 负 矢 五 十 个 。 ” 是 一 弩 用 五 十 矢 矣 。 荀 则 毛 氏 之 师 , 故 从 其 言 , 以 五 十 矢 为 束 也 。 《 大 司 寇 》 云 : “ 入 束 矢 於 朝 。 ” 注 云 : “ 古 者 一 弓 百 矢 。 ” 其 百 个 与 ? 则 郑 意 以 百 矢 为 束 。 此 笺 不 易 传 者 , 百 矢 为 束 , 亦 无 正 文 。 以 《 尚 书 》 及 《 左 传 》 所 言 赐 诸 侯 以 弓 矢 者 , 皆 云 彤 弓 一 , 彤 矢 百 。 以 一 弓 百 矢 , 故 谓 束 矢 当 百 个 。 而 在 军 之 礼 , 重 弓 以 备 折 坏 , 或 亦 分 百 矢 以 为 两 束 , 故 不 易 传 也 。 毛 以 为 , 搜 与 束 矢 共 文 , 当 言 其 束 之 多 , 故 搜 为 众 意 。 传 以 弓 言  , 矢 言 搜 , 其 意 言 弓 不 张 , 矢 不 用 , 是 僖 公 不 至 大 战 而 克 服 淮 夷 也 。 又 毛 於 犹 字 皆 训 为 道 , 则 下 句 犹 亦 为 道 。 王 肃 云 : “ 言 弓 弛 而 不 张 , 矢 众 而 不 用 , 兵 车 甚 博 大 , 徒 行 御 车 无 厌 其 事 者 , 已 克 淮 夷 , 淮 夷 甚 化 於 善 , 不 逆 道 也 。 鲁 侯 能 固 执 其 大 道 , 卒 以 得 淮 夷 。 ” 传 意 或 然 。 上 有 囚 馘 , 则 非 全 不 战 , 传 意 盖 以 此 章 为 深 美 之 言 。 ○ 笺 “ 角 弓 ” 至 “ 之 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 献 馘 、 献 囚 , 是 战 而 克 之 , 此 章 不 宜 复 言 弛 弓 、 束 矢 , 故 云 “ 角 弓  然 , 则 言 持 弦 急 ” , 谓 弓 张 故 弦 急 也 。 搜 为 矢 行 之 声 , 故 束 矢 搜 然 , 言 劲 且 疾 也 。 车 之 广 狭 , 度 量 有 常 , 不 得 以 甚 博 为 言 , 故 “ 博 ” 当 作 “ 傅 ” , 其 车 甚 傅 致 , 言 安 稳 而 调 利 也 。 用 兵 贵 於 顺 礼 , 而 云 “ 孔 淑 不 逆 ” , 则 谓 士 卒 所 为 , 不 逆 军 之 正 法 , 故 云 “ 士 卒 甚 顺 军 法 而 善 , 无 有 不 善 者 ” 。 於 “ 既 克 淮 夷 ” 之 下 , 乃 云 “ 孔 淑 不 逆 ” , 言 其 从 始 至 终 , 皆 不 逆 也 。 此 美 僖 公 用 兵 不 逆 , 则 当 时 行 兵 有 逆 者 , 谓 堙 井 刊 木 之 类 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 陈 侯 会 楚 子 伐 郑 , 当 陈 隧 者 井 堙 木 刊 。 ” 服 虔 云 : “ 堙 , 塞 。 刊 , 削 也 。 ” ○ 笺 “ 式 , 用 。 犹 , 谋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 犹 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。  翩 彼 飞 鸮 , 集 于 泮 林 。 食 我 桑 黮 , 怀 我 好 音 。 翩 , 飞 貌 。 鸮 , 恶 声 之 鸟 也 。 黮 , 桑 实 也 。 笺 云 : 怀 , 归 也 。 言 鸮 恒 恶 鸣 , 今 来 止 於 泮 水 之 木 上 , 食 其 桑 黮 。 为 此 之 故 , 故 改 其 鸣 , 归 就 我 以 善 音 。 喻 人 感 於 恩 则 化 也 。 ○ 翩 音 篇 。 鸮 , 于 娇 反 。 黮 , 《 说 文 》 、 《 字 林 》 皆 作 “ 葚 ” , 时 审 反 。 为 , 于 伪 反 。憬 彼 淮 夷 , 来 献 其 琛 。 元 龟 象 齿 , 大 赂 南 金 。 憬 , 远 行 貌 。 琛 , 宝 也 。 元 龟 尺 二 寸 。 赂 , 遗 也 。 南 , 谓 荆 杨 也 。 笺 云 : 大 , 犹 广 也 。 广 赂 者 , 赂 君 及 卿 大 夫 也 。 荆 杨 之 州 , 贡 金 三 品 。 ○ 憬 , 九 永 反 , 沈 又 孔 永 反 , 《 说 文 》 作 “ { 广 心 } ” , 音 獷 , 云 : “ 阔 也 。 一 曰 广 大 也 。 ” 琛 , 敕 金 反 。 犍 为 舍 人 云 : “ 美 宝 曰 琛 。 ” 赂 音 路 。 遗 , 唯 季 反 。[ 疏 ] “ 翩 彼 ” 至 “ 南 金 ” 。 ○ 正 义 曰 : 翩 然 而 飞 者 , 彼 飞 鸮 恶 声 之 鸟 , 今 来 集 止 於 我 泮 水 之 林 , 食 我 泮 宫 之 桑 黮 , 归 我 好 善 之 美 音 。 恶 声 之 鸟 , 食 桑 黮 而 变 音 , 喻 不 善 之 人 , 感 恩 惠 而 从 化 。 憬 然 而 远 行 者 , 是 彼 淮 夷 来 就 鲁 国 , 献 其 琛 宝 。 其 所 献 之 物 , 是 大 龟 象 齿 , 又 广 赂 我 以 南 方 之 金 。 言 君 臣 并 皆 得 之 。 是 脩 泮 宫 所 致 , 故 以 此 结 篇 也 。 ○ 传 “ 憬 远 ” 至 “ 荆 杨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 淮 夷 去 鲁 既 遥 , 故 以 憬 为 远 行 貌 。 “ 琛 , 宝 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 美 宝 曰 琛 。 ” 来 献 其 琛 , 总 言 献 宝 。 其 龟 、 象 、 南 金 , 还 是 宝 中 之 别 。 以 其 物 贵 , 特 举 而 言 , 其 献 非 唯 此 等 也 。 《 汉 书 · 食 货 志 》 云 : “ 龟 不 盈 尺 , 不 得 为 宝 。 ” 此 言 元 龟 , 龟 之 大 者 , 故 云 “ 元 龟 尺 二 寸 ” 也 。 赂 者 , 以 财 遗 人 之 名 , 故 赂 为 遗 也 。 荆 杨 之 州 , 於 诸 州 最 处 南 偏 , 又 此 二 州 出 金 , 今 云 南 金 , 故 知 南 谓 荆 杨 也 。 《 禹 贡 》 徐 州 “ 淮 夷 蠙 珠 洎 鱼 ” , 则 淮 夷 居 在 徐 州 , 货 唯 珠 鱼 而 已 。 其 土 不 出 龟 、 象 , 其 国 不 属 荆 杨 , 而 得 有 龟 、 象 、 南 金 献 於 鲁 者 , 《 禹 贡 》 所 陈 , 谓 常 贡 天 子 土 地 所 出 , 此 则 僖 公 伐 而 克 之 , 蹔 以 赂 鲁 , 其 国 先 得 此 宝 , 以 其 国 宝 为 献 , 非 是 淮 夷 之 地 出 此 物 也 。 ○ 笺 “ 大 犹 ” 至 “ 三 品 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 赂 者 , 赂 之 多 大 , 故 云 大 犹 广 也 。 《 春 秋 》 襄 二 十 五 年 , 晋 帅 诸 侯 伐 齐 , 齐 人 “ 赂 晋 侯 , 自 六 正 、 五 吏 、 三 十 帅 及 处 守 者 皆 有 赂 ” 。 是 及 群 臣 。 故 知 广 赂 者 , 君 及 卿 大 夫 也 。 又 申 传 “ 南 , 荆 杨 ” 之 义 , 故 云 “ 荆 杨 之 州 , 贡 金 三 品 ” 。 《 禹 贡 》 杨 州 “ 厥 贡 惟 金 三 品 ” 。 荆 州 云 “ 厥 贡 羽 毛 齿 革 , 惟 金 三 品 ” 。 彼 注 云 : “ 三 品 者 , 铜 三 色 也 。 ” 王 肃 以 为 , “ 三 品 : 金 、 银 、 铜 ” 。 郑 不 然 者 , 以 梁 州 云 “ 厥 贡 镠 铁 、 银 镂 ” 。 《 尔 雅 · 释 器 》 云 : “ 黄 金 之 美 者 谓 之 镠 。 白 金 谓 之 银 。 ” 贡 金 银 者 , 既 以 镠 银 为 名 , 则 知 金 三 品 者 , 其 中 不 得 有 金 银 也 。 又 检 《 禹 贡 》 之 文 , 厥 贡 镠 铁 银 铅 而 独 无 铜 , 故 知 金 即 铜 也 。 僖 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 郑 伯 始 朝 于 楚 。 楚 子 赐 之 金 , 既 而 悔 之 , 与 之 盟 曰 : ‘ 无 以 铸 兵 。 ’ 故 以 铸 三 锺 。 ” 《 考 工 记 》 云 : “ 六 分 其 金 而 锡 居 一 , 谓 之 锺 鼎 之 齐 。 ” 是 谓 铜 为 金 也 。 三 色 者 , 盖 青 白 赤 也 。  《 泮 水 》 八 章 , 章 八 句 。◎ 训 传 第 二 十 九  鲁 颂 谱 鲁 者 , 少 昊 挚 之 墟 也 。 国 中 有 大 庭 氏 之 库 , 则 大 庭 氏 亦 居 兹 乎 ? ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 郯 子 曰 : ‘ 少 皞 挚 之 立 也 。 ’ ” 定 四 年 《 左 传 》 祝 佗 曰 : ‘ 命 伯 禽 封 於 少 皞 之 墟 。 ’ ” 是 其 文 所 出 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 封 周 公 於 曲 阜 少 皞 之 墟 。 ” 即 曲 阜 也 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 周 兴 , 以 少 皞 之 墟 曲 阜 封 周 公 子 伯 禽 为 鲁 侯 , 以 为 周 公 主 。 ” 应 劭 云 : “ 曲 阜 在 鲁 城 中 , 委 曲 长 七 八 里 。 ” 然 则 其 都 在 此 曲 阜 , 其 地 则 名 鲁 也 。 昭 十 八 年 , “ 宋 、 卫 、 陈 、 郑 灾 ” 。 《 左 传 》 称 “ 梓 慎 登 大 庭 氏 之 库 以 望 之 ” 。 经 、 传 之 文 虽 不 言 大 庭 居 鲁 , 而 此 库 系 大 庭 言 之 , 故 为 疑 辞 云 : “ 则 大 庭 氏 亦 居 此 乎 ? ” 杜 预 曰 : “ 大 庭 氏 , 古 国 名 , 在 鲁 城 内 。 鲁 於 其 处 作 库 , 高 显 , 故 登 以 望 气 。 ” 然 则 大 庭 之 居 在 於 鲁 城 内 , 於 其 处 作 库 , 非 大 庭 氏 所 作 也 。 ○ 在 周 公 归 政 成 王 , 封 其 元 子 伯 禽 於 鲁 。 ○ 正 义 曰 : 《 洛 诰 》 言 七 年 冬 , 周 公 致 政 成 王 时 事 , 其 经 云 : “ 烝 祭 岁 , 文 王 骍 牛 一 , 武 王 骍 牛 一 。 王 命 作 册 。 逸 祝 册 , 惟 告 周 公 其 后 。 ” 注 云 : “ 谓 将 封 伯 禽 也 。 ” 又 《 閟 宫 》 云 : “ 王 曰 : ‘ 叔 父 , 建 尔 元 子 , 俾 侯 于 鲁 。 ’ ” 是 周 公 归 政 成 王 , 封 其 元 子 伯 禽 之 事 也 。 《 史 记 · 鲁 世 家 》 云 : “ 武 王 既 克 殷 , 封 周 公 旦 於 少 皞 之 墟 曲 阜 , 是 为 鲁 公 。 周 公 不 就 封 , 於 是 卒 相 成 王 , 而 使 其 子 伯 禽 代 就 封 於 鲁 。 ” 然 则 周 公 於 武 王 之 时 已 受 鲁 封 , 但 身 不 之 鲁 , 使 伯 禽 就 国 。 至 归 政 之 后 , 成 王 乃 大 启 土 宇 , 令 地 方 七 百 里 , 鲁 之 封 疆 於 是 始 定 , 故 据 后 定 言 之 。 其 封 域 在 《 禹 贡 》 徐 州 大 野 蒙 羽 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 “ 海 岱 及 淮 唯 徐 州 ” , 云 “ 蒙 、 羽 其 艺 , 大 野 既 潴 ” 。 徐 州 是 鲁 之 界 , 故 知 之 。自 后 政 衰 , 国 事 多 废 。 十 九 世 至 僖 公 , 当 周 惠 王 、 襄 王 时 , 而 遵 伯 禽 之 法 , 养 四 种 之 马 , 牧 於 坰 野 。 ○ 正 义 曰 : 鲁 自 伯 禽 之 后 , 有 武 公 , 鲁 人 追 立 其 庙 , 以 为 世 室 。 又 有 孝 公 , 为 樊 伸 山 甫 所 荐 , 虽 复 贤 於 诸 公 , 不 为 时 所 歌 颂 , 不 能 遵 伯 禽 之 法 , 故 总 云 “ 政 衰 事 废 ” 。 明 僖 公 兴 之 , 故 致 颂 也 。 《 世 家 》 云 : “ 伯 禽 卒 , 子 考 公 酋 立 。 卒 , 弟 熙 立 , 是 为 炀 公 。 卒 , 子 幽 公 宰 立 。 十 四 年 , 弟 晞 弑 幽 公 而 立 , 是 为 魏 公 。 卒 , 子 厉 公 擢 立 。 卒 , 鲁 人 立 其 弟 具 , 是 为 献 公 。 卒 , 子 真 公 濞 立 。 卒 , 弟 敖 立 , 是 为 武 公 。 卒 , 子 戏 立 , 为 懿 公 。 九 年 , 兄 括 之 子 伯 御 与 鲁 人 攻 杀 懿 公 , 而 立 伯 御 为 君 。 十 一 年 , 周 宣 王 伐 鲁 , 杀 伯 御 , 乃 立 懿 公 弟 称 , 是 为 孝 公 。 卒 , 子 弗 湟 立 , 是 为 惠 公 。 卒 , 子 息 姑 摄 行 君 事 , 是 为 隐 公 。 十 一 年 冬 , 公 子 翚 杀 隐 公 , 立 其 弟 允 为 君 , 是 为 桓 公 。 十 八 年 卒 , 立 太 子 同 , 是 为 庄 公 。 三 十 二 年 卒 , 立 子 开 , 为 闵 公 。 二 年 卒 , 於 是 季 友 奉 公 子 申 立 之 , 是 为 僖 公 。 ” 从 周 公 数 之 , 故 为 十 九 世 。 僖 公 以 惠 王 十 八 年 即 位 , 襄 王 二 十 五 年 薨 , 是 当 周 惠 王 、 襄 王 时 也 。 ○ 尊 贤 禄 士 , 修 泮 宫 , 崇 礼 教 。 ○ 正 义 曰 : 《 有 駜 》 俞 僖 公 用 臣 必 先 致 禄 食 。 《 振 鹭 》 言 絜 白 之 士 群 集 君 朝 , 是 尊 贤 禄 士 也 。 《 泮 水 》 颂 僖 公 能 修 泮 宫 , 是 修 泮 宫 崇 崇 教 也 。 舒 瑗 云 : 鲁 不 合 作 颂 , 故 每 篇 言 “ 颂 ” , 以 名 生 於 不 足 故 也 。 能 修 泮 宫 , 土 功 之 事 。 《 春 秋 》 经 不 书 者 , 泮 宫 止 国 学 也 , 修 谓 旧 有 其 宫 , 修 行 其 教 学 之 法 , 功 费 微 少 , 非 城 郭 都 邑 , 例 所 不 书 也 。僖 十 六 年 冬 , 会 诸 侯 于 淮 上 , 谋 东 略 , 公 遂 伐 淮 夷 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 僖 十 六 年 经 书 “ 冬 十 有 二 月 , 公 会 齐 侯 、 宋 公 等 於 淮 ” 。 《 左 氏 传 》 曰 : “ 会 于 淮 , 谋 鄫 , 且 东 略 。 如 传 之 意 , 以 言 此 会 主 为 谋 鄫 , 且 东 行 略 地 。 今 郑 言 “ 谋 东 略 ” , 则 郑 意 言 此 会 非 直 谋 鄫 , 且 谋 东 略 。 以 为 二 俱 谋 之 。 僖 九 年 《 左 传 》 “ 宰 孔 云 : ‘ 齐 侯 不 务 德 而 勤 远 略 , 故 北 伐 山 戎 , 南 伐 荆 楚 , 西 为 此 会 。 ’ 东 略 之 不 知 , 西 则 否 矣 ” 。 是 谓 征 伐 为 略 也 。 此 言 谋 东 略 者 , 谓 东 征 伐 而 略 地 也 。 淮 会 既 有 此 谋 , 公 所 以 遂 伐 淮 夷 。 《 泮 宫 》 之 篇 所 说 伐 淮 夷 事 是 也 。 但 《 春 秋 》 经 、 传 僖 公 无 伐 淮 夷 之 事 , 故 郑 推 校 早 晚 , 以 为 淮 会 之 谋 东 略 , 即 是 谋 伐 淮 夷 。 既 谋 即 伐 , 故 称 遂 也 。 案 《 左 传 》 僖 十 六 年 , 冬 , 公 会 诸 侯 于 淮 。 未 归 , 而 使 师 取 项 , 公 为 齐 所 止 , 十 七 年 方 始 得 还 。 传 云 : “ 书 曰 ‘ 公 至 自 会 ’ , 犹 有 诸 侯 之 事 焉 , 且 讳 之 也 。 ” 然 则 伐 淮 夷 者 , 是 在 十 七 年 末 , 公 还 之 后 , 乃 兴 师 伐 之 。 诗 称 “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 ” , 则 是 受 成 於 学 , 然 后 出 师 , 非 因 会 而 遂 行 也 。 淮 会 谋 东 略 者 , 与 诸 侯 共 谋 。 诗 称 伐 淮 夷 者 , 专 美 鲁 侯 。 盖 以 淮 夷 居 淮 水 之 上 , 在 徐 州 之 界 , 最 近 於 鲁 , 於 时 霸 者 使 鲁 独 征 之 , 故 诗 专 美 僖 公 也 。 用 兵 征 伐 , 事 之 大 者 , 《 春 秋 》 之 例 , 君 举 必 书 , 所 以 经 、 传 无 伐 淮 夷 文 者 , 当 是 史 文 脱 漏 , 故 经 、 传 皆 阙 。 僖 二 十 年 , 新 作 南 门 , 又 修 姜 嫄 之 庙 。 至 於 复 鲁 旧 制 , 未 遍 而 薨 。 ○ 正 义 曰 : “ 二 十 年 新 作 南 门 ” , 《 春 秋 经 》 也 。 《 閟 宫 》 云 : “ 閟 宫 有 侐 , 实 实 枚 枚 。 ” 又 曰 : “ 新 庙 奕 奕 , 奚 斯 所 作 。 ” 是 又 修 姜 嫄 之 庙 也 。 序 称 “ 僖 公 能 遵 伯 禽 之 法 ” , 而 牧 马 门 庙 , 鲁 之 旧 事 , 是 至 於 复 鲁 旧 制 也 。 伯 禽 之 后 , 国 事 多 废 , 则 所 废 者 非 徒 马 及 门 庙 而 已 , 故 云 “ 未 遍 而 薨 ” , 所 以 死 后 追 颂 。 若 然 , “ 新 作 南 门 ” , 《 左 传 》 云 : “ 书 , 不 时 也 。 ” 而 以 为 僖 公 之 美 者 , 僖 公 新 作 南 门 , 意 在 修 复 古 制 , 但 不 从 启 塞 之 时 , 是 於 礼 为 小 失 。 《 春 秋 》 贬 纤 介 之 恶 , 故 取 以 为 讥 。 论 其 复 旧 之 情 , 实 为 美 事 。 作 南 门 、 修 庙 , 其 事 相 类 , 故 郑 言 修 庙 , 因 说 作 门 , 赞 成 僖 公 之 大 美 , 言 其 致 颂 之 本 意 也 。 修 姜 嫄 之 庙 , 《 春 秋 》 不 书 者 , 鲁 国 旧 有 此 庙 , 更 修 理 之 , 用 功 少 , 例 所 不 书 也 。国 人 美 其 功 , 季 孙 行 父 请 命 於 周 , 而 作 其 颂 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 “ 未 遍 而 薨 ” , 乃 云 “ 请 周 作 颂 ” , 则 此 颂 之 作 , 在 僖 公 薨 后 。 知 者 , 以 大 夫 无 故 不 得 出 境 , 上 请 天 子 追 颂 君 德 , 虽 则 群 臣 发 意 , 其 行 当 请 於 君 。 若 在 僖 公 之 时 , 不 应 听 臣 请 , 王 自 颂 己 德 , 明 是 僖 公 薨 后 也 。 文 六 年 行 父 始 见 於 经 , 十 八 年 史 克 名 见 於 传 , 则 克 於 文 公 之 时 为 史 官 矣 。 然 则 此 诗 之 作 , 当 在 文 公 之 世 , 其 年 月 不 可 得 而 知 也 。 行 父 请 周 而 不 见 於 经 者 , 凡 群 臣 出 使 , 嘉 好 、 聘 享 、 受 命 而 行 者 , 乃 书 之 耳 。 此 行 父 適 周 , 自 以 群 臣 之 心 , 请 王 作 颂 , 虽 复 告 君 乃 行 , 不 称 君 命 以 使 , 非 史 策 所 得 书 也 。 《 駉 颂 》 序 云 : “ 史 克 作 是 颂 。 ” 广 言 作 颂 , 不 指 《 駉 》 篇 , 则 四 篇 皆 史 克 所 作 。 《 閟 宫 》 云 : “ 新 庙 奕 奕 , 奚 斯 所 作 。 ” 自 言 奚 斯 作 新 庙 耳 。 而 汉 世 文 人 班 固 、 王 延 寿 之 等 , 自 谓 《 鲁 颂 》 是 奚 斯 作 之 , 谬 矣 。 故 王 肃 云 : “ 当 文 公 时 , 鲁 贤 臣 季 孙 行 父 请 于 周 , 而 令 史 克 作 颂 四 篇 以 祀 。 ” 是 肃 意 以 其 作 在 文 公 之 时 , 四 篇 皆 史 克 所 作 也 。 四 篇 一 人 之 作 , 而 为 此 次 者 , 以 《 駉 》 言 务 农 重 穀 , 为 政 之 本 , 又 善 於 任 贤 , 故 次 《 有 駜 》 , 言 君 臣 之 有 道 也 。 君 臣 同 心 , 则 能 修 教 征 伐 , 故 次 《 泮 水 》 , 言 能 脩 泮 宫 、 服 淮 夷 也 。 文 武 既 备 , 明 神 降 福 , 则 能 克 剪 放 命 , 复 其 疆 宇 , 故 终 以 《 閟 宫 》 。 四 篇 皆 颂 僖 公 之 美 德 也 。 若 然 , 《 春 秋 》 僖 八 年 “ 秋 七 月 , 禘 于 太 庙 , 用 致 夫 人 ” , 三 十 一 年 “ 夏 四 月 , 四 卜 郊 , 不 从 , 犹 三 望 ” , 三 十 三 年 “ 薨 于 小 寝 ” , 皆 为 《 春 秋 》 所 讥 , 则 是 行 不 纯 善 。 而 得 作 颂 者 , 《 春 秋 》 所 讥 , 皆 人 事 小 失 , 非 有 损 於 国 家 。 僖 以 鲁 之 先 君 国 事 多 废 , 远 遵 伯 禽 之 法 , 能 复 周 公 之 宇 , 安 宁 鲁 国 , 作 为 贤 君 。 缘 王 者 不 陈 其 诗 , 故 臣 子 请 而 作 颂 , 亦 犹 他 国 作 诗 美 其 君 耳 , 非 是 太 平 德 洽 和 乐 颂 声 。 虽 复 行 有 小 失 , 不 妨 其 作 文 也 。 僖 公 能 遵 伯 禽 之 法 , 尚 为 鲁 人 所 颂 , 则 伯 禽 之 德 , 自 然 堪 为 颂 矣 。 所 以 无 伯 禽 颂 者 , 伯 禽 以 成 王 元 年 受 封 於 鲁 , 於 时 天 下 太 平 , 四 海 如 一 , 歌 颂 之 作 , 事 归 天 子 , 列 国 未 有 变 风 , 鲁 人 不 当 作 颂 。文 公 十 三 年 , 太 室 屋 坏 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 春 秋 》 经 也 。 《 閟 宫 》 笺 与 此 俱 引 此 文 者 , 以 彼 传 云 “ 书 不 恭 也 ” , 杜 预 云 : “ 简 慢 宗 庙 , 使 至 倾 颓 , 故 书 以 见 臣 子 不 恭 。 ” 然 则 宗 庙 毁 坏 者 , 讥 其 不 恭 , 明 脩 造 缮 治 者 , 於 事 为 善 , 申 说 僖 公 之 复 旧 制 , 作 新 庙 , 为 可 颂 之 事 , 故 引 大 室 坏 而 反 以 证 之 。 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 》 皆 以 太 室 为 世 室 , 谓 伯 禽 之 庙 。 服 、 杜 皆 以 为 太 庙 之 室 。 郑 无 所 说 , 盖 与 《 左 氏 》 义 同 也 。初 , 成 王 以 周 公 有 太 平 制 典 法 之 勋 , 命 鲁 郊 祭 天 , 三 望 , 如 天 子 之 礼 , 故 孔 子 录 其 诗 之 颂 , 同 於 王 者 之 后 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 位 》 云 : “ 武 王 崩 , 成 王 幼 , 周 公 践 天 子 之 位 以 治 天 下 。 六 年 , 制 礼 作 乐 , 颁 度 量 , 而 天 下 大 服 。 七 年 , 致 政 於 成 王 。 以 周 公 为 有 勋 劳 於 天 下 , 命 鲁 公 世 世 祀 周 公 以 天 子 之 礼 。 是 以 鲁 君 孟 春 乘 大 辂 , 载 弧 韣 , 旂 十 有 二 旒 , 日 月 之 意 , 祀 帝 于 郊 , 配 以 后 稷 , 天 子 之 礼 也 。 是 成 王 命 鲁 之 郊 天 也 。 《 春 秋 》 每 云 不 郊 , 犹 三 望 , 是 鲁 郊 祭 天 , 而 因 祭 三 望 也 。 郑 以 三 望 为 河 、 海 、 岱 , 是 鲁 之 境 内 山 川 也 。 祭 其 境 内 山 川 , 则 自 是 诸 侯 常 法 , 亦 云 天 子 之 礼 者 , 以 《 春 秋 》 郊 、 望 连 文 , 故 因 说 郊 天 而 并 云 三 望 耳 。 《 礼 运 》 云 : “ 夫 杞 之 郊 也 , 禹 。 宋 之 郊 也 , 契 。 ” 是 王 者 之 后 得 郊 天 。 由 命 鲁 得 郊 天 , 用 天 子 礼 , 同 于 王 者 之 后 , 故 孔 子 亦 录 其 诗 之 颂 , 同 於 王 者 之 后 也 。 王 者 之 后 而 有 颂 者 , 正 谓 宋 有 《 商 颂 》 , 解 《 鲁 颂 》 所 以 得 与 《 商 颂 》 同 称 颂 之 意 也 。问 者 曰 : “ 列 国 作 诗 , 未 有 请 於 周 者 。 行 父 请 之 , 何 也 ? ” 曰 : “ 周 尊 鲁 , 巡 守 述 职 , 不 陈 其 诗 。 至 於 臣 颂 君 功 , 乐 周 室 之 闻 , 是 以 行 父 请 焉 。 ” ○ 正 义 曰 : 变 风 之 序 皆 不 言 请 周 , 此 独 言 请 , 故 问 而 释 之 。 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 命 太 师 陈 诗 , 以 观 民 之 风 俗 。 ” 然 则 天 子 巡 守 , 采 诸 国 之 诗 , 观 其 善 恶 , 以 为 黜 陟 。 今 周 尊 鲁 , 若 王 者 巡 守 述 职 , 不 陈 其 诗 , 虽 鲁 人 有 作 , 周 室 不 采 。 《 商 谱 》 云 : “ 巡 守 述 职 , 不 陈 其 诗 , 示 无 贬 黜 , 客 之 义 。 ” 然 则 不 陈 鲁 诗 , 亦 示 无 贬 黜 鲁 之 义 也 。 巡 守 陈 诗 , 观 民 风 俗 , 善 则 赏 之 , 恶 则 贬 之 。 既 示 无 贬 黜 , 不 采 其 诗 , 虽 有 善 诗 , 不 得 复 采 , 故 王 道 既 衰 , 变 风 皆 作 , 而 鲁 独 无 之 。 以 无 鲁 风 , 故 知 巡 守 述 职 , 不 陈 其 诗 。 鲁 之 臣 子 , 缘 周 室 尊 鲁 , 不 陈 其 诗 , 是 不 欲 使 鲁 有 恶 。 既 不 欲 其 恶 , 当 喜 闻 其 善 , 至 於 臣 颂 君 功 , 亦 乐 使 周 室 闻 之 , 是 以 行 父 请 焉 。 鲁 人 请 周 , 不 作 风 而 作 颂 者 , 以 颂 者 美 盛 德 之 形 容 , 是 咏 歌 之 善 称 。 王 者 有 成 功 盛 德 , 然 后 颂 声 作 焉 。 今 鲁 诗 称 “ 穆 穆 鲁 侯 , 敬 明 其 德 ” , 是 美 盛 德 也 。 “ 既 克 淮 夷 , 孔 淑 不 逆 ” , 是 成 功 也 。 既 有 盛 德 , 复 有 成 功 , 虽 不 可 上 比 圣 王 , 足 得 臣 子 追 慕 , 故 借 其 嘉 称 , 以 美 其 人 , 言 其 所 美 有 形 容 之 状 , 故 称 颂 也 。 以 作 颂 非 常 , 故 特 请 天 子 。 以 鲁 是 周 公 之 后 , 僖 公 又 实 贤 君 , 故 特 许 之 。 不 然 , 亦 不 得 转 借 其 名 而 作 颂 也 。 ○ 周 之 不 陈 其 诗 者 , 为 忧 耳 。 其 有 大 罪 , 侯 伯 监 之 , 行 人 书 之 , 亦 示 觉 焉 。 ○ 正 义 曰 : 又 解 不 陈 其 诗 , 所 以 为 劝 诫 者 。 其 大 罪 , 州 牧 侯 伯 监 察 之 , 行 人 之 官 书 记 之 , 亦 足 示 觉 知 之 焉 。 虽 则 不 陈 其 诗 , 亦 足 以 为 黜 陟 也 。 《 商 谱 》 云 : “ 示 无 贬 黜 , 客 之 法 ” , 此 言 “ 亦 示 觉 焉 ” , 互 相 补 足 , 皆 是 示 法 而 已 , 其 有 善 恶 , 不 得 不 黜 陟 之 也 。 此 言 主 於 戒 恶 , 故 言 有 大 罪 耳 。 其 实 小 善 小 恶 亦 监 之 、 书 之 也 。 侯 伯 者 , 州 牧 之 别 名 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 救 患 分 灾 讨 罪 , 礼 也 。 ” 是 州 内 诸 侯 有 善 恶 者 , 侯 伯 当 监 之 也 。 《 秋 官 · 小 行 人 》 云 : “ 及 其 万 民 之 利 害 为 一 书 , 其 礼 俗 政 事 教 治 刑 禁 之 逆 顺 为 一 书 , 其 悖 逆 暴 乱 作 慝 犹 犯 令 者 为 一 书 , 其 札 丧 凶 荒 厄 贫 为 一 书 , 其 康 乐 和 亲 安 平 为 一 书 。 凡 此 五 物 者 , 每 国 辨 异 之 , 以 此 反 命 于 王 , 以 周 知 天 下 之 故 。 ” 是 诸 国 有 善 恶 , 行 人 当 书 之 。《 駉 》 , 颂 僖 公 也 。 僖 公 能 遵 伯 禽 之 法 , 俭 以 足 用 , 宽 以 爱 民 , 务 农 重 穀 , 牧 于 坰 野 , 鲁 人 尊 之 , 於 是 季 孙 行 父 请 命 于 周 , 而 史 克 作 是 颂 。 季 孙 行 父 , 季 文 子 也 。 史 克 , 鲁 史 也 。 ○ 駉 , 古 荧 反 , 《 说 文 》 作 “ 骁 ” , 又 作 “ 駫 ” , 同 。 牧 , 徐 音 目 。 坰 , 苦 荧 反 , 徐 又 苦 营 反 , 或 苦 琼 反 , 远 也 , 下 同 。 父 音 甫 。 注 同 。[ 疏 ] “ 《 駉 》 四 章 章 八 句 ” 至 “ 作 是 颂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 駉 》 诗 者 , 颂 僖 公 也 。 僖 公 能 遵 伯 禽 之 法 。 伯 禽 者 , 鲁 之 始 封 贤 君 , 其 法 可 传 於 后 。 僖 公 以 前 , 莫 能 遵 用 。 至 於 僖 公 , 乃 遵 奉 行 之 , 故 能 性 自 节 俭 , 以 足 其 用 情 , 又 宽 恕 以 爱 於 民 , 务 勤 农 业 , 贵 重 田 穀 , 牧 其 马 於 坰 远 之 野 , 使 不 害 民 田 , 其 为 美 政 如 此 , 故 既 薨 之 后 , 鲁 国 之 人 慕 而 尊 之 。 於 是 卿 有 季 孙 氏 名 行 父 者 , 请 於 周 , 言 鲁 为 天 子 所 优 , 不 陈 其 诗 , 不 得 作 风 , 今 僖 公 身 有 盛 德 , 请 为 作 颂 。 既 为 天 子 所 许 , 而 史 官 名 克 者 , 作 是 《 駉 》 诗 之 颂 , 以 颂 美 僖 公 也 。 定 本 、 《 集 本 》 皆 重 有 僖 公 字 。 言 能 遵 伯 禽 之 法 者 , 伯 禽 贤 君 , 其 法 非 一 , 僖 公 每 事 遵 奉 , 序 者 总 以 为 言 也 。 不 言 遵 周 公 之 法 者 , 以 周 公 圣 人 , 身 不 之 鲁 , 鲁 国 之 所 施 行 , 皆 是 伯 禽 之 法 , 故 系 之 於 伯 禽 , 以 见 贤 能 慕 贤 之 意 也 。 俭 者 , 约 於 养 身 , 为 费 寡 少 , 故 能 畜 聚 货 财 , 以 足 诸 用 。 宽 者 , 缓 於 驭 物 , 政 不 苛 猛 , 故 能 明 慎 刑 罚 , 以 爱 下 民 。 此 虽 僖 公 本 性 , 亦 遵 伯 禽 为 然 也 。 务 农 , 谓 止 舍 劳 役 , 尽 力 耕 耘 。 重 穀 , 谓 爱 惜 禾 黍 , 不 妄 损 费 。 其 事 是 一 , 但 所 从 言 之 异 耳 。 由 其 务 农 , 故 牧 於 坰 远 之 野 , 使 避 民 居 与 良 田 , 即 四 章 上 二 句 是 也 。 其 下 六 句 , 是 因 言 牧 在 於 坰 野 , 即 说 诸 马 肥 健 , 僖 公 思 使 之 善 , 终 说 牧 马 之 事 也 。 俭 以 足 用 , 宽 以 爱 民 , 说 僖 公 之 德 , 与 务 农 重 穀 为 首 引 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 僖 公 之 爱 民 务 农 , 遵 伯 禽 之 法 , 非 独 牧 马 而 已 。 以 马 畜 之 贱 , 尚 思 使 之 善 , 则 其 於 人 事 , 无 所 不 思 明 矣 。 “ 鲁 人 尊 之 ” 以 下 , 以 诸 侯 而 作 颂 诗 为 非 常 , 故 说 其 作 颂 之 意 , 虽 复 主 序 此 篇 , 其 义 亦 通 於 下 三 篇 , 亦 是 行 父 所 请 , 史 克 所 作 也 。 此 言 鲁 人 尊 之 , 谓 既 薨 之 后 , 尊 重 之 也 。 ○ 笺 “ 季 孙 ” 至 “ 鲁 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 行 父 是 季 友 之 孙 , 故 以 季 孙 为 氏 , 死 谥 曰 文 子 。 《 左 传 》 、 《 世 本 》 皆 有 其 事 。 文 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 季 文 子 使 太 史 克 对 宣 公 ” , 知 史 克 , 鲁 史 也 。 此 虽 借 名 为 颂 , 而 体 实 国 风 , 非 告 神 之 歌 , 故 有 章 句 也 。 礼 , 诸 侯 六 闲 , 马 四 种 , 有 良 马 , 有 戎 马 , 有 田 马 , 有 驽 马 。 僖 公 使 牧 於 坰 野 , 马 皆 肥 健 , 作 者 因 马 有 四 种 , 故 每 章 各 言 其 一 。 首 章 言 良 马 , 朝 祀 所 乘 , 故 云 “ 彭 彭 ” , 见 其 有 力 有 容 也 。 二 章 言 戎 马 齐 力 尚 强 , 故 云 “ 伾 伾 ” , 见 其 有 力 也 。 三 章 言 其 田 马 , 田 猎 齐 足 尚 疾 , 故 云 “ 驿 驿 ” , 见 其 善 走 也 。 卒 章 言 驽 马 , 主 给 杂 使 , 贵 其 肥 壮 , 故 云 “ 袪 袪 ” , 见 其 强 健 也 。 马 有 异 种 , 名 色 又 多 , 故 每 章 各 举 四 色 以 充 之 。 宗 庙 齐 豪 , 则 马 当 纯 色 , 首 章 说 良 马 而 有 异 毛 者 , 容 朝 车 所 乘 故 也 。  駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 。 駉 駉 , 良 马 腹 幹 肥 张 也 。 坰 , 远 野 也 。 邑 外 曰 郊 , 郊 外 曰 野 , 野 外 曰 林 , 林 外 曰 坰 。 笺 云 : 必 牧 於 坰 野 者 , 辟 民 居 与 良 田 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 官 田 、 牛 田 、 赏 田 、 牧 田 任 远 郊 之 地 。 ” 薄 言 駉 者 , 有 驈 有 皇 , 有 骊 有 黄 , 以 车 彭 彭 。 牧 之 坰 野 则 駉 駉 然 。 骊 马 白 跨 曰 驈 , 黄 白 曰 皇 , 纯 黑 曰 骊 , 黄 骍 曰 黄 。 诸 侯 六 闲 , 马 四 种 , 有 良 马 , 有 戎 马 , 有 田 马 , 有 驽 马 。 彭 彭 , 有 力 有 容 也 。 笺 云 : 坰 之 牧 地 , 水 草 既 美 , 牧 人 又 良 , 饮 食 得 其 时 , 则 自 肥 健 耳 。 ○ 驈 , 户 橘 反 , 阮 孝 绪 于 密 反 , 顾 野 王 馀 橘 反 , 郭 音 述 。 骊 , 力 知 反 , 沈 又 郎 西 反 , 《 说 文 》 、 《 字 林 》 云 : “ 深 黑 色 马 也 。 ” 跨 , 苦 花 反 , 又 苦 故 反 , 又 胡 瓦 反 , 郭 云 : “ 髀 间 也 。 ” 《 苍 颉 篇 》 云 : “ 两 股 间 也 。 ” 骍 , 息 营 反 , 赤 黄 曰 骍 。 下 文 同 。 《 字 林 》 火 营 反 。 种 , 章 勇 反 。 驽 音 奴 。 饮 食 , 上 音 荫 , 下 音 嗣 , 又 并 如 字 。思 无 疆 , 思 马 斯 臧 。 笺 云 : 臧 , 善 也 。 僖 公 之 思 遵 伯 禽 之 法 , 反 覆 思 之 , 无 有 竟 己 , 乃 至 於 思 马 斯 善 , 多 其 所 及 广 博 。 ○ 疆 , 居 良 反 , 竟 也 。 覆 , 芳 服 反 。[ 疏 ] “ 駉 駉 ” 至 “ 斯 臧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 公 养 四 种 之 马 , 又 能 远 避 良 田 , 鲁 人 尊 重 僖 公 , 作 者 追 言 其 事 。 駉 駉 然 腹 幹 肥 张 者 , 所 牧 养 之 良 马 也 。 所 以 得 肥 张 者 , 由 其 牧 之 在 於 坰 远 之 野 , 其 水 草 既 美 , 牧 人 又 良 , 饮 食 得 所 , 莫 不 肥 健 , 故 皆 駉 駉 然 。 “ 薄 言 駉 者 ” , 有 何 马 也 ? 乃 有 白 跨 之 驈 马 , 有 黄 白 之 皇 马 , 有 纯 黑 之 骊 马 , 有 黄 骍 之 黄 马 。 此 等 用 之 以 驾 朝 祀 之 车 , 则 彭 彭 然 有 壮 力 , 有 仪 容 矣 。 是 由 牧 之 以 理 , 故 得 使 然 。 此 僖 公 思 遵 伯 禽 之 法 , 反 覆 思 之 , 无 有 竟 已 。 其 所 思 乃 至 於 马 亦 令 之 使 此 善 , 是 其 所 及 广 博 , 不 可 忘 也 。 定 本 “ 牧 马 ” 字 作 “ 牡 马 ” 。 ○ 传 “ 駉 駉 ” 至 “ 曰 坰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 腹 , 谓 马 肚 。 幹 , 谓 马 胁 。 宣 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 虽 鞭 之 长 , 不 及 马 腹 。 ” 谓 鞭 马 肚 也 。 庄 元 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 拉 公 幹 而 杀 之 。 ” 谓 折 公 胁 也 。 肥 张 者 , 充 而 张 大 , 故 其 色 駉 駉 然 , 是 马 肥 之 貌 耳 。 但 毛 以 四 章 分 说 四 种 之 马 , 故 言 駉 駉 良 马 , 腹 幹 肥 张 。 明 首 章 为 良 马 , 二 章 为 戎 马 也 。 坰 者 , 阔 广 之 义 , 故 为 远 。 《 释 地 》 云 : “ 邑 外 谓 之 郊 , 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 , 野 外 谓 之 林 , 林 外 谓 之 坰 。 ” 此 传 出 於 彼 文 , 而 不 言 郊 外 曰 牧 。 注 云 “ 郊 外 曰 野 ” 者 , 自 郊 以 外 , 野 为 通 称 , 因 即 据 野 为 说 , 不 言 牧 焉 。 且 彼 郊 外 之 牧 , 与 此 经 牧 马 字 同 而 事 异 , 若 言 郊 外 牧 , 嫌 与 牧 马 相 涉 , 故 略 之 也 。 郊 、 牧 、 野 、 林 、 坰 , 自 邑 而 出 , 远 近 之 异 名 。 孙 炎 曰 : “ 邑 , 国 都 也 。 设 百 里 之 国 , 五 者 之 界 , 界 各 十 里 。 ” 然 则 百 里 之 国 , 国 都 在 中 , 去 境 五 十 , 每 十 里 而 异 其 名 , 则 坰 为 边 畔 , 去 国 最 远 , 故 引 之 以 证 坰 为 远 也 。 彼 据 小 国 言 之 , 郊 为 远 。 郊 、 牧 、 野 、 林 、 坰 , 自 郊 外 为 差 , 则 郊 也 、 牧 也 、 野 也 、 坰 也 , 四 者 不 同 处 。 笺 称 牧 於 坰 野 , 又 言 牧 任 远 郊 , 便 是 郊 、 牧 、 坰 、 野 共 为 一 处 。 与 《 尔 雅 》 异 者 , 自 国 都 以 外 , 郊 为 大 限 , 言 牧 在 远 郊 , 谓 所 牧 之 处 在 远 郊 之 外 , 正 谓 在 坰 是 也 。 野 者 , 郊 外 通 名 , 故 《 周 礼 》 六 遂 在 远 郊 之 外 。 《 遂 人 职 》 云 : “ 凡 治 野 田 。 ” 是 其 郊 外 之 地 总 称 野 也 。 牧 於 坰 野 , 自 谓 放 牧 在 坰 , 非 远 近 之 名 , 虽 字 与 《 尔 雅 》 相 涉 , 其 意 皆 不 同 也 。 孙 炎 言 “ 百 里 之 国 , 十 里 为 郊 ” , 则 郊 之 远 近 , 计 境 之 广 狭 以 为 差 也 。 《 聘 礼 》 云 : “ 宾 及 郊 。 ” 注 云 : “ 郊 , 远 郊 。 ” 周 制 , 天 子 畿 内 千 里 , 远 郊 百 里 。 以 此 差 之 , 远 郊 上 公 五 十 里 , 侯 四 十 里 , 伯 三 十 里 , 子 二 十 里 , 男 十 里 也 。 近 郊 各 半 之 。 是 郑 之 所 约 也 。 以 《 聘 礼 》 下 云 “ 宾 至 于 近 郊 ” , 故 知 宾 及 郊 者 , 为 远 郊 也 。 《 司 马 法 》 云 : “ 王 国 百 里 为 远 郊 。 ” 且 王 畿 千 里 , 其 都 去 境 五 百 里 。 《 尔 雅 》 从 邑 之 外 止 有 五 , 明 当 每 皆 百 里 , 故 知 远 郊 百 里 也 。 知 近 郊 半 之 者 , 《 书 序 》 云 : “ 周 公 既 没 , 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 。 ” 於 时 周 都 王 城 , 而 谓 成 周 为 东 郊 , 则 成 周 在 其 郊 也 。 於 汉 王 城 为 河 南 , 成 周 为 洛 阳 , 相 去 不 容 百 里 , 则 所 言 郊 者 , 谓 近 郊 , 故 注 云 : “ 天 子 近 郊 五 十 里 , 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 。 ” 是 郑 以 河 南 洛 阳 约 近 郊 之 里 数 也 。 《 周 礼 》 杜 子 春 注 云 : “ 五 十 里 为 近 郊 。 ” 《 白 虎 通 》 亦 云 : “ 近 郊 五 十 里 , 远 郊 百 里 。 ” 是 儒 者 相 传 为 然 。 昭 二 年 “ 叔 弓 如 晋 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 晋 侯 使 郊 劳 。 ” 服 虔 云 : “ 近 郊 三 十 里 。 ” 或 当 别 有 依 约 , 与 郑 异 也 。 《 书 传 》 云 : “ 百 里 之 国 , 二 十 里 之 郊 。 七 十 里 之 国 , 九 里 之 郊 。 三 十 里 之 国 , 三 里 之 郊 。 ” 言 其 百 里 、 七 十 里 , 是 夏 、 殷 诸 侯 之 国 , 其 郊 与 周 异 也 。 ○ 笺 “ 必 牧 ” 至 “ 之 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 牧 马 必 在 坰 野 之 意 。 以 国 内 居 民 多 , 近 都 之 地 贵 , 必 牧 於 坰 野 者 , 避 民 居 与 良 田 故 也 。 以 序 云 “ 务 农 重 穀 , 牧 於 坰 野 ” , 故 知 有 避 民 田 之 义 也 。 引 《 周 礼 》 者 , 《 地 官 · 载 师 》 文 。 彼 注 郑 司 农 云 : “ 官 田 者 , 以 备 公 家 之 所 耕 也 。 牛 田 者 , 以 养 公 家 之 牛 也 。 赏 田 者 , 赏 赐 之 田 也 。 牧 田 者 , 牧 六 畜 之 田 。 ” 玄 谓 : “ 官 田 , 庶 人 在 官 者 , 其 家 所 受 田 也 。 牛 田 、 牧 田 , 畜 牧 者 之 家 所 受 田 也 。 ” 必 易 司 农 者 , 以 《 载 师 》 掌 在 土 之 法 , 以 物 地 事 所 陈 者 为 制 贡 赋 而 言 也 。 若 官 所 耕 田 , 及 牛 牧 之 田 , 则 自 公 家 所 田 , 无 赋 税 之 事 。 下 文 何 云 “ 近 郊 十 一 , 远 郊 二 十 而 三 ” , 为 税 法 也 。 以 此 故 易 之 。 彼 司 农 以 牛 田 为 牧 家 所 受 , 则 非 复 放 牧 之 田 。 而 引 证 此 者 , 以 牧 人 之 牧 六 畜 , 常 在 远 郊 之 外 , 因 近 其 牧 处 而 绐 之 田 , 故 引 此 为 证 牧 马 之 处 , 当 远 於 国 也 。 彼 虽 天 子 之 法 , 明 诸 侯 亦 当 然 , 则 牧 在 远 地 , 避 民 良 田 , 乃 是 礼 法 当 然 。 自 僖 公 以 前 , 不 能 如 礼 , 故 特 美 之 。 ○ 传 “ 牧 之 ” 至 “ 力 有 容 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 ” , 是 马 之 肥 , 及 言 其 牧 处 。 此 云 “ 薄 言 駉 者 , 有 驈 有 皇 ” , 是 就 其 所 牧 之 中 , 言 肥 马 之 色 。 此 駉 駉 之 肥 , 由 牧 之 使 然 , 故 传 辨 之 云 : “ 牧 之 坰 野 , 则 駉 駉 然 。 ” 《 释 畜 》 云 : “ 骊 马 白 跨 , 驈 。 ” 孙 炎 曰 : “ 骊 , 黑 色 也 。 白 跨 , 股 脚 白 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 跨 , 髀 间 也 。 ” 然 则 跨 者 , 所 跨 据 之 处 , 谓 髀 间 白 也 。 《 释 畜 》 又 云 : “ 黄 白 , 皇 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 白 色 杂 名 皇 也 。 ” 其 骊 与 黄 , 则 《 尔 雅 》 无 文 。 《 月 令 》 孟 冬 云 : “ 驾 铁 骊 , 象 时 之 色 。 ” 《 檀 弓 》 云 : “ 夏 后 氏 尚 黑 , 戎 事 乘 骊 。 ” 故 知 “ 纯 黑 曰 骊 ” 。 《 尔 雅 》 “ 黄 白 , 皇 ” , 谓 黄 而 色 白 者 , 名 之 为 皇 , 则 黄 而 赤 色 者 直 名 为 黄 明 矣 。 故 知 “ 黄 骍 曰 黄 ” 。 骍 者 , 赤 色 , 谓 黄 而 杂 色 者 也 。 诸 侯 六 闲 , 马 四 种 , 《 夏 官 · 校 人 》 有 其 事 , 故 知 邦 国 六 闲 , 传 唯 变 邦 国 以 为 诸 侯 耳 。 以 四 章 所 论 马 色 既 别 , 皆 言 以 车 , 明 其 每 章 各 有 一 种 , 故 言 此 以 充 之 。 不 於 上 经 言 之 者 , 以 上 文 二 句 , 四 章 皆 同 , 无 可 以 为 别 异 , 故 就 此 以 车 异 文 而 引 之 也 。 闲 , 谓 马 之 所 在 有 限 卫 之 处 。 《 校 人 》 之 注 以 为 二 百 一 十 六 匹 为 一 厩 , 每 厩 为 一 闲 。 诸 侯 有 四 种 , 其 三 种 别 为 一 闲 , 驽 一 种 而 分 为 三 闲 也 。 传 既 言 马 有 四 种 , 又 辨 四 种 之 异 , 故 云 “ 有 良 马 , 有 戎 马 , 有 田 马 , 有 驽 马 ” 。 彼 《 校 人 》 上 文 辩 六 马 之 属 , 种 、 戎 、 齐 、 道 、 田 、 驽 , 本 无 良 马 之 名 。 郑 於 彼 注 以 为 诸 侯 四 种 , 无 种 、 戎 , 而 有 齐 、 道 、 田 、 驽 。 此 传 有 良 、 戎 , 而 无 齐 、 道 。 与 彼 异 者 , 彼 上 文 说 六 马 之 属 , 下 言 天 子 六 种 , 邦 国 四 种 , 家 二 种 , 自 上 降 杀 以 两 , 明 当 渐 有 其 等 差 , 其 义 必 如 郑 说 。 今 传 言 良 马 , 非 彼 六 马 之 名 , 则 戎 马 非 彼 之 义 。 戎 马 自 以 时 事 名 之 , 盖 谓 齐 马 为 良 马 , 道 马 为 戎 马 也 。 何 则 ? 国 之 大 事 , 在 祀 与 戎 , 诸 侯 之 国 必 有 朝 祀 征 伐 之 事 , 谓 朝 祀 所 乘 为 良 马 , 征 伐 所 乘 为 戎 马 , 非 《 周 礼 》 之 种 、 戎 也 。 彼 郑 注 以 次 差 之 , 玉 路 驾 种 马 , 戎 路 驾 戎 马 , 金 路 驾 齐 马 , 象 路 驾 道 马 , 田 路 驾 田 马 , 驽 马 给 宫 中 之 役 。 彼 以 天 子 具 有 五 路 , 故 差 之 以 当 六 马 。 而 诸 侯 路 车 多 少 不 等 , 有 自 金 路 以 下 者 , 有 象 路 以 下 者 , 有 革 路 以 下 者 。 车 虽 有 异 , 马 皆 四 种 , 则 知 其 为 差 次 不 得 同 天 子 , 故 传 准 所 用 , 别 为 立 名 , 谓 之 良 、 戎 , 不 言 齐 、 道 。 案 鲁 以 同 姓 勋 亲 , 有 金 路 以 下 , 则 当 金 路 、 象 路 共 驾 良 马 , 戎 路 驾 戎 马 , 田 路 驾 田 马 , 驽 马 给 宫 中 之 役 。 其 馀 诸 侯 无 金 路 者 , 事 穷 则 同 , 盖 亦 准 其 时 事 分 乘 四 种 。 大 夫 本 无 路 车 , 亦 有 二 种 之 马 , 明 以 时 事 乘 之 , 不 必 要 驾 路 车 也 。 若 然 , 案 《 夏 官 · 戎 右 》 注 云 : “ 此 充 戎 路 之 右 , 田 亦 为 之 右 。 ” 然 则 戎 、 田 相 类 , 何 知 不 象 路 驾 戎 马 , 戎 路 驾 田 马 , 而 必 知 诸 侯 有 金 路 者 , 金 路 、 象 路 共 驾 良 马 , 戎 路 驾 戎 马 者 , 以 兵 戎 国 之 大 事 , 当 驾 善 马 , 不 得 与 田 马 同 也 。 天 子 戎 路 , 以 其 无 饰 , 故 卑 於 象 路 。 戎 马 以 其 尚 强 , 故 戎 马 先 於 齐 马 。 以 此 知 诸 侯 戎 路 亦 不 得 与 田 路 同 马 。 且 戎 路 之 衡 高 於 田 路 , 田 马 不 得 驾 之 。 《 冬 官 》 “ 辀 人 为 辀 , 国 马 之 辀 , 深 四 尺 有 七 寸 ; 田 马 之 辀 , 深 四 尺 ” 。 注 云 : “ 国 马 , 谓 种 马 、 戎 马 、 齐 马 、 道 马 , 高 八 尺 ; 兵 车 、 乘 车 , 衡 高 八 尺 七 寸 ; 田 马 七 尺 。 ” 则 衡 高 七 尺 七 寸 是 戎 马 之 高 , 当 与 齐 道 同 , 不 与 田 马 等 , 故 知 戎 路 不 得 驾 田 马 也 。 戎 路 必 驾 戎 马 , 则 知 有 金 路 者 , 金 路 、 象 路 共 驾 良 马 明 矣 。 《 校 人 》 又 云 : “ 凡 颁 良 马 而 养 乘 之 。 ” 注 云 : “ 良 , 善 也 。 善 马 , 五 路 之 马 。 ” 彼 以 五 路 之 马 皆 称 为 良 , 此 传 独 以 齐 马 为 良 马 者 , 以 其 用 之 朝 祀 , 故 谓 之 良 , 不 与 《 周 礼 》 同 也 。 朝 祀 所 乘 , 虽 取 其 力 , 亦 须 仪 容 , 故 云 “ 彭 彭 , 有 力 有 容 ” 。 言 其 能 备 五 御 之 威 仪 也 。 ○ 笺 “ 臧 善 ” 至 “ 广 博 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 臧 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 疆 者 , 竟 也 , 故 言 反 覆 思 之 无 竟 已 。 言 伯 禽 之 法 非 一 , 僖 公 每 事 思 之 , 所 思 众 多 , 乃 至 於 思 马 斯 善 。 以 马 是 贱 物 , 举 微 以 见 其 著 , 多 大 其 思 之 所 及 者 能 广 博 也 。  駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 。 薄 言 駉 者 , 有 骓 有 駓 , 有 骍 有 骐 , 以 车 伾 々 。 苍 白 杂 毛 曰 骓 。 黄 白 杂 毛 曰 駓 。 赤 黄 曰 骍 。 苍 祺 曰 骐 。 伾 々 , 有 力 也 。 ○ 骓 音 佳 。 駓 , 符 悲 反 , 字 又 作 “ 駓 ” , 郭 云 : “ 今 桃 花 马 也 。 ” 《 字 林 》 作 “ 〈 马 否 〉 ” , 音 丕 。 骐 音 其 。 伾 , 敷 悲 反 , 《 说 文 》 同 。 《 字 林 》 作 “ 〈 马 否 〉 , 走 也 ” , 父 之 反 , 音 丕 。 祺 音 其 , 字 又 作 “ 骐 ” 。思 无 期 , 思 马 斯 才 。 才 , 多 材 也 。[ 疏 ] 传 “ 仓 白 ” 至 “ 有 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 仓 白 杂 毛 骓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 今 骓 马 也 。 ” 又 云 : “ 黄 白 杂 毛 駓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 桃 华 马 也 。 ” 此 二 者 , 皆 云 “ 杂 毛 ” , 是 体 有 二 种 之 色 相 间 杂 。 上 云 “ 黄 白 曰 皇 , 黄 骍 曰 黄 ” , 止 一 毛 色 之 中 自 有 浅 深 , 与 此 二 色 者 异 , 故 不 云 杂 毛 也 。 其 骍 、 骐 , 《 尔 雅 》 无 文 。 周 人 尚 赤 , 而 牲 用 骍 犅 。 礼 称 阳 祀 用 骍 牲 , 是 骍 为 纯 赤 色 。 言 赤 黄 者 , 谓 赤 而 微 黄 , 其 色 鲜 明 者 也 。 上 云 “ 黄 骍 曰 黄 ” , 谓 黄 而 微 赤 。 此 云 “ 赤 黄 曰 骍 ” , 谓 赤 而 微 黄 。 此 其 所 以 异 也 。 骐 者 , 黑 色 之 名 。 “ 仓 骐 曰 骐 ” , 谓 青 而 微 黑 , 今 之 骢 马 也 。 《 顾 命 》 曰 : “ 四 人 骐 弁 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 骐 。 ” 引 《 诗 》 云 : “ 我 马 维 骐 。 ” 是 骐 为 青 黑 色 。 此 章 言 戎 马 , 戎 马 贵 多 力 , 故 云 “ 伾 伾 , 有 力 ” 。  駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 。 薄 言 駉 者 , 有 驒 有 骆 , 有 骝 有 雒 , 以 车 绎 绎 。 青 骊 驎 曰 驒 。 白 马 黑 鬛 曰 骆 。 赤 身 黑 鬛 曰 骝 。 黑 身 白 鬛 曰 雒 。 绎 绎 , 善 走 也 。 ○ 驒 , 徒 河 反 , 《 说 文 》 云 : “ 马 文 如 鼍 鱼 也 。 ” 《 韩 诗 》 及 《 字 林 》 云 : “ 白 马 黑 髦 也 。 ” 骆 音 洛 。 樊 、 孙 《 尔 雅 》 并 作 “ 白 马 黑 髦 鬛 尾 也 ” 。 骝 音 留 , 《 字 林 》 云 : “ 赤 马 黑 髦 尾 也 。 ” 雒 音 洛 , 本 或 作 “ 骆 ” , 同 。 绎 音 亦 , 善 足 也 , 一 本 作 “ 善 走 也 ” , 崔 本 作 “ 驿 ” 。 驎 , 本 亦 作 “ 甐 ” , 郭 良 忍 反 , 毛 色 有 深 浅 班 駮 隐 甐 , 今 之 连 钱 〈 马 悤 〉 也 。 吕 、 沈 良 振 反 , 孙 炎 音 邻 , 云 : “ 似 鱼 鳞 也 。 ” 鬛 , 力 辄 反 。[ 疏 ] 传 “ 青 骊 ” 至 “ 善 走 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 青 骊 驎 , 驒 。 ” 孙 炎 云 : “ 色 有 浅 深 , 似 鱼 鳞 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 色 有 深 浅 班 駮 隐 邻 , 今 之 连 钱 〈 马 悤 〉 也 。 ” 又 云 : “ 白 马 黑 鬛 , 骆 。 ” 郭 璞 引 《 礼 记 》 曰 : “ 夏 后 氏 骆 马 黑 鬛 。 ” 然 则 髦 即 是 鬛 , 皆 谓 马 之 騣 也 。 定 本 、 《 集 注 》 髦 字 皆 作 鬛 。 其 “ 骝 雒 ” 《 尔 雅 》 无 文 。 《 尔 雅 》 有 “ 骝 白 , 驳 ” , “ 骝 马 , 黄 脊 騝 音 乾 ” , 则 骝 是 色 名 。 说 者 以 骝 为 赤 色 , 若 身 鬛 俱 赤 则 骍 马 , 故 为 赤 身 黑 鬛 曰 骝 , 即 今 之 骝 马 也 。 黑 身 白 鬛 曰 雒 , 则 未 知 所 出 。 检 定 本 、 《 集 注 》 及 徐 音 皆 作 “ 雒 ” 字 , 而 俗 本 多 作 “ 驳 ” 字 。 《 尔 雅 》 有 “ 骝 白 , 驳 ” , 谓 赤 白 杂 色 , 驳 而 不 纯 , 非 黑 身 白 鬛 也 。 《 东 山 》 传 曰 : “ 骝 白 曰 驳 。 ” 谓 赤 白 杂 , 取 《 尔 雅 》 为 说 。 若 此 亦 为 驳 , 不 应 传 与 彼 异 。 且 注 《 尔 雅 》 者 樊 光 、 孙 炎 於 “ 骝 白 , 驳 ” 下 乃 引 《 易 》 “ 乾 为 驳 马 ” , 引 《 东 山 》 “ 皇 驳 其 马 ” , 皆 不 引 此 文 , 明 此 非 驳 也 。 其 字 定 当 为 “ 雒 ” , 但 不 知 黑 身 白 鬛 何 所 出 耳 。 此 章 言 “ 田 马 , 田 猎 尚 疾 ” , 故 言 “ 绎 绎 , 善 走 ” 。  思 无 斁 , 思 马 斯 作 。 作 , 始 也 。 笺 云 : 斁 , 厌 也 。 思 遵 伯 禽 之 法 , 无 厌 倦 也 。 作 , 谓 牧 之 使 可 乘 驾 也 。 ○ 斁 音 亦 。[ 疏 ] 传 “ 作 , 始 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 俶 , 作 也 , 始 也 。 ” 俶 之 所 训 为 作 、 为 始 , 是 作 亦 得 为 始 。 思 马 斯 始 , 谓 令 此 马 及 其 古 始 如 伯 禽 之 时 也 。 ○ 笺 “ 斁 厌 ” 至 “ 乘 驾 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斁 , 厌 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 作 “ 射 ” , 音 义 同 。 以 上 章 “ 斯 臧 ” 、 “ 斯 才 ” 皆 马 之 身 事 , 故 易 传 以 作 为 作 用 , 谓 牧 之 使 可 作 用 乘 驾 也 。  駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 。 薄 言 駉 者 , 有 骃 有 騢 , 有 驔 有 鱼 , 以 车 祛 祛 。 阴 白 杂 毛 曰 骃 。 彤 白 杂 毛 曰 騢 。 豪 骭 曰 驔 。 二 目 白 曰 鱼 。 祛 祛 , 强 健 也 。 ○ 骃 , 旧 於 巾 反 , 读 者 并 音 因 。 騢 音 遐 , 《 说 文 》 云 : “ 赤 白 杂 色 , 文 似 鰕 鱼 。 ” 驔 音 簟 , 徒 点 反 , 《 字 林 》 云 : “ 又 音 谭 。 ” 有 鱼 如 字 , 《 字 书 》 作 “ 〈 马 鱼 〉 ” , 《 字 林 》 作 “ 〈 目 鱼 〉 ” , 音 并 同 。 毛 云 : “ 一 目 白 曰 鱼 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 一 目 白 瞷 , 二 目 白 〈 目 鱼 〉 。 ” 瞷 音 闲 。 祛 , 起 居 反 。 彤 , 徒 冬 反 , 赤 也 。 骭 , 户 晏 反 。[ 疏 ] 传 “ 阴 白 ” 至 “ 强 健 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 阴 白 杂 毛 , 骃 。 ” 舍 人 曰 : “ 今 之 泥 〈 马 悤 〉 也 。 ” 樊 光 曰 : “ 骃 者 , 目 下 白 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 阴 , 浅 黑 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 阴 , 浅 黑 , 今 之 泥 〈 马 悤 〉 。 或 云 目 下 白 , 或 云 白 阴 , 皆 非 也 。 ” 璞 以 阴 白 之 文 与 骊 白 、 黄 白 、 仓 白 、 彤 白 相 类 , 故 知 阴 是 色 名 , 非 目 下 白 与 白 阴 也 。 又 云 : “ 彤 白 杂 毛 , 騢 。 ” 舍 人 曰 : “ 赤 白 杂 毛 , 今 赭 马 名 騢 。 ” 郭 璞 云 : “ 彤 , 赤 也 , 即 今 赭 白 马 是 也 。 ” 又 云 : “ 一 目 白 瞷 , 二 目 白 鱼 。 ” 舍 人 曰 : “ 一 目 白 曰 瞷 。 两 目 白 为 鱼 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 鱼 目 也 。 ” 其 驔 , 《 尔 雅 》 无 文 。 《 说 文 》 云 : “ 骭 骹 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 骭 , 脚 胫 。 ” 然 则 骭 者 , 膝 下 之 名 。 《 释 畜 》 云 : “ 四 骹 皆 白 , 驓 ” , 无 豪 骭 白 之 名 。 传 言 豪 骭 白 者 , 盖 谓 豪 毛 在 骭 而 白 长 , 名 为 驔 也 。 驓 则 四 骹 杂 白 而 毛 短 , 故 与 驔 异 也 。 此 章 言 驽 马 主 以 给 官 中 之 役 , 贵 其 肥 壮 , 故 曰 “ 祛 祛 , 强 健 也 ” 。  思 无 邪 , 思 马 斯 徂 。 笺 云 : 徂 , 犹 行 也 。 思 遵 伯 禽 之 法 , 专 心 无 复 邪 意 也 。 牧 马 使 可 走 行 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。 注 同 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] 笺 “ 徂 犹 ” 至 “ 走 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 徂 训 为 往 , 行 乃 得 往 , 故 徂 犹 行 也 。 思 牧 马 使 可 走 行 , 亦 上 章 使 可 乘 驾 之 事 也 。 王 肃 云 : “ 徂 , 往 也 。 所 以 养 马 得 往 古 之 道 。 ” 毛 於 上 章 以 作 为 始 , 则 此 未 必 不 如 肃 言 。 但 无 迹 可 寻 , 故 同 之 郑 说 。  《 駉 》 四 章 , 章 八 句 。  《 有 駜 》 , 颂 僖 公 君 臣 之 有 道 也 。 有 道 者 , 以 礼 义 相 与 之 谓 也 。 ○ 駜 , 备 笔 反 , 又 符 必 反 , 《 字 林 》 父 必 反 。[ 疏 ] “ 《 有 駜 》 三 章 , 章 九 句 ” 至 “ 有 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 以 恩 惠 及 臣 , 臣 则 尽 忠 事 君 , 君 臣 相 与 皆 有 礼 矣 , 是 君 臣 有 道 也 。 经 三 章 皆 陈 君 能 禄 食 其 臣 , 臣 能 忧 念 事 君 , 夙 夜 在 公 , 是 有 道 之 事 也 。 此 主 颂 僖 公 , 而 兼 言 臣 者 , 明 君 之 所 为 美 , 由 与 臣 有 道 , 道 成 於 臣 , 故 连 臣 而 言 之 。 ○ 笺 “ 有 道 ” 至 “ 之 谓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蹈 履 有 法 谓 之 礼 。 行 允 事 宜 谓 之 义 。 君 能 致 其 禄 食 , 与 之 燕 饮 , 是 君 以 礼 义 与 臣 也 。 臣 能 夙 夜 在 公 , 尽 其 忠 敬 , 是 臣 以 礼 义 与 君 也 。  有 駜 有 駜 , 駜 彼 乘 黄 。 駜 , 马 肥 强 貌 。 马 肥 强 则 能 升 高 进 远 , 臣 强 力 则 能 安 国 。 笺 云 : 此 喻 僖 公 之 用 臣 , 必 先 致 其 禄 食 。 禄 食 足 , 而 臣 莫 不 尽 其 忠 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 下 同 。 夙 夜 在 公 , 在 公 明 明 。 笺 云 : 夙 , 早 也 。 言 时 臣 忧 念 君 事 , 早 起 夜 寐 , 在 於 公 之 所 。 在 於 公 之 所 , 但 明 义 明 德 也 。 《 礼 记 》 曰 : “ 大 学 之 道 , 在 明 明 德 。 ” ○ 大 学 音 泰 。振 振 鹭 , 鹭 于 下 。 鼓 咽 咽 , 醉 言 舞 , 于 胥 乐 兮 。 振 , 振 群 飞 貌 。 鹭 , 白 鸟 也 , 以 兴 絜 白 之 士 咽 咽 鼓 节 也 。 笺 云 : 于 , 於 。 胥 , 皆 也 。 僖 公 之 时 , 君 臣 无 事 则 相 与 明 义 明 德 而 已 。 洁 白 之 士 , 群 集 於 君 之 朝 , 君 以 礼 乐 与 之 饮 酒 , 以 鼓 节 之 , 咽 咽 然 至 於 无 算 爵 , 则 又 舞 燕 乐 以 尽 其 欢 。 君 臣 於 是 则 皆 喜 乐 也 。 ○ “ 咽 ” 本 又 作 “ 鼝 ” , 同 鸟 玄 反 , 又 於 巾 反 。 乐 音 洛 。 注 “ 喜 乐 ” 、 下 “ 于 胥 乐 兮 ” 及 注 “ 安 乐 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 有 駜 ” 至 “ 乐 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 駜 有 駜 然 肥 强 之 马 , 此 駜 然 肥 强 者 , 彼 之 所 乘 黄 马 也 。 将 欲 乘 之 , 先 养 以 刍 秣 , 故 得 肥 强 , 乘 之 则 可 以 升 高 致 远 , 得 为 人 用 矣 。 以 兴 僖 公 有 贤 能 之 臣 , 将 任 之 , 先 致 其 禄 食 , 故 皆 尽 忠 任 之 , 则 可 以 安 国 治 民 , 得 为 君 用 矣 。 群 臣 以 尽 忠 之 故 , 常 侵 早 逮 夜 , 在 於 公 所 。 其 在 於 公 所 , 则 君 臣 无 事 , 相 与 明 义 明 德 而 已 。 以 君 臣 閒 暇 , 共 明 德 义 , 故 在 外 贤 士 竞 来 事 君 。 振 振 然 而 群 飞 者 , 絜 白 之 鹭 鸟 也 。 此 鹭 鸟 於 是 下 而 集 止 於 其 所 , 以 喻 絜 白 者 众 士 也 , 此 众 士 於 是 来 而 集 止 於 君 朝 。 既 集 君 朝 , 与 之 燕 乐 , 以 鼓 节 之 咽 咽 然 , 至 於 无 算 爵 而 醉 , 为 君 起 舞 , 以 尽 其 欢 , 於 是 君 臣 皆 喜 乐 兮 , 是 其 相 与 之 有 道 也 。 ○ 传 “ 駜 马 ” 至 “ 安 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 駜 与 乘 黄 连 文 , 故 知 駜 者 , 马 肥 强 之 貌 。 以 序 言 君 臣 有 道 , 下 句 皆 说 臣 事 , 故 知 以 肥 马 喻 强 臣 也 。 四 马 曰 乘 , 故 言 乘 黄 。 ○ 笺 “ 此 喻 ” 至 “ 其 忠 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 传 以 马 之 肥 强 , 喻 臣 之 强 力 。 马 由 人 所 养 饲 , 乃 得 肥 强 , 肥 强 乃 能 致 远 。 人 得 禄 食 充 足 , 乃 能 尽 忠 , 尽 忠 乃 肯 用 力 。 若 其 不 然 , 虽 有 强 力 , 不 肯 用 之 , 故 笺 重 申 传 意 。 案 《 夏 官 · 司 士 》 云 : “ 以 功 诏 禄 。 ” 儒 行 云 : “ 先 劳 而 后 禄 , 不 亦 易 禄 乎 。 ” 然 则 臣 当 先 施 功 劳 , 然 后 受 禄 。 此 僖 公 用 臣 , 所 以 先 致 禄 食 者 , 彼 二 文 皆 谓 君 初 用 臣 , 臣 初 仕 君 , 必 试 之 有 功 , 乃 与 之 禄 。 若 其 位 定 之 后 , 食 禄 是 常 , 君 当 丰 其 禄 食 , 要 其 功 效 , 不 得 复 待 有 功 , 方 始 禄 之 , 故 美 僖 公 先 致 禄 食 , 使 臣 尽 忠 。 此 则 礼 之 常 法 , 美 僖 公 能 顺 礼 也 。 ○ 笺 “ 夙 早 ” 至 “ 明 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夙 , 早 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 臣 之 於 君 , 德 义 而 已 。 以 经 有 二 明 , 故 知 谓 明 义 明 德 也 。 定 本 、 《 集 本 》 皆 云 “ 议 明 德 也 ” , 无 上 “ 明 ” 字 。 施 物 得 宜 为 义 , 在 身 得 理 为 德 , 虽 内 外 小 殊 , 而 大 理 不 异 。 引 《 大 学 》 “ 明 德 ” 者 , 彼 谓 显 明 明 德 之 事 , 故 引 之 以 证 此 为 明 德 也 。 ○ 笺 “ 于 於 ” 至 “ 喜 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 於 。 胥 , 皆 ” , 《 释 诂 》 文 。 絜 白 之 士 , 不 仕 庸 君 。 以 僖 公 君 臣 无 事 , 相 与 明 义 明 德 而 已 , 德 义 明 乃 为 贤 人 所 慕 , 故 絜 白 之 士 则 群 集 於 君 之 朝 。 既 言 君 臣 相 与 明 义 明 德 , 别 言 絜 白 之 士 群 集 君 朝 , 则 絜 白 之 士 谓 旧 臣 之 外 新 来 者 也 。 上 言 “ 在 公 明 明 ” , 据 臣 为 文 , 则 明 明 德 唯 应 臣 明 之 耳 , 而 云 “ 相 与 ” 者 , 以 言 “ 在 公 ” , 则 是 共 公 明 之 , 故 知 君 臣 并 明 德 义 也 。 以 礼 与 之 饮 酒 , 谓 为 燕 礼 。 燕 礼 以 乐 助 劝 , 故 以 鼓 节 之 咽 咽 然 。 醉 始 言 舞 , 故 知 至 於 无 算 爵 , 则 有 舞 尽 欢 。 以 君 与 臣 燕 , 故 知 君 臣 於 是 皆 喜 乐 也 。  有 駜 有 駜 , 駜 彼 乘 牡 。 夙 夜 在 公 , 在 公 饮 酒 。 言 臣 有 馀 敬 , 而 君 有 馀 惠 。[ 疏 ] 传 “ 言 臣 ” 至 “ 馀 惠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 臣 礼 朝 朝 暮 夕 不 当 常 在 君 所 , 今 闲 暇 无 事 , 而 夙 夜 在 公 , 是 臣 有 馀 敬 也 。 君 之 於 臣 , 飨 燕 有 数 , 今 以 无 事 之 故 , 即 与 之 饮 酒 , 是 君 有 馀 惠 也 。  振 振 鹭 , 鹭 于 飞 。 鼓 咽 咽 , 醉 言 归 。 于 胥 乐 兮 。 笺 云 : 飞 , 喻 群 臣 饮 酒 醉 欲 退 也 。[ 疏 ] 笺 “ 飞 喻 ” 至 “ 欲 退 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 “ 於 下 ” , 此 言 “ 於 飞 ” , 是 既 下 而 飞 去 , 故 知 喻 群 臣 饮 酒 醉 欲 退 也 。 絜 白 之 士 , 谓 新 来 之 人 , 但 所 来 之 人 即 在 臣 例 , 且 与 旧 臣 同 燕 , 故 以 群 臣 言 之 。  有 駜 有 駜 , 駜 彼 乘 駽 。 青 骊 曰 駽 。 ○ 駽 , 呼 县 反 , 徐 又 火 玄 反 , 又 胡 眄 反 , 又 音 炫 。夙 夜 在 公 , 在 公 载 燕 。 笺 云 : 载 之 则 也 。[ 疏 ] 传 “ 青 骊 曰 駽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 青 骊 , 駽 。 ” 舍 人 曰 : “ 青 骊 马 今 名 駽 马 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 色 青 黑 之 间 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 铁 〈 马 悤 〉 也 。 ”  自 今 以 始 , 岁 其 有 。 君 子 有 穀 , 诒 孙 子 。 于 胥 乐 兮 。 岁 其 有 丰 年 也 。 笺 云 : 穀 , 善 。 诒 , 遗 也 。 君 臣 安 乐 , 则 阴 阳 和 而 有 丰 年 , 其 善 道 则 可 以 遗 子 孙 也 。 ○ “ 岁 其 有 ” , 本 或 作 “ 岁 其 有 矣 ” , 又 作 “ 岁 其 年 者 矣 ” , 皆 衍 字 也 。 “ 诒 孙 子 ” , 以 之 反 , 本 或 作 “ 诒 厥 孙 子 ” 、 “ 诒 于 孙 子 ” , 皆 是 妄 加 也 。 遗 , 唯 季 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 自 今 ” 至 “ 乐 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 臣 有 道 如 此 , 可 致 阴 阳 和 顺 , 从 今 以 为 初 始 , 岁 其 当 有 丰 年 。 言 君 德 可 以 感 之 也 。 君 子 僖 公 有 善 道 , 可 以 遗 其 子 孙 。 言 其 德 泽 堪 及 於 后 也 。 以 此 之 故 , 於 是 君 臣 皆 喜 乐 兮 。 ○ 传 “ 岁 其 有 丰 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 书 “ 有 年 ” 者 , 谓 五 穀 大 熟 , 丰 有 之 年 , 故 知 其 有 年 , 谓 从 今 以 去 , 当 有 丰 年 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 岁 其 有 年 ” 。 此 诗 僖 公 薨 后 乃 作 , 而 云 自 今 以 始 者 , 上 言 “ 在 公 载 燕 ” , 因 即 据 燕 为 今 , 与 将 来 为 始 , 非 以 作 诗 为 始 。 ○ 笺 “ 穀 , 善 。 贻 , 遗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 穀 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 贻 , 遗 ” , 《 释 言 》 文 。  《 有 駜 》 三 章 , 章 九 句 。  《 泮 水 》 , 颂 僖 公 能 修 泮 宫 也 。 ○ 泮 , 普 半 反 。[ 疏 ] “ 《 泮 水 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 泮 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 泮 水 》 诗 者 , 颂 僖 公 之 能 修 泮 宫 也 。 泮 宫 , 学 名 。 能 修 其 宫 , 又 修 其 化 。 经 八 章 , 言 民 思 往 泮 水 , 乐 见 僖 公 , 至 於 克 服 淮 夷 , 恶 人 感 化 , 皆 修 泮 宫 所 致 , 故 序 言 能 修 泮 宫 以 总 之 。 定 本 云 “ 颂 僖 公 修 泮 宫 ” , 无 “ 能 ” 字 。  思 乐 泮 水 , 薄 采 其 芹 。 泮 水 , 泮 宫 之 水 也 。 天 子 辟 雍 , 诸 侯 泮 宫 。 言 水 则 采 取 其 芹 , 宫 则 采 取 其 化 。 笺 云 : 芹 , 水 菜 也 。 言 己 思 乐 僖 公 之 修 泮 宫 之 水 , 复 伯 禽 之 法 , 而 往 观 之 , 采 其 芹 也 。 辟 雍 者 , 筑 土 雍 水 之 外 , 圆 如 壁 , 四 方 来 观 者 均 也 。 泮 之 言 半 也 。 半 水 者 , 盖 东 西 门 以 南 通 水 , 北 无 也 。 天 子 诸 侯 宫 异 制 , 因 形 然 。 ○ 僖 音 希 。 頖 音 判 , 本 多 作 “ 泮 ” 。 泮 宫 , 诸 侯 之 学 也 。 泮 , 半 也 。 半 有 水 , 半 无 水 也 。 郑 注 《 礼 记 》 言 “ 頖 , 班 也 , 所 以 班 政 教 ” 。 芹 , 其 巾 反 。 辟 音 璧 。 下 同 。 圜 音 圆 。 观 , 古 乱 反 , 又 音 官 。鲁 侯 戾 止 , 言 观 其 旂 。 其 旂 茷 々 , 鸾 声 哕 哕 。 无 小 无 大 , 从 公 于 迈 。 戾 , 来 。 止 , 至 也 。 言 观 其 旂 , 言 法 则 其 文 章 也 。 茷 々 , 言 有 法 度 也 。 哕 哕 , 言 有 声 也 。 笺 云 : 于 , 往 。 迈 , 行 也 。 我 采 水 之 芹 , 见 僖 公 来 至 于 泮 宫 。 我 则 观 其 旂 茷 々 然 , 鸾 和 之 声 哕 哕 然 。 臣 无 尊 卑 , 皆 从 君 行 而 来 。 称 言 此 者 , 僖 公 贤 君 , 人 乐 见 之 。 ○ 伐 , 蒲 害 反 , 又 普 贝 反 , 本 又 作 “ 茷 ” 。 哕 , 呼 会 反 。[ 疏 ] “ 思 乐 ” 至 “ 于 迈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 公 能 修 泮 宫 , 为 宫 立 水 , 水 傍 生 菜 , 宫 内 行 化 。 鲁 人 言 己 思 乐 往 泮 宫 之 水 , 我 欲 薄 采 其 芹 之 菜 也 。 既 采 其 菜 , 又 观 其 化 。 值 鲁 侯 僖 公 来 至 此 泮 宫 , 我 观 其 车 之 所 建 之 旂 , 而 有 文 章 法 度 , 则 其 旂 乃 茷 々 然 有 法 度 , 其 鸾 则 哕 哕 然 有 声 。 言 其 车 服 得 宜 , 行 趋 中 节 也 。 又 鲁 之 群 臣 , 无 小 无 大 , 皆 从 公 往 行 而 至 泮 宫 。 言 僖 公 之 贤 , 人 乐 见 之 也 。 ○ 传 “ 泮 水 ” 至 “ 其 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 僖 公 之 修 泮 宫 , 述 鲁 人 之 辞 , 而 云 “ 思 乐 泮 水 ” , 故 知 泮 水 即 泮 宫 之 外 水 也 。 “ 天 子 辟 雍 , 诸 侯 泮 宫 ” , 《 王 制 》 文 。 其 馀 诸 侯 止 有 泮 宫 一 学 , 鲁 之 所 立 , 非 独 泮 宫 而 已 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 。 序 , 夏 后 氏 之 序 也 。 瞽 宗 , 殷 学 也 。 頖 宫 , 周 学 也 。 ” 是 鲁 礼 得 立 四 代 之 学 。 鲁 有 四 代 之 学 , 此 诗 主 颂 其 脩 泮 宫 者 , 先 代 之 学 尊 , 鲁 侯 得 立 之 , 示 存 古 法 而 已 。 其 行 礼 之 饮 酒 养 老 , 兵 事 之 受 成 告 克 , 当 於 周 世 之 学 , 在 泮 宫 也 。 僖 公 之 伐 淮 夷 , 将 行 , 则 在 泮 定 谋 ; 既 克 , 则 在 泮 献 馘 。 作 者 主 美 其 作 泮 宫 , 而 能 服 淮 夷 , 故 特 言 其 脩 泮 宫 耳 。 僖 公 志 复 古 制 , 未 必 不 四 代 之 学 皆 脩 之 也 。 又 解 泮 宫 、 泮 水 正 是 一 物 , 而 此 诗 或 言 宫 , 或 言 水 之 意 , 以 菜 生 於 水 , 化 出 於 宫 , 言 水 则 采 取 其 芹 , 言 宫 则 采 取 其 化 , 故 诗 言 采 芹 藻 之 菜 则 言 泮 水 , 说 行 礼 谋 献 之 事 则 云 泮 宫 。 下 章 云 “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 ” , 是 言 克 淮 夷 者 , 由 宫 内 行 化 而 服 之 , 故 言 宫 也 。 泮 宫 之 名 既 定 , 亦 可 单 称 为 泮 。 此 经 四 言 “ 在 泮 ” , 及 “ 集 于 泮 林 ” , 皆 谓 泮 宫 为 泮 也 。 采 者 , 取 菜 之 名 , 而 化 亦 言 采 者 , 俱 是 己 往 取 之 , 因 采 菜 而 同 其 文 。 ○ 笺 “ 芹 水 ” 至 “ 形 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 采 菽 》 云 : “ 觱 沸 槛 泉 。 ” 言 采 其 芹 , 芹 生 於 泉 水 , 是 水 菜 也 。 言 水 菜 者 , 解 其 就 泮 水 之 意 。 藻 茆 亦 水 菜 , 从 此 可 知 也 。 鲁 人 之 乐 泮 水 , 意 在 观 化 , 非 主 采 菜 。 但 水 能 生 菜 , 因 采 取 之 , 并 以 采 菜 为 言 , 故 笺 解 其 意 。 言 己 思 乐 僖 公 之 脩 泮 宫 之 水 , 复 伯 禽 之 法 , 而 往 观 之 , 采 其 芹 也 。 是 其 思 乐 者 , 乐 僖 公 所 修 , 观 宫 , 因 采 其 菜 , 其 信 不 专 为 菜 。 又 申 传 辟 雍 、 泮 宫 之 义 。 辟 雍 者 , 筑 土 为 堤 , 以 壅 水 之 外 , 使 圆 如 璧 , 令 四 方 来 观 者 均 , 故 谓 之 辟 雍 也 。 《 释 器 》 云 : “ 肉 倍 好 谓 之 璧 。 ” 孙 炎 云 : “ 肉 , 身 也 。 好 , 孔 也 。 身 大 而 孔 小 。 ” 然 则 璧 体 圆 而 内 有 孔 , 此 水 亦 圆 而 内 有 地 , 是 其 形 如 璧 也 。 圆 既 中 规 , 而 望 水 内 则 远 近 之 路 等 , 故 四 方 来 观 者 均 , 言 均 得 所 视 也 。 此 笺 言 筑 土 壅 水 , 四 方 来 观 者 均 , 说 水 之 外 畔 。 《 灵 台 》 传 云 : “ 水 旋 丘 以 节 观 者 。 ” 说 水 之 中 央 , 所 据 不 同 , 互 相 发 见 也 。 言 四 方 来 观 者 均 , 则 辟 雍 之 宫 , 内 有 馆 舍 , 外 无 墙 院 也 。 《 后 汉 书 》 称 光 武 “ 中 元 元 年 , 初 建 三 雍 。 明 帝 即 位 , 亲 行 其 礼 。 天 子 始 冠 通 天 , 衣 日 月 , 备 法 物 之 驾 , 盛 清 道 之 仪 , 坐 明 堂 而 朝 群 臣 , 登 灵 台 以 望 云 物 , 袒 割 辟 雍 之 上 , 尊 养 三 老 五 更 。 飨 射 礼 毕 , 帝 正 坐 自 讲 , 诸 儒 问 难 於 前 , 冠 带 搢 绅 之 人 , 圜 桥 门 而 观 听 者 盖 亿 万 计 ” 。 是 由 外 无 墙 院 , 故 得 圜 门 观 之 也 。 天 子 之 宫 , 形 既 如 璧 , 则 诸 侯 宫 制 当 异 矣 。 而 泮 为 名 , 则 泮 是 其 制 , 故 云 “ 泮 之 言 半 。 半 水 者 , 盖 东 西 门 以 南 通 水 , 北 无 也 ” 。 既 以 盖 为 疑 辞 , 必 疑 南 有 水 者 , 以 行 礼 当 南 面 , 而 观 者 宜 北 面 。 畜 水 本 以 节 观 , 宜 其 先 节 南 方 , 故 知 南 有 水 而 北 无 也 。 北 无 水 者 , 下 天 子 耳 , 亦 当 为 其 限 禁 , 故 云 “ 东 西 门 以 南 通 水 ” , 明 门 北 亦 有 沟 堑 , 但 水 不 通 耳 。 诸 侯 乐 用 轩 悬 , 去 其 南 面 。 泮 宫 之 水 则 去 北 面 者 , 乐 为 人 君 而 设 , 贵 在 近 人 。 与 其 去 之 , 宁 去 远 者 , 泮 水 自 以 节 观 , 故 留 南 方 。 各 从 其 宜 , 不 得 同 也 。 天 子 诸 侯 之 宫 异 制 , 因 形 然 , 言 由 形 异 制 殊 , 所 以 其 名 亦 别 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 形 然 ” , 俗 本 作 “ 杀 ” 字 , 误 也 。 此 解 辟 雍 、 泮 宫 之 义 , 皆 以 其 形 名 之 。 而 《 王 制 》 注 云 : “ 辟 , 明 也 。 雍 , 和 也 。 所 以 明 和 天 下 。 泮 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 。 ” 以 物 有 名 生 於 形 , 因 名 立 义 。 以 此 天 子 诸 侯 之 宫 实 圆 , 水 半 水 耳 , 不 以 圆 半 为 名 , 而 谓 之 辟 、 泮 , 故 知 辟 、 泮 之 称 有 义 存 焉 , 故 於 《 礼 》 注 解 其 义 , 与 此 相 接 成 也 。 ○ 传 “ 戾 来 ” 至 “ 有 声 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 戾 、 来 , 至 也 。 ” 俱 训 为 至 , 是 戾 得 为 来 也 。 止 者 , 至 而 止 住 , 故 云 至 。 非 训 止 为 至 也 。 复 解 泮 宫 在 郊 , 旂 鸾 在 车 之 饰 , 诸 侯 礼 当 有 之 。 今 云 “ 言 观 者 欲 法 则 其 文 章 ” , 故 美 而 观 之 也 。 此 是 鲁 人 作 诗 , 而 自 称 其 君 为 鲁 侯 者 , 以 其 鲁 君 之 美 , 可 为 四 方 所 则 , 因 其 请 王 而 作 , 遂 为 外 人 之 辞 , 以 示 僖 公 之 德 , 非 独 鲁 人 所 颂 也 。  思 乐 泮 水 , 薄 采 其 藻 。 鲁 侯 戾 止 , 其 马 蹻 蹻 。 其 马 蹻 蹻 , 其 音 昭 昭 。 其 马 蹻 蹻 , 言 强 盛 也 。 笺 云 : 其 音 昭 昭 , 僖 公 之 德 音 。 ○ 藻 音 早 , 水 草 也 。 蹻 , 居 表 反 。 昭 , 之 绕 反 。 载 色 载 笑 , 匪 怒 伊 教 。 色 温 润 也 。 笺 云 : 僖 公 之 至 泮 宫 , 和 颜 色 而 笑 语 , 非 有 所 怒 , 於 是 有 所 教 化 也 。思 乐 泮 水 , 薄 采 其 茆 。 茆 , 凫 葵 也 。 ○ 茆 音 卯 , 徐 音 柳 , 韦 昭 萌 藻 反 , 干 宝 云 : “ 今 之 鸭 蹗 草 , 堪 为 菹 。 江 东 有 之 。 ” 何 承 天 云 : “ 此 菜 出 东 海 , 堪 为 菹 酱 也 。 ” 郑 小 同 云 : “ 江 南 人 名 之 莼 菜 , 生 陂 泽 中 。 ” 《 草 木 疏 》 同 。 又 云 : “ 或 云 : 水 戾 , 一 云 今 之 浮 菜 , 即 猪 莼 也 。 《 本 草 》 有 凫 葵 , 陶 弘 景 以 入 有 名 无 用 品 。 ” 解 者 不 同 , 未 详 其 正 。 沈 以 小 同 及 《 草 木 疏 》 所 说 为 得 。 凫 音 符 。 鲁 侯 戾 止 , 在 泮 饮 酒 。 既 饮 旨 酒 , 永 锡 难 老 。 笺 云 : 在 泮 饮 酒 者 , 徵 先 生 君 子 与 之 行 饮 酒 之 礼 , 而 因 以 谋 事 也 。 已 饮 美 酒 , 而 长 赐 其 难 使 老 。 难 使 老 者 , 最 寿 考 也 。 长 赐 之 者 , 如 《 王 制 》 所 云 “ 八 十 月 告 存 , 九 十 日 有 秩 ” 者 与 ? ○ 者 与 音 馀 。顺 彼 长 道 , 屈 此 群 丑 。 屈 , 收 。 丑 , 众 也 。 笺 云 : 顺 从 长 远 , 屈 治 丑 恶 也 。 是 时 淮 夷 叛 逆 , 既 谋 之 於 泮 宫 , 则 从 彼 远 道 往 伐 之 , 治 此 群 为 恶 之 人 。 ○ 屈 , 丘 勿 反 , 郑 云 : “ 治 也 。 ” 徐 云 : “ 郑 又 其 勿 反 。 ” 《 韩 诗 》 云 : “ 屈 , 收 也 。 收 敛 得 此 众 聚 。 ”[ 疏 ] “ 思 乐 ” 至 “ 群 丑 ” 。 ○ 毛 以 为 , 鲁 人 言 己 思 乐 往 泮 宫 之 水 , 我 薄 欲 采 其 茆 之 菜 也 。 既 采 其 菜 , 又 观 其 化 。 值 鲁 侯 来 至 在 泮 水 之 宫 , 与 群 臣 饮 酒 , 谓 召 先 生 君 子 与 之 行 饮 酒 之 礼 。 既 饮 此 美 酒 , 而 得 其 宜 , 则 天 长 与 之 以 难 老 之 福 , 故 能 顺 彼 仁 义 之 长 道 , 以 收 敛 此 群 众 人 民 。 ○ 郑 以 为 , 既 饮 此 美 酒 , 又 长 赐 其 难 老 之 人 , 谓 所 养 老 人 常 有 周 饩 也 。 又 言 僖 公 行 饮 酒 之 礼 , 因 以 谋 征 伐 之 事 , 乃 欲 从 彼 长 远 之 道 路 , 以 治 此 群 为 恶 之 人 。 谓 时 淮 夷 叛 逆 , 鲁 谋 伐 之 。 此 章 言 其 谋 行 , 故 下 章 言 其 伐 克 也 。 ○ 传 “ 茆 , 凫 葵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : 茆 与 荇 菜 相 似 , 叶 大 如 手 , 赤 圆 。 有 肥 者 , 著 手 中 滑 不 得 停 。 茎 大 如 匕 柄 。 叶 可 以 生 食 , 又 可 鬻 , 滑 美 。 江 南 人 谓 之 莼 菜 , 或 谓 之 水 葵 , 诸 陂 泽 水 中 皆 有 。 ○ 笺 “ 在 泮 ” 至 “ 者 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泮 宫 者 , 行 礼 养 老 之 宫 。 而 云 “ 在 泮 饮 酒 ” , 明 是 以 礼 饮 酒 , 故 知 徵 先 生 君 子 与 之 行 饮 酒 之 礼 也 。 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 之 礼 , 皆 以 明 日 息 司 正 , 而 复 行 小 饮 酒 之 礼 , 云 “ 征 唯 所 欲 , 以 告 于 先 生 君 子 , 可 也 ” 。 《 乡 射 》 注 云 : “ 先 生 , 卿 大 夫 致 仕 者 。 君 子 , 有 德 不 仕 者 。 ” 《 乡 饮 酒 》 注 云 : “ 先 生 不 以 筋 力 为 礼 , 於 是 可 以 来 。 可 者 召 , 唯 所 欲 。 ” 是 饮 酒 之 礼 , 有 召 老 之 法 。 下 句 言 “ 永 锡 难 老 ” , 明 是 召 之 与 饮 也 。 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 征 , 受 命 於 祖 , 受 成 於 学 。 ” 注 云 : “ 定 兵 谋 也 。 ” 天 子 之 礼 如 是 , 则 知 诸 侯 亦 然 。 下 章 言 “ 淮 夷 攸 服 ” , 明 当 於 是 谋 之 , 故 知 行 饮 酒 之 礼 , 因 以 谋 伐 淮 夷 之 事 也 。 难 老 者 , 言 其 身 力 康 强 , 难 使 之 老 , 故 云 谓 最 寿 考 者 。 长 赐 终 老 者 之 身 , 赐 之 不 绝 , 故 言 如 《 王 制 》 所 云 “ 八 十 月 告 存 , 九 十 日 有 秩 ” 。 彼 注 以 为 , 告 存 者 每 月 致 膳 , 有 秩 者 日 有 常 膳 。 然 则 八 十 者 每 月 一 致 膳 , 九 十 者 日 日 常 有 膳 。 所 膳 之 物 则 无 文 。 盖 如 汉 世 老 人 有 名 德 者 , 时 诏 郡 国 , 常 以 八 月 致 羊 酒 之 类 也 。 王 制 “ 告 存 ” 之 文 , 承 “ 七 十 不 俟 朝 ” 之 下 , 则 谓 朝 臣 有 德 致 仕 者 也 。 庶 人 之 老 者 则 不 能 , 然 直 行 复 除 以 养 之 耳 。 《 王 制 》 又 云 : “ 凡 三 王 养 老 , 皆 引 年 八 十 者 一 子 不 从 政 , 九 十 者 其 家 不 从 政 。 ” 注 云 : “ 引 户 校 年 , 当 行 复 除 。 老 人 众 多 , 非 贤 者 不 可 皆 养 之 也 。 ” ○ 传 “ 屈 , 收 。 丑 , 众 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屈 者 , 屈 彼 从 己 , 是 收 敛 之 义 , 故 为 收 也 。 “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 云 收 此 群 众 , 则 是 不 斥 淮 夷 , 当 谓 顺 行 长 远 之 道 , 收 敛 鲁 国 之 民 人 也 。 王 肃 云 : “ 天 长 与 之 难 老 之 福 , 乃 能 顺 彼 仁 义 之 长 道 , 以 敛 此 群 众 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 顺 从 ” 至 “ 之 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 顺 者 , 随 从 之 义 ; 长 者 , 遥 远 之 言 , 故 顺 为 从 , 长 为 远 也 。 “ 屈 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 屈 作 “ 淈 ” 。 某 氏 引 此 诗 , 是 音 义 同 也 。 下 云 : “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 ” , 则 将 伐 淮 夷 , 於 泮 宫 谋 之 , 明 是 饮 酒 因 谋 , 此 则 谋 之 之 事 , 故 以 丑 为 恶 。 此 则 诚 治 之 耳 , 未 是 兵 己 行 也 。 下 云 “ 淮 夷 攸 服 ” , 乃 是 伐 而 服 之 。  穆 穆 鲁 侯 , 敬 明 其 德 , 敬 慎 威 仪 , 维 民 之 则 。 允 文 允 武 , 昭 假 烈 祖 。 假 , 至 也 。 笺 云 : 则 , 法 也 。 僖 公 之 行 , 民 之 所 法 效 也 。 僖 公 信 文 矣 , 为 修 泮 宫 也 ; 信 武 矣 , 为 伐 淮 夷 也 。 其 聪 明 乃 至 於 美 祖 之 德 , 谓 遵 伯 禽 之 法 。 ○ 假 , 古 百 反 。 行 , 下 孟 反 , 又 如 字 。靡 有 不 孝 , 自 求 伊 祜 。 笺 云 : 祜 , 福 也 。 国 人 无 不 法 效 之 者 , 皆 庶 几 力 行 , 自 求 福 禄 。 ○ 祜 音 户 。[ 疏 ] “ 穆 穆 ” 至 “ 伊 祜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 穆 穆 然 美 者 , 是 鲁 侯 僖 公 能 敬 明 其 德 , 又 敬 慎 其 举 动 威 仪 , 内 外 皆 善 , 维 为 下 民 之 所 法 则 也 。 信 有 文 矣 , 信 有 武 矣 , 文 则 能 修 泮 宫 , 武 则 能 伐 淮 夷 。 既 有 文 德 , 又 有 武 功 , 其 明 道 乃 至 於 功 烈 。 美 祖 , 谓 遵 伯 禽 之 法 , 其 道 同 於 伯 禽 也 。 以 此 化 民 , 民 皆 效 之 。 鲁 国 之 民 , 无 有 不 为 孝 者 , 皆 庶 几 力 行 孝 , 自 求 此 维 多 福 禄 。 言 能 勉 力 行 善 , 则 福 禄 自 来 归 之 。 僖 公 行 己 有 道 , 化 之 深 也 。  明 明 鲁 侯 , 克 明 其 德 。 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 。 笺 云 : 克 , 能 。 攸 , 所 也 。 言 僖 公 能 明 其 德 , 脩 泮 宫 而 德 化 行 , 於 是 伐 淮 夷 , 所 以 能 服 也 。矫 矫 虎 臣 , 在 泮 献 馘 。 淑 问 如 皋 陶 , 在 泮 献 囚 。 囚 , 拘 也 。 笺 云 : 矫 矫 , 武 貌 。 馘 , 所 格 者 之 左 耳 。 淑 , 善 也 。 囚 , 所 虏 获 者 , 僖 公 既 伐 淮 夷 而 反 , 在 泮 宫 使 武 臣 献 馘 。 又 使 善 听 狱 之 吏 如 皋 陶 者 献 囚 。 言 伐 有 功 , 所 任 得 其 人 。 ○ 蟜 , 本 又 作 “ 矫 ” , 亦 作 “ 蹻 ” , 居 表 反 。 馘 , 古 获 反 , 截 耳 也 。 皋 陶 音 遥 。 皋 陶 , 唐 、 虞 之 士 官 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 献 囚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 明 明 然 有 明 德 之 鲁 侯 , 甚 能 明 其 德 也 。 又 说 其 明 德 之 事 , 既 作 泮 水 之 宫 , 以 行 其 德 化 , 谋 伐 淮 夷 。 而 淮 夷 所 以 顺 服 , 是 其 德 之 明 也 。 僖 公 既 伐 淮 夷 , 有 功 而 反 , 矫 矫 然 有 威 武 如 虎 之 臣 , 使 之 在 泮 宫 之 内 , 献 其 截 耳 之 馘 ; 善 问 狱 如 皋 陶 者 , 使 之 在 泮 宫 之 内 , 献 其 所 执 之 囚 。 言 折 馘 则 有 威 武 , 执 囚 则 善 问 狱 , 美 其 所 伐 有 功 , 而 所 任 得 人 也 。 ○ 笺 “ 克 , 能 。 攸 , 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 言 》 文 。 ○ 传 “ 囚 , 拘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 馘 所 ” 至 “ 其 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 馘 , 获 也 。 ” 《 皇 矣 》 传 曰 : “ 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 。 ” 故 云 “ 馘 所 格 者 之 左 耳 ” , 谓 临 阵 格 杀 之 , 而 取 其 耳 也 。 “ 淑 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 囚 , 所 虏 获 者 ” , 谓 生 执 而 系 虏 之 , 则 所 谓 执 讯 者 也 。 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 征 , 受 成 於 学 。 出 征 执 有 罪 , 反 , 释 奠 於 学 , 以 讯 馘 告 。 ” 注 云 : “ 释 菜 奠 币 礼 先 师 。 ” 是 将 出 则 谋 於 学 而 后 行 , 反 则 礼 先 师 以 告 克 。 故 僖 公 既 伐 淮 夷 而 反 , 在 泮 宫 也 。 彼 云 “ 以 讯 馘 告 ” 者 , 即 此 “ 献 馘 ” , 是 其 事 也 。 所 馘 者 , 是 不 服 之 人 , 须 武 臣 之 力 , 当 杀 其 人 而 取 其 耳 , 故 使 武 臣 如 虎 者 献 之 。 所 囚 者 , 服 罪 之 人 , 察 狱 之 吏 当 受 其 辞 而 断 其 罪 , 故 使 善 听 狱 如 皋 陶 者 献 之 。 执 俘 截 耳 而 还 , 言 伐 有 功 也 。 有 武 力 者 折 馘 , 善 问 狱 者 执 囚 , 言 任 得 其 人 也 。 此 章 言 “ 淮 夷 攸 服 ” , 即 说 献 囚 , 急 见 所 任 得 人 , 以 明 其 服 之 状 , 故 下 二 章 更 说 往 伐 之 事 。  济 济 多 士 , 克 广 德 心 。 桓 桓 于 征 , 狄 彼 东 南 。 桓 桓 , 威 武 貌 。 笺 云 : 多 士 , 谓 虎 臣 及 如 皋 陶 之 属 。 征 , 征 伐 也 。 狄 当 作 “ 剔 ” 。 剔 , 治 也 。 东 南 , 斥 淮 夷 。 ○ 狄 , 王 他 历 反 , 远 也 。 孙 毓 同 。 郑 作 “ 剔 ” , 音 同 。 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 未 详 所 出 。 《 韩 诗 》 云 : “ 鬄 , 除 也 。 ”烝 烝 皇 皇 , 不 吴 不 扬 。 不 告 于 讻 , 在 泮 献 功 。 烝 烝 , 厚 也 。 皇 皇 , 美 也 。 扬 , 伤 也 。 笺 云 : 烝 烝 , 犹 进 进 也 。 皇 皇 , 当 作 “ 暀 暀 ” 。 暀 暀 , 犹 往 往 也 。 吴 , 哗 也 。 讻 , 讼 也 。 言 多 士 之 於 伐 淮 夷 , 皆 劝 之 , 有 进 进 往 往 之 心 , 不 讙 哗 , 不 大 声 。 僖 公 还 在 泮 宫 , 又 无 以 争 讼 之 事 , 告 於 治 讼 之 官 者 , 皆 自 献 其 功 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 皇 , 毛 如 字 , 郑 作 “ 暀 ” , 于 况 反 。 吴 , 郑 如 字 , 讙 也 。 又 王 音 误 作 “ { 口 大 } ” , 音 话 , 同 。 疡 , 余 章 反 。 讻 音 凶 。 讙 音 欢 。 哗 音 花 。 争 , 争 斗 之 争 。[ 疏 ] “ 济 济 ” 至 “ 献 功 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 任 得 其 人 , 此 本 往 还 之 事 。 言 济 济 然 多 威 仪 之 多 士 , 皆 能 广 其 德 心 , 谓 心 德 宽 弘 , 并 无 褊 躁 。 又 桓 桓 然 有 威 武 之 容 , 其 往 征 也 , 远 服 彼 东 南 淮 夷 之 国 。 此 多 士 之 德 , 烝 烝 然 而 厚 , 皇 皇 然 而 美 , 不 为 过 误 , 不 有 损 伤 。 於 军 旅 之 间 , 更 无 忿 竞 ; 其 回 还 也 , 不 有 告 於 官 司 争 讼 之 事 者 , 唯 在 泮 宫 之 内 , 献 其 战 功 而 已 。 美 其 军 旅 齐 整 , 又 能 克 捷 。 郑 唯 以 “ 狄 彼 东 南 ” 三 句 为 异 。 言 以 威 武 往 征 剔 治 彼 东 南 之 国 , 其 往 之 时 , 莫 不 相 劝 , 有 进 进 往 往 之 心 , 不 讙 哗 , 不 扬 声 , 美 其 乐 战 之 心 , 而 在 军 又 整 。 馀 同 。 ○ 传 “ 桓 桓 , 威 武 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 桓 桓 , 威 也 。 ” 故 为 威 武 貌 。 毛 无 破 字 之 理 。 《 瞻 仰 》 传 以 狄 为 远 , 则 此 狄 亦 为 远 也 。 王 肃 云 : “ 率 其 威 武 往 征 , 远 服 东 南 , 谓 淮 夷 来 服 也 。 ” ○ 笺 “ 多 士 ” 至 “ 淮 夷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 反 而 献 功 , 此 又 本 其 初 往 。 此 言 “ 济 济 多 士 ” , 还 是 献 捷 之 人 , 故 知 多 士 谓 虎 臣 , 及 如 皋 陶 之 属 。 所 谓 伐 而 正 其 罪 , 故 以 征 为 伐 。 征 伐 所 以 治 罪 , 故 读 狄 为 剔 。 剔 , 治 毛 发 , 故 为 治 也 。 淮 夷 之 国 , 在 鲁 之 东 南 , 故 知 东 南 斥 淮 夷 也 。 ○ 传 “ 烝 烝 ” 至 “ 扬 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 烝 烝 , 作 也 。 ” 众 作 是 厚 重 之 意 , 故 为 厚 也 。 “ 皇 皇 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 扬 与 误 为 类 , 故 为 伤 , 谓 不 过 误 , 不 损 伤 也 。 王 肃 云 : “ 言 其 人 德 厚 美 , 不 过 误 有 伤 者 。 ” ○ 笺 “ 烝 烝 ” 至 “ 其 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 烝 , 进 也 。 ” 故 烝 烝 犹 进 进 也 。 谓 前 进 , 则 皇 为 往 行 , 故 知 皇 当 作 暀 。 《 释 诂 》 云 : “ 暀 々 、 皇 皇 , 美 也 。 ” 俱 训 为 美 , 声 又 相 近 , 故 因 而 误 也 。 郑 读 “ 不 吴 ” 为 “ 不 娱 ” , 人 自 娱 乐 , 必 讙 哗 为 声 , 故 以 娱 为 哗 也 。 “ 讻 , 讼 ” , 《 释 言 》 文 。 扬 者 , 高 举 之 义 。 不 娱 为 不 讙 哗 , 不 扬 为 不 扬 声 , 故 云 “ 多 士 之 伐 淮 夷 , 皆 劝 之 , 有 进 进 往 往 之 心 , 不 讙 哗 , 不 大 声 ” , 谓 初 反 及 在 军 之 时 , 能 如 此 也 。 僖 公 还 泮 宫 , 又 无 争 讼 之 事 。 告 治 狱 之 官 , 由 在 军 不 竞 , 故 无 所 告 , 皆 自 献 其 功 而 已 。  角 弓 其  , 束 矢 其 搜 。 戎 车 孔 博 , 徒 御 无 斁 。 既 克 淮 夷 , 孔 淑 不 逆 。  , 弛 貌 。 五 十 矢 为 束 。 搜 , 众 意 也 。 笺 云 : “ 角 弓  然 ” , 言 持 弦 急 也 。 “ 束 矢 搜 然 ” , 言 劲 疾 也 。 “ 博 ” 当 作 “ 傅 ” 。 甚 傅 致 者 , 言 安 利 也 。 徒 行 者 , 御 车 者 , 皆 敬 其 事 , 又 无 厌 倦 也 。 僖 公 以 此 兵 众 伐 淮 夷 而 胜 之 , 其 士 卒 甚 顺 军 法 而 善 , 无 有 为 逆 者 , 谓 堙 井 刊 木 之 类 。 ○  音 虬 。 搜 , 依 字 作 “ ” , 色 留 反 。 博 , 徐 云 : “ 毛 如 字 。 ” 王 同 , 大 也 。 郑 作 “ 傅 ” , 音 附 。 绎 , 本 又 作 “ 射 ” , 又 作 “ 斁 ” 、 作 “ 怿 ” , 皆 音 亦 , 厌 也 。 施 , 式 氏 反 , 本 又 作 “ 弛 ” , 同 。 致 , 直 置 反 。 卒 , 尊 忽 反 。 堙 音 因 , 塞 也 。 刊 , 苦 干 反 , 服 虔 云 : “ 削 也 。 ”式 固 尔 犹 , 淮 夷 卒 获 。 笺 云 : 式 , 用 。 犹 , 谋 也 。 用 坚 固 女 军 谋 之 故 , 故 淮 夷 尽 可 获 服 也 。 谋 , 谓 度 己 之 德 , 虑 彼 之 罪 , 以 出 兵 也 。 ○ 度 , 待 洛 反 。[ 疏 ] “ 角 弓 ” 至 “ 卒 获 ” 。 ○ 毛 以 为 , 多 士 以 威 武 而 往 伐 , 淮 夷 望 而 即 服 , 故 角 弓 其  然 弛 而 不 张 , 束 矢 其 搜 然 众 而 不 用 , 其 兵 车 甚 博 大 , 徒 行 御 车 之 人 皆 敬 其 事 , 无 厌 倦 者 , 故 能 克 服 淮 夷 。 既 克 淮 夷 , 而 淮 夷 甚 化 於 善 , 不 复 为 逆 乱 也 。 此 淮 夷 不 逆 , 是 僖 公 之 功 , 故 述 而 美 之 。 言 僖 公 用 能 固 执 大 道 之 故 , 故 淮 夷 卒 皆 服 也 。 ○ 郑 以 为 , 既 言 服 而 献 功 , 更 陈 克 捷 之 势 。 言 僖 公 之 伐 淮 夷 也 , 以 角 为 弓 , 其 张 则  然 而 持 弦 甚 急 ; 所 束 之 矢 , 其 发 则 搜 然 而 劲 , 又 且 疾 其 戎 车 , 甚 傅 致 而 牢 固 , 徒 行 之 人 又 并 无 厌 倦 者 。 从 军 之 初 发 , 至 於 既 克 淮 夷 , 其 军 旅 士 卒 甚 善 矣 , 不 有 违 逆 军 法 号 令 者 。 此 皆 僖 公 之 德 , 故 称 美 之 。 言 此 由 僖 公 用 坚 固 尔 军 谋 之 故 , 故 淮 夷 尽 得 服 也 。 ○ 传 “  弛 ” 至 “ 众 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 美 僖 公 之 克 淮 夷 , 必 美 其 以 德 不 以 力 。 此 当 设 言 为 不 战 之 辞 , 故 以  为 弛 貌 。 荀 卿 《 议 兵 》 云 : “ 魏 氏 武 卒 , 衣 三 属 之 甲 , 操 十 二 石 之 弩 , 负 矢 五 十 个 。 ” 是 一 弩 用 五 十 矢 矣 。 荀 则 毛 氏 之 师 , 故 从 其 言 , 以 五 十 矢 为 束 也 。 《 大 司 寇 》 云 : “ 入 束 矢 於 朝 。 ” 注 云 : “ 古 者 一 弓 百 矢 。 ” 其 百 个 与 ? 则 郑 意 以 百 矢 为 束 。 此 笺 不 易 传 者 , 百 矢 为 束 , 亦 无 正 文 。 以 《 尚 书 》 及 《 左 传 》 所 言 赐 诸 侯 以 弓 矢 者 , 皆 云 彤 弓 一 , 彤 矢 百 。 以 一 弓 百 矢 , 故 谓 束 矢 当 百 个 。 而 在 军 之 礼 , 重 弓 以 备 折 坏 , 或 亦 分 百 矢 以 为 两 束 , 故 不 易 传 也 。 毛 以 为 , 搜 与 束 矢 共 文 , 当 言 其 束 之 多 , 故 搜 为 众 意 。 传 以 弓 言  , 矢 言 搜 , 其 意 言 弓 不 张 , 矢 不 用 , 是 僖 公 不 至 大 战 而 克 服 淮 夷 也 。 又 毛 於 犹 字 皆 训 为 道 , 则 下 句 犹 亦 为 道 。 王 肃 云 : “ 言 弓 弛 而 不 张 , 矢 众 而 不 用 , 兵 车 甚 博 大 , 徒 行 御 车 无 厌 其 事 者 , 已 克 淮 夷 , 淮 夷 甚 化 於 善 , 不 逆 道 也 。 鲁 侯 能 固 执 其 大 道 , 卒 以 得 淮 夷 。 ” 传 意 或 然 。 上 有 囚 馘 , 则 非 全 不 战 , 传 意 盖 以 此 章 为 深 美 之 言 。 ○ 笺 “ 角 弓 ” 至 “ 之 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 献 馘 、 献 囚 , 是 战 而 克 之 , 此 章 不 宜 复 言 弛 弓 、 束 矢 , 故 云 “ 角 弓  然 , 则 言 持 弦 急 ” , 谓 弓 张 故 弦 急 也 。 搜 为 矢 行 之 声 , 故 束 矢 搜 然 , 言 劲 且 疾 也 。 车 之 广 狭 , 度 量 有 常 , 不 得 以 甚 博 为 言 , 故 “ 博 ” 当 作 “ 傅 ” , 其 车 甚 傅 致 , 言 安 稳 而 调 利 也 。 用 兵 贵 於 顺 礼 , 而 云 “ 孔 淑 不 逆 ” , 则 谓 士 卒 所 为 , 不 逆 军 之 正 法 , 故 云 “ 士 卒 甚 顺 军 法 而 善 , 无 有 不 善 者 ” 。 於 “ 既 克 淮 夷 ” 之 下 , 乃 云 “ 孔 淑 不 逆 ” , 言 其 从 始 至 终 , 皆 不 逆 也 。 此 美 僖 公 用 兵 不 逆 , 则 当 时 行 兵 有 逆 者 , 谓 堙 井 刊 木 之 类 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 陈 侯 会 楚 子 伐 郑 , 当 陈 隧 者 井 堙 木 刊 。 ” 服 虔 云 : “ 堙 , 塞 。 刊 , 削 也 。 ” ○ 笺 “ 式 , 用 。 犹 , 谋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 犹 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。  翩 彼 飞 鸮 , 集 于 泮 林 。 食 我 桑 黮 , 怀 我 好 音 。 翩 , 飞 貌 。 鸮 , 恶 声 之 鸟 也 。 黮 , 桑 实 也 。 笺 云 : 怀 , 归 也 。 言 鸮 恒 恶 鸣 , 今 来 止 於 泮 水 之 木 上 , 食 其 桑 黮 。 为 此 之 故 , 故 改 其 鸣 , 归 就 我 以 善 音 。 喻 人 感 於 恩 则 化 也 。 ○ 翩 音 篇 。 鸮 , 于 娇 反 。 黮 , 《 说 文 》 、 《 字 林 》 皆 作 “ 葚 ” , 时 审 反 。 为 , 于 伪 反 。憬 彼 淮 夷 , 来 献 其 琛 。 元 龟 象 齿 , 大 赂 南 金 。 憬 , 远 行 貌 。 琛 , 宝 也 。 元 龟 尺 二 寸 。 赂 , 遗 也 。 南 , 谓 荆 杨 也 。 笺 云 : 大 , 犹 广 也 。 广 赂 者 , 赂 君 及 卿 大 夫 也 。 荆 杨 之 州 , 贡 金 三 品 。 ○ 憬 , 九 永 反 , 沈 又 孔 永 反 , 《 说 文 》 作 “ { 广 心 } ” , 音 獷 , 云 : “ 阔 也 。 一 曰 广 大 也 。 ” 琛 , 敕 金 反 。 犍 为 舍 人 云 : “ 美 宝 曰 琛 。 ” 赂 音 路 。 遗 , 唯 季 反 。[ 疏 ] “ 翩 彼 ” 至 “ 南 金 ” 。 ○ 正 义 曰 : 翩 然 而 飞 者 , 彼 飞 鸮 恶 声 之 鸟 , 今 来 集 止 於 我 泮 水 之 林 , 食 我 泮 宫 之 桑 黮 , 归 我 好 善 之 美 音 。 恶 声 之 鸟 , 食 桑 黮 而 变 音 , 喻 不 善 之 人 , 感 恩 惠 而 从 化 。 憬 然 而 远 行 者 , 是 彼 淮 夷 来 就 鲁 国 , 献 其 琛 宝 。 其 所 献 之 物 , 是 大 龟 象 齿 , 又 广 赂 我 以 南 方 之 金 。 言 君 臣 并 皆 得 之 。 是 脩 泮 宫 所 致 , 故 以 此 结 篇 也 。 ○ 传 “ 憬 远 ” 至 “ 荆 杨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 淮 夷 去 鲁 既 遥 , 故 以 憬 为 远 行 貌 。 “ 琛 , 宝 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 美 宝 曰 琛 。 ” 来 献 其 琛 , 总 言 献 宝 。 其 龟 、 象 、 南 金 , 还 是 宝 中 之 别 。 以 其 物 贵 , 特 举 而 言 , 其 献 非 唯 此 等 也 。 《 汉 书 · 食 货 志 》 云 : “ 龟 不 盈 尺 , 不 得 为 宝 。 ” 此 言 元 龟 , 龟 之 大 者 , 故 云 “ 元 龟 尺 二 寸 ” 也 。 赂 者 , 以 财 遗 人 之 名 , 故 赂 为 遗 也 。 荆 杨 之 州 , 於 诸 州 最 处 南 偏 , 又 此 二 州 出 金 , 今 云 南 金 , 故 知 南 谓 荆 杨 也 。 《 禹 贡 》 徐 州 “ 淮 夷 蠙 珠 洎 鱼 ” , 则 淮 夷 居 在 徐 州 , 货 唯 珠 鱼 而 已 。 其 土 不 出 龟 、 象 , 其 国 不 属 荆 杨 , 而 得 有 龟 、 象 、 南 金 献 於 鲁 者 , 《 禹 贡 》 所 陈 , 谓 常 贡 天 子 土 地 所 出 , 此 则 僖 公 伐 而 克 之 , 蹔 以 赂 鲁 , 其 国 先 得 此 宝 , 以 其 国 宝 为 献 , 非 是 淮 夷 之 地 出 此 物 也 。 ○ 笺 “ 大 犹 ” 至 “ 三 品 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 赂 者 , 赂 之 多 大 , 故 云 大 犹 广 也 。 《 春 秋 》 襄 二 十 五 年 , 晋 帅 诸 侯 伐 齐 , 齐 人 “ 赂 晋 侯 , 自 六 正 、 五 吏 、 三 十 帅 及 处 守 者 皆 有 赂 ” 。 是 及 群 臣 。 故 知 广 赂 者 , 君 及 卿 大 夫 也 。 又 申 传 “ 南 , 荆 杨 ” 之 义 , 故 云 “ 荆 杨 之 州 , 贡 金 三 品 ” 。 《 禹 贡 》 杨 州 “ 厥 贡 惟 金 三 品 ” 。 荆 州 云 “ 厥 贡 羽 毛 齿 革 , 惟 金 三 品 ” 。 彼 注 云 : “ 三 品 者 , 铜 三 色 也 。 ” 王 肃 以 为 , “ 三 品 : 金 、 银 、 铜 ” 。 郑 不 然 者 , 以 梁 州 云 “ 厥 贡 镠 铁 、 银 镂 ” 。 《 尔 雅 · 释 器 》 云 : “ 黄 金 之 美 者 谓 之 镠 。 白 金 谓 之 银 。 ” 贡 金 银 者 , 既 以 镠 银 为 名 , 则 知 金 三 品 者 , 其 中 不 得 有 金 银 也 。 又 检 《 禹 贡 》 之 文 , 厥 贡 镠 铁 银 铅 而 独 无 铜 , 故 知 金 即 铜 也 。 僖 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 郑 伯 始 朝 于 楚 。 楚 子 赐 之 金 , 既 而 悔 之 , 与 之 盟 曰 : ‘ 无 以 铸 兵 。 ’ 故 以 铸 三 锺 。 ” 《 考 工 记 》 云 : “ 六 分 其 金 而 锡 居 一 , 谓 之 锺 鼎 之 齐 。 ” 是 谓 铜 为 金 也 。 三 色 者 , 盖 青 白 赤 也 。  《 泮 水 》 八 章 , 章 八 句 。卷 二 十 二 十 之 二。

mg游戏免费送彩金◎ 训 传 第 二 十 九  鲁 颂 谱 鲁 者 , 少 昊 挚 之 墟 也 。 国 中 有 大 庭 氏 之 库 , 则 大 庭 氏 亦 居 兹 乎 ? ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 郯 子 曰 : ‘ 少 皞 挚 之 立 也 。 ’ ” 定 四 年 《 左 传 》 祝 佗 曰 : ‘ 命 伯 禽 封 於 少 皞 之 墟 。 ’ ” 是 其 文 所 出 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 封 周 公 於 曲 阜 少 皞 之 墟 。 ” 即 曲 阜 也 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 周 兴 , 以 少 皞 之 墟 曲 阜 封 周 公 子 伯 禽 为 鲁 侯 , 以 为 周 公 主 。 ” 应 劭 云 : “ 曲 阜 在 鲁 城 中 , 委 曲 长 七 八 里 。 ” 然 则 其 都 在 此 曲 阜 , 其 地 则 名 鲁 也 。 昭 十 八 年 , “ 宋 、 卫 、 陈 、 郑 灾 ” 。 《 左 传 》 称 “ 梓 慎 登 大 庭 氏 之 库 以 望 之 ” 。 经 、 传 之 文 虽 不 言 大 庭 居 鲁 , 而 此 库 系 大 庭 言 之 , 故 为 疑 辞 云 : “ 则 大 庭 氏 亦 居 此 乎 ? ” 杜 预 曰 : “ 大 庭 氏 , 古 国 名 , 在 鲁 城 内 。 鲁 於 其 处 作 库 , 高 显 , 故 登 以 望 气 。 ” 然 则 大 庭 之 居 在 於 鲁 城 内 , 於 其 处 作 库 , 非 大 庭 氏 所 作 也 。 ○ 在 周 公 归 政 成 王 , 封 其 元 子 伯 禽 於 鲁 。 ○ 正 义 曰 : 《 洛 诰 》 言 七 年 冬 , 周 公 致 政 成 王 时 事 , 其 经 云 : “ 烝 祭 岁 , 文 王 骍 牛 一 , 武 王 骍 牛 一 。 王 命 作 册 。 逸 祝 册 , 惟 告 周 公 其 后 。 ” 注 云 : “ 谓 将 封 伯 禽 也 。 ” 又 《 閟 宫 》 云 : “ 王 曰 : ‘ 叔 父 , 建 尔 元 子 , 俾 侯 于 鲁 。 ’ ” 是 周 公 归 政 成 王 , 封 其 元 子 伯 禽 之 事 也 。 《 史 记 · 鲁 世 家 》 云 : “ 武 王 既 克 殷 , 封 周 公 旦 於 少 皞 之 墟 曲 阜 , 是 为 鲁 公 。 周 公 不 就 封 , 於 是 卒 相 成 王 , 而 使 其 子 伯 禽 代 就 封 於 鲁 。 ” 然 则 周 公 於 武 王 之 时 已 受 鲁 封 , 但 身 不 之 鲁 , 使 伯 禽 就 国 。 至 归 政 之 后 , 成 王 乃 大 启 土 宇 , 令 地 方 七 百 里 , 鲁 之 封 疆 於 是 始 定 , 故 据 后 定 言 之 。 其 封 域 在 《 禹 贡 》 徐 州 大 野 蒙 羽 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 “ 海 岱 及 淮 唯 徐 州 ” , 云 “ 蒙 、 羽 其 艺 , 大 野 既 潴 ” 。 徐 州 是 鲁 之 界 , 故 知 之 。自 后 政 衰 , 国 事 多 废 。 十 九 世 至 僖 公 , 当 周 惠 王 、 襄 王 时 , 而 遵 伯 禽 之 法 , 养 四 种 之 马 , 牧 於 坰 野 。 ○ 正 义 曰 : 鲁 自 伯 禽 之 后 , 有 武 公 , 鲁 人 追 立 其 庙 , 以 为 世 室 。 又 有 孝 公 , 为 樊 伸 山 甫 所 荐 , 虽 复 贤 於 诸 公 , 不 为 时 所 歌 颂 , 不 能 遵 伯 禽 之 法 , 故 总 云 “ 政 衰 事 废 ” 。 明 僖 公 兴 之 , 故 致 颂 也 。 《 世 家 》 云 : “ 伯 禽 卒 , 子 考 公 酋 立 。 卒 , 弟 熙 立 , 是 为 炀 公 。 卒 , 子 幽 公 宰 立 。 十 四 年 , 弟 晞 弑 幽 公 而 立 , 是 为 魏 公 。 卒 , 子 厉 公 擢 立 。 卒 , 鲁 人 立 其 弟 具 , 是 为 献 公 。 卒 , 子 真 公 濞 立 。 卒 , 弟 敖 立 , 是 为 武 公 。 卒 , 子 戏 立 , 为 懿 公 。 九 年 , 兄 括 之 子 伯 御 与 鲁 人 攻 杀 懿 公 , 而 立 伯 御 为 君 。 十 一 年 , 周 宣 王 伐 鲁 , 杀 伯 御 , 乃 立 懿 公 弟 称 , 是 为 孝 公 。 卒 , 子 弗 湟 立 , 是 为 惠 公 。 卒 , 子 息 姑 摄 行 君 事 , 是 为 隐 公 。 十 一 年 冬 , 公 子 翚 杀 隐 公 , 立 其 弟 允 为 君 , 是 为 桓 公 。 十 八 年 卒 , 立 太 子 同 , 是 为 庄 公 。 三 十 二 年 卒 , 立 子 开 , 为 闵 公 。 二 年 卒 , 於 是 季 友 奉 公 子 申 立 之 , 是 为 僖 公 。 ” 从 周 公 数 之 , 故 为 十 九 世 。 僖 公 以 惠 王 十 八 年 即 位 , 襄 王 二 十 五 年 薨 , 是 当 周 惠 王 、 襄 王 时 也 。 ○ 尊 贤 禄 士 , 修 泮 宫 , 崇 礼 教 。 ○ 正 义 曰 : 《 有 駜 》 俞 僖 公 用 臣 必 先 致 禄 食 。 《 振 鹭 》 言 絜 白 之 士 群 集 君 朝 , 是 尊 贤 禄 士 也 。 《 泮 水 》 颂 僖 公 能 修 泮 宫 , 是 修 泮 宫 崇 崇 教 也 。 舒 瑗 云 : 鲁 不 合 作 颂 , 故 每 篇 言 “ 颂 ” , 以 名 生 於 不 足 故 也 。 能 修 泮 宫 , 土 功 之 事 。 《 春 秋 》 经 不 书 者 , 泮 宫 止 国 学 也 , 修 谓 旧 有 其 宫 , 修 行 其 教 学 之 法 , 功 费 微 少 , 非 城 郭 都 邑 , 例 所 不 书 也 。僖 十 六 年 冬 , 会 诸 侯 于 淮 上 , 谋 东 略 , 公 遂 伐 淮 夷 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 僖 十 六 年 经 书 “ 冬 十 有 二 月 , 公 会 齐 侯 、 宋 公 等 於 淮 ” 。 《 左 氏 传 》 曰 : “ 会 于 淮 , 谋 鄫 , 且 东 略 。 如 传 之 意 , 以 言 此 会 主 为 谋 鄫 , 且 东 行 略 地 。 今 郑 言 “ 谋 东 略 ” , 则 郑 意 言 此 会 非 直 谋 鄫 , 且 谋 东 略 。 以 为 二 俱 谋 之 。 僖 九 年 《 左 传 》 “ 宰 孔 云 : ‘ 齐 侯 不 务 德 而 勤 远 略 , 故 北 伐 山 戎 , 南 伐 荆 楚 , 西 为 此 会 。 ’ 东 略 之 不 知 , 西 则 否 矣 ” 。 是 谓 征 伐 为 略 也 。 此 言 谋 东 略 者 , 谓 东 征 伐 而 略 地 也 。 淮 会 既 有 此 谋 , 公 所 以 遂 伐 淮 夷 。 《 泮 宫 》 之 篇 所 说 伐 淮 夷 事 是 也 。 但 《 春 秋 》 经 、 传 僖 公 无 伐 淮 夷 之 事 , 故 郑 推 校 早 晚 , 以 为 淮 会 之 谋 东 略 , 即 是 谋 伐 淮 夷 。 既 谋 即 伐 , 故 称 遂 也 。 案 《 左 传 》 僖 十 六 年 , 冬 , 公 会 诸 侯 于 淮 。 未 归 , 而 使 师 取 项 , 公 为 齐 所 止 , 十 七 年 方 始 得 还 。 传 云 : “ 书 曰 ‘ 公 至 自 会 ’ , 犹 有 诸 侯 之 事 焉 , 且 讳 之 也 。 ” 然 则 伐 淮 夷 者 , 是 在 十 七 年 末 , 公 还 之 后 , 乃 兴 师 伐 之 。 诗 称 “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 ” , 则 是 受 成 於 学 , 然 后 出 师 , 非 因 会 而 遂 行 也 。 淮 会 谋 东 略 者 , 与 诸 侯 共 谋 。 诗 称 伐 淮 夷 者 , 专 美 鲁 侯 。 盖 以 淮 夷 居 淮 水 之 上 , 在 徐 州 之 界 , 最 近 於 鲁 , 於 时 霸 者 使 鲁 独 征 之 , 故 诗 专 美 僖 公 也 。 用 兵 征 伐 , 事 之 大 者 , 《 春 秋 》 之 例 , 君 举 必 书 , 所 以 经 、 传 无 伐 淮 夷 文 者 , 当 是 史 文 脱 漏 , 故 经 、 传 皆 阙 。 僖 二 十 年 , 新 作 南 门 , 又 修 姜 嫄 之 庙 。 至 於 复 鲁 旧 制 , 未 遍 而 薨 。 ○ 正 义 曰 : “ 二 十 年 新 作 南 门 ” , 《 春 秋 经 》 也 。 《 閟 宫 》 云 : “ 閟 宫 有 侐 , 实 实 枚 枚 。 ” 又 曰 : “ 新 庙 奕 奕 , 奚 斯 所 作 。 ” 是 又 修 姜 嫄 之 庙 也 。 序 称 “ 僖 公 能 遵 伯 禽 之 法 ” , 而 牧 马 门 庙 , 鲁 之 旧 事 , 是 至 於 复 鲁 旧 制 也 。 伯 禽 之 后 , 国 事 多 废 , 则 所 废 者 非 徒 马 及 门 庙 而 已 , 故 云 “ 未 遍 而 薨 ” , 所 以 死 后 追 颂 。 若 然 , “ 新 作 南 门 ” , 《 左 传 》 云 : “ 书 , 不 时 也 。 ” 而 以 为 僖 公 之 美 者 , 僖 公 新 作 南 门 , 意 在 修 复 古 制 , 但 不 从 启 塞 之 时 , 是 於 礼 为 小 失 。 《 春 秋 》 贬 纤 介 之 恶 , 故 取 以 为 讥 。 论 其 复 旧 之 情 , 实 为 美 事 。 作 南 门 、 修 庙 , 其 事 相 类 , 故 郑 言 修 庙 , 因 说 作 门 , 赞 成 僖 公 之 大 美 , 言 其 致 颂 之 本 意 也 。 修 姜 嫄 之 庙 , 《 春 秋 》 不 书 者 , 鲁 国 旧 有 此 庙 , 更 修 理 之 , 用 功 少 , 例 所 不 书 也 。国 人 美 其 功 , 季 孙 行 父 请 命 於 周 , 而 作 其 颂 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 “ 未 遍 而 薨 ” , 乃 云 “ 请 周 作 颂 ” , 则 此 颂 之 作 , 在 僖 公 薨 后 。 知 者 , 以 大 夫 无 故 不 得 出 境 , 上 请 天 子 追 颂 君 德 , 虽 则 群 臣 发 意 , 其 行 当 请 於 君 。 若 在 僖 公 之 时 , 不 应 听 臣 请 , 王 自 颂 己 德 , 明 是 僖 公 薨 后 也 。 文 六 年 行 父 始 见 於 经 , 十 八 年 史 克 名 见 於 传 , 则 克 於 文 公 之 时 为 史 官 矣 。 然 则 此 诗 之 作 , 当 在 文 公 之 世 , 其 年 月 不 可 得 而 知 也 。 行 父 请 周 而 不 见 於 经 者 , 凡 群 臣 出 使 , 嘉 好 、 聘 享 、 受 命 而 行 者 , 乃 书 之 耳 。 此 行 父 適 周 , 自 以 群 臣 之 心 , 请 王 作 颂 , 虽 复 告 君 乃 行 , 不 称 君 命 以 使 , 非 史 策 所 得 书 也 。 《 駉 颂 》 序 云 : “ 史 克 作 是 颂 。 ” 广 言 作 颂 , 不 指 《 駉 》 篇 , 则 四 篇 皆 史 克 所 作 。 《 閟 宫 》 云 : “ 新 庙 奕 奕 , 奚 斯 所 作 。 ” 自 言 奚 斯 作 新 庙 耳 。 而 汉 世 文 人 班 固 、 王 延 寿 之 等 , 自 谓 《 鲁 颂 》 是 奚 斯 作 之 , 谬 矣 。 故 王 肃 云 : “ 当 文 公 时 , 鲁 贤 臣 季 孙 行 父 请 于 周 , 而 令 史 克 作 颂 四 篇 以 祀 。 ” 是 肃 意 以 其 作 在 文 公 之 时 , 四 篇 皆 史 克 所 作 也 。 四 篇 一 人 之 作 , 而 为 此 次 者 , 以 《 駉 》 言 务 农 重 穀 , 为 政 之 本 , 又 善 於 任 贤 , 故 次 《 有 駜 》 , 言 君 臣 之 有 道 也 。 君 臣 同 心 , 则 能 修 教 征 伐 , 故 次 《 泮 水 》 , 言 能 脩 泮 宫 、 服 淮 夷 也 。 文 武 既 备 , 明 神 降 福 , 则 能 克 剪 放 命 , 复 其 疆 宇 , 故 终 以 《 閟 宫 》 。 四 篇 皆 颂 僖 公 之 美 德 也 。 若 然 , 《 春 秋 》 僖 八 年 “ 秋 七 月 , 禘 于 太 庙 , 用 致 夫 人 ” , 三 十 一 年 “ 夏 四 月 , 四 卜 郊 , 不 从 , 犹 三 望 ” , 三 十 三 年 “ 薨 于 小 寝 ” , 皆 为 《 春 秋 》 所 讥 , 则 是 行 不 纯 善 。 而 得 作 颂 者 , 《 春 秋 》 所 讥 , 皆 人 事 小 失 , 非 有 损 於 国 家 。 僖 以 鲁 之 先 君 国 事 多 废 , 远 遵 伯 禽 之 法 , 能 复 周 公 之 宇 , 安 宁 鲁 国 , 作 为 贤 君 。 缘 王 者 不 陈 其 诗 , 故 臣 子 请 而 作 颂 , 亦 犹 他 国 作 诗 美 其 君 耳 , 非 是 太 平 德 洽 和 乐 颂 声 。 虽 复 行 有 小 失 , 不 妨 其 作 文 也 。 僖 公 能 遵 伯 禽 之 法 , 尚 为 鲁 人 所 颂 , 则 伯 禽 之 德 , 自 然 堪 为 颂 矣 。 所 以 无 伯 禽 颂 者 , 伯 禽 以 成 王 元 年 受 封 於 鲁 , 於 时 天 下 太 平 , 四 海 如 一 , 歌 颂 之 作 , 事 归 天 子 , 列 国 未 有 变 风 , 鲁 人 不 当 作 颂 。文 公 十 三 年 , 太 室 屋 坏 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 春 秋 》 经 也 。 《 閟 宫 》 笺 与 此 俱 引 此 文 者 , 以 彼 传 云 “ 书 不 恭 也 ” , 杜 预 云 : “ 简 慢 宗 庙 , 使 至 倾 颓 , 故 书 以 见 臣 子 不 恭 。 ” 然 则 宗 庙 毁 坏 者 , 讥 其 不 恭 , 明 脩 造 缮 治 者 , 於 事 为 善 , 申 说 僖 公 之 复 旧 制 , 作 新 庙 , 为 可 颂 之 事 , 故 引 大 室 坏 而 反 以 证 之 。 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 》 皆 以 太 室 为 世 室 , 谓 伯 禽 之 庙 。 服 、 杜 皆 以 为 太 庙 之 室 。 郑 无 所 说 , 盖 与 《 左 氏 》 义 同 也 。初 , 成 王 以 周 公 有 太 平 制 典 法 之 勋 , 命 鲁 郊 祭 天 , 三 望 , 如 天 子 之 礼 , 故 孔 子 录 其 诗 之 颂 , 同 於 王 者 之 后 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 位 》 云 : “ 武 王 崩 , 成 王 幼 , 周 公 践 天 子 之 位 以 治 天 下 。 六 年 , 制 礼 作 乐 , 颁 度 量 , 而 天 下 大 服 。 七 年 , 致 政 於 成 王 。 以 周 公 为 有 勋 劳 於 天 下 , 命 鲁 公 世 世 祀 周 公 以 天 子 之 礼 。 是 以 鲁 君 孟 春 乘 大 辂 , 载 弧 韣 , 旂 十 有 二 旒 , 日 月 之 意 , 祀 帝 于 郊 , 配 以 后 稷 , 天 子 之 礼 也 。 是 成 王 命 鲁 之 郊 天 也 。 《 春 秋 》 每 云 不 郊 , 犹 三 望 , 是 鲁 郊 祭 天 , 而 因 祭 三 望 也 。 郑 以 三 望 为 河 、 海 、 岱 , 是 鲁 之 境 内 山 川 也 。 祭 其 境 内 山 川 , 则 自 是 诸 侯 常 法 , 亦 云 天 子 之 礼 者 , 以 《 春 秋 》 郊 、 望 连 文 , 故 因 说 郊 天 而 并 云 三 望 耳 。 《 礼 运 》 云 : “ 夫 杞 之 郊 也 , 禹 。 宋 之 郊 也 , 契 。 ” 是 王 者 之 后 得 郊 天 。 由 命 鲁 得 郊 天 , 用 天 子 礼 , 同 于 王 者 之 后 , 故 孔 子 亦 录 其 诗 之 颂 , 同 於 王 者 之 后 也 。 王 者 之 后 而 有 颂 者 , 正 谓 宋 有 《 商 颂 》 , 解 《 鲁 颂 》 所 以 得 与 《 商 颂 》 同 称 颂 之 意 也 。问 者 曰 : “ 列 国 作 诗 , 未 有 请 於 周 者 。 行 父 请 之 , 何 也 ? ” 曰 : “ 周 尊 鲁 , 巡 守 述 职 , 不 陈 其 诗 。 至 於 臣 颂 君 功 , 乐 周 室 之 闻 , 是 以 行 父 请 焉 。 ” ○ 正 义 曰 : 变 风 之 序 皆 不 言 请 周 , 此 独 言 请 , 故 问 而 释 之 。 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 命 太 师 陈 诗 , 以 观 民 之 风 俗 。 ” 然 则 天 子 巡 守 , 采 诸 国 之 诗 , 观 其 善 恶 , 以 为 黜 陟 。 今 周 尊 鲁 , 若 王 者 巡 守 述 职 , 不 陈 其 诗 , 虽 鲁 人 有 作 , 周 室 不 采 。 《 商 谱 》 云 : “ 巡 守 述 职 , 不 陈 其 诗 , 示 无 贬 黜 , 客 之 义 。 ” 然 则 不 陈 鲁 诗 , 亦 示 无 贬 黜 鲁 之 义 也 。 巡 守 陈 诗 , 观 民 风 俗 , 善 则 赏 之 , 恶 则 贬 之 。 既 示 无 贬 黜 , 不 采 其 诗 , 虽 有 善 诗 , 不 得 复 采 , 故 王 道 既 衰 , 变 风 皆 作 , 而 鲁 独 无 之 。 以 无 鲁 风 , 故 知 巡 守 述 职 , 不 陈 其 诗 。 鲁 之 臣 子 , 缘 周 室 尊 鲁 , 不 陈 其 诗 , 是 不 欲 使 鲁 有 恶 。 既 不 欲 其 恶 , 当 喜 闻 其 善 , 至 於 臣 颂 君 功 , 亦 乐 使 周 室 闻 之 , 是 以 行 父 请 焉 。 鲁 人 请 周 , 不 作 风 而 作 颂 者 , 以 颂 者 美 盛 德 之 形 容 , 是 咏 歌 之 善 称 。 王 者 有 成 功 盛 德 , 然 后 颂 声 作 焉 。 今 鲁 诗 称 “ 穆 穆 鲁 侯 , 敬 明 其 德 ” , 是 美 盛 德 也 。 “ 既 克 淮 夷 , 孔 淑 不 逆 ” , 是 成 功 也 。 既 有 盛 德 , 复 有 成 功 , 虽 不 可 上 比 圣 王 , 足 得 臣 子 追 慕 , 故 借 其 嘉 称 , 以 美 其 人 , 言 其 所 美 有 形 容 之 状 , 故 称 颂 也 。 以 作 颂 非 常 , 故 特 请 天 子 。 以 鲁 是 周 公 之 后 , 僖 公 又 实 贤 君 , 故 特 许 之 。 不 然 , 亦 不 得 转 借 其 名 而 作 颂 也 。 ○ 周 之 不 陈 其 诗 者 , 为 忧 耳 。 其 有 大 罪 , 侯 伯 监 之 , 行 人 书 之 , 亦 示 觉 焉 。 ○ 正 义 曰 : 又 解 不 陈 其 诗 , 所 以 为 劝 诫 者 。 其 大 罪 , 州 牧 侯 伯 监 察 之 , 行 人 之 官 书 记 之 , 亦 足 示 觉 知 之 焉 。 虽 则 不 陈 其 诗 , 亦 足 以 为 黜 陟 也 。 《 商 谱 》 云 : “ 示 无 贬 黜 , 客 之 法 ” , 此 言 “ 亦 示 觉 焉 ” , 互 相 补 足 , 皆 是 示 法 而 已 , 其 有 善 恶 , 不 得 不 黜 陟 之 也 。 此 言 主 於 戒 恶 , 故 言 有 大 罪 耳 。 其 实 小 善 小 恶 亦 监 之 、 书 之 也 。 侯 伯 者 , 州 牧 之 别 名 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 救 患 分 灾 讨 罪 , 礼 也 。 ” 是 州 内 诸 侯 有 善 恶 者 , 侯 伯 当 监 之 也 。 《 秋 官 · 小 行 人 》 云 : “ 及 其 万 民 之 利 害 为 一 书 , 其 礼 俗 政 事 教 治 刑 禁 之 逆 顺 为 一 书 , 其 悖 逆 暴 乱 作 慝 犹 犯 令 者 为 一 书 , 其 札 丧 凶 荒 厄 贫 为 一 书 , 其 康 乐 和 亲 安 平 为 一 书 。 凡 此 五 物 者 , 每 国 辨 异 之 , 以 此 反 命 于 王 , 以 周 知 天 下 之 故 。 ” 是 诸 国 有 善 恶 , 行 人 当 书 之 。《 駉 》 , 颂 僖 公 也 。 僖 公 能 遵 伯 禽 之 法 , 俭 以 足 用 , 宽 以 爱 民 , 务 农 重 穀 , 牧 于 坰 野 , 鲁 人 尊 之 , 於 是 季 孙 行 父 请 命 于 周 , 而 史 克 作 是 颂 。 季 孙 行 父 , 季 文 子 也 。 史 克 , 鲁 史 也 。 ○ 駉 , 古 荧 反 , 《 说 文 》 作 “ 骁 ” , 又 作 “ 駫 ” , 同 。 牧 , 徐 音 目 。 坰 , 苦 荧 反 , 徐 又 苦 营 反 , 或 苦 琼 反 , 远 也 , 下 同 。 父 音 甫 。 注 同 。[ 疏 ] “ 《 駉 》 四 章 章 八 句 ” 至 “ 作 是 颂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 駉 》 诗 者 , 颂 僖 公 也 。 僖 公 能 遵 伯 禽 之 法 。 伯 禽 者 , 鲁 之 始 封 贤 君 , 其 法 可 传 於 后 。 僖 公 以 前 , 莫 能 遵 用 。 至 於 僖 公 , 乃 遵 奉 行 之 , 故 能 性 自 节 俭 , 以 足 其 用 情 , 又 宽 恕 以 爱 於 民 , 务 勤 农 业 , 贵 重 田 穀 , 牧 其 马 於 坰 远 之 野 , 使 不 害 民 田 , 其 为 美 政 如 此 , 故 既 薨 之 后 , 鲁 国 之 人 慕 而 尊 之 。 於 是 卿 有 季 孙 氏 名 行 父 者 , 请 於 周 , 言 鲁 为 天 子 所 优 , 不 陈 其 诗 , 不 得 作 风 , 今 僖 公 身 有 盛 德 , 请 为 作 颂 。 既 为 天 子 所 许 , 而 史 官 名 克 者 , 作 是 《 駉 》 诗 之 颂 , 以 颂 美 僖 公 也 。 定 本 、 《 集 本 》 皆 重 有 僖 公 字 。 言 能 遵 伯 禽 之 法 者 , 伯 禽 贤 君 , 其 法 非 一 , 僖 公 每 事 遵 奉 , 序 者 总 以 为 言 也 。 不 言 遵 周 公 之 法 者 , 以 周 公 圣 人 , 身 不 之 鲁 , 鲁 国 之 所 施 行 , 皆 是 伯 禽 之 法 , 故 系 之 於 伯 禽 , 以 见 贤 能 慕 贤 之 意 也 。 俭 者 , 约 於 养 身 , 为 费 寡 少 , 故 能 畜 聚 货 财 , 以 足 诸 用 。 宽 者 , 缓 於 驭 物 , 政 不 苛 猛 , 故 能 明 慎 刑 罚 , 以 爱 下 民 。 此 虽 僖 公 本 性 , 亦 遵 伯 禽 为 然 也 。 务 农 , 谓 止 舍 劳 役 , 尽 力 耕 耘 。 重 穀 , 谓 爱 惜 禾 黍 , 不 妄 损 费 。 其 事 是 一 , 但 所 从 言 之 异 耳 。 由 其 务 农 , 故 牧 於 坰 远 之 野 , 使 避 民 居 与 良 田 , 即 四 章 上 二 句 是 也 。 其 下 六 句 , 是 因 言 牧 在 於 坰 野 , 即 说 诸 马 肥 健 , 僖 公 思 使 之 善 , 终 说 牧 马 之 事 也 。 俭 以 足 用 , 宽 以 爱 民 , 说 僖 公 之 德 , 与 务 农 重 穀 为 首 引 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 僖 公 之 爱 民 务 农 , 遵 伯 禽 之 法 , 非 独 牧 马 而 已 。 以 马 畜 之 贱 , 尚 思 使 之 善 , 则 其 於 人 事 , 无 所 不 思 明 矣 。 “ 鲁 人 尊 之 ” 以 下 , 以 诸 侯 而 作 颂 诗 为 非 常 , 故 说 其 作 颂 之 意 , 虽 复 主 序 此 篇 , 其 义 亦 通 於 下 三 篇 , 亦 是 行 父 所 请 , 史 克 所 作 也 。 此 言 鲁 人 尊 之 , 谓 既 薨 之 后 , 尊 重 之 也 。 ○ 笺 “ 季 孙 ” 至 “ 鲁 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 行 父 是 季 友 之 孙 , 故 以 季 孙 为 氏 , 死 谥 曰 文 子 。 《 左 传 》 、 《 世 本 》 皆 有 其 事 。 文 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 季 文 子 使 太 史 克 对 宣 公 ” , 知 史 克 , 鲁 史 也 。 此 虽 借 名 为 颂 , 而 体 实 国 风 , 非 告 神 之 歌 , 故 有 章 句 也 。 礼 , 诸 侯 六 闲 , 马 四 种 , 有 良 马 , 有 戎 马 , 有 田 马 , 有 驽 马 。 僖 公 使 牧 於 坰 野 , 马 皆 肥 健 , 作 者 因 马 有 四 种 , 故 每 章 各 言 其 一 。 首 章 言 良 马 , 朝 祀 所 乘 , 故 云 “ 彭 彭 ” , 见 其 有 力 有 容 也 。 二 章 言 戎 马 齐 力 尚 强 , 故 云 “ 伾 伾 ” , 见 其 有 力 也 。 三 章 言 其 田 马 , 田 猎 齐 足 尚 疾 , 故 云 “ 驿 驿 ” , 见 其 善 走 也 。 卒 章 言 驽 马 , 主 给 杂 使 , 贵 其 肥 壮 , 故 云 “ 袪 袪 ” , 见 其 强 健 也 。 马 有 异 种 , 名 色 又 多 , 故 每 章 各 举 四 色 以 充 之 。 宗 庙 齐 豪 , 则 马 当 纯 色 , 首 章 说 良 马 而 有 异 毛 者 , 容 朝 车 所 乘 故 也 。  駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 。 駉 駉 , 良 马 腹 幹 肥 张 也 。 坰 , 远 野 也 。 邑 外 曰 郊 , 郊 外 曰 野 , 野 外 曰 林 , 林 外 曰 坰 。 笺 云 : 必 牧 於 坰 野 者 , 辟 民 居 与 良 田 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 官 田 、 牛 田 、 赏 田 、 牧 田 任 远 郊 之 地 。 ” 薄 言 駉 者 , 有 驈 有 皇 , 有 骊 有 黄 , 以 车 彭 彭 。 牧 之 坰 野 则 駉 駉 然 。 骊 马 白 跨 曰 驈 , 黄 白 曰 皇 , 纯 黑 曰 骊 , 黄 骍 曰 黄 。 诸 侯 六 闲 , 马 四 种 , 有 良 马 , 有 戎 马 , 有 田 马 , 有 驽 马 。 彭 彭 , 有 力 有 容 也 。 笺 云 : 坰 之 牧 地 , 水 草 既 美 , 牧 人 又 良 , 饮 食 得 其 时 , 则 自 肥 健 耳 。 ○ 驈 , 户 橘 反 , 阮 孝 绪 于 密 反 , 顾 野 王 馀 橘 反 , 郭 音 述 。 骊 , 力 知 反 , 沈 又 郎 西 反 , 《 说 文 》 、 《 字 林 》 云 : “ 深 黑 色 马 也 。 ” 跨 , 苦 花 反 , 又 苦 故 反 , 又 胡 瓦 反 , 郭 云 : “ 髀 间 也 。 ” 《 苍 颉 篇 》 云 : “ 两 股 间 也 。 ” 骍 , 息 营 反 , 赤 黄 曰 骍 。 下 文 同 。 《 字 林 》 火 营 反 。 种 , 章 勇 反 。 驽 音 奴 。 饮 食 , 上 音 荫 , 下 音 嗣 , 又 并 如 字 。思 无 疆 , 思 马 斯 臧 。 笺 云 : 臧 , 善 也 。 僖 公 之 思 遵 伯 禽 之 法 , 反 覆 思 之 , 无 有 竟 己 , 乃 至 於 思 马 斯 善 , 多 其 所 及 广 博 。 ○ 疆 , 居 良 反 , 竟 也 。 覆 , 芳 服 反 。[ 疏 ] “ 駉 駉 ” 至 “ 斯 臧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 公 养 四 种 之 马 , 又 能 远 避 良 田 , 鲁 人 尊 重 僖 公 , 作 者 追 言 其 事 。 駉 駉 然 腹 幹 肥 张 者 , 所 牧 养 之 良 马 也 。 所 以 得 肥 张 者 , 由 其 牧 之 在 於 坰 远 之 野 , 其 水 草 既 美 , 牧 人 又 良 , 饮 食 得 所 , 莫 不 肥 健 , 故 皆 駉 駉 然 。 “ 薄 言 駉 者 ” , 有 何 马 也 ? 乃 有 白 跨 之 驈 马 , 有 黄 白 之 皇 马 , 有 纯 黑 之 骊 马 , 有 黄 骍 之 黄 马 。 此 等 用 之 以 驾 朝 祀 之 车 , 则 彭 彭 然 有 壮 力 , 有 仪 容 矣 。 是 由 牧 之 以 理 , 故 得 使 然 。 此 僖 公 思 遵 伯 禽 之 法 , 反 覆 思 之 , 无 有 竟 已 。 其 所 思 乃 至 於 马 亦 令 之 使 此 善 , 是 其 所 及 广 博 , 不 可 忘 也 。 定 本 “ 牧 马 ” 字 作 “ 牡 马 ” 。 ○ 传 “ 駉 駉 ” 至 “ 曰 坰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 腹 , 谓 马 肚 。 幹 , 谓 马 胁 。 宣 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 虽 鞭 之 长 , 不 及 马 腹 。 ” 谓 鞭 马 肚 也 。 庄 元 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 拉 公 幹 而 杀 之 。 ” 谓 折 公 胁 也 。 肥 张 者 , 充 而 张 大 , 故 其 色 駉 駉 然 , 是 马 肥 之 貌 耳 。 但 毛 以 四 章 分 说 四 种 之 马 , 故 言 駉 駉 良 马 , 腹 幹 肥 张 。 明 首 章 为 良 马 , 二 章 为 戎 马 也 。 坰 者 , 阔 广 之 义 , 故 为 远 。 《 释 地 》 云 : “ 邑 外 谓 之 郊 , 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 , 野 外 谓 之 林 , 林 外 谓 之 坰 。 ” 此 传 出 於 彼 文 , 而 不 言 郊 外 曰 牧 。 注 云 “ 郊 外 曰 野 ” 者 , 自 郊 以 外 , 野 为 通 称 , 因 即 据 野 为 说 , 不 言 牧 焉 。 且 彼 郊 外 之 牧 , 与 此 经 牧 马 字 同 而 事 异 , 若 言 郊 外 牧 , 嫌 与 牧 马 相 涉 , 故 略 之 也 。 郊 、 牧 、 野 、 林 、 坰 , 自 邑 而 出 , 远 近 之 异 名 。 孙 炎 曰 : “ 邑 , 国 都 也 。 设 百 里 之 国 , 五 者 之 界 , 界 各 十 里 。 ” 然 则 百 里 之 国 , 国 都 在 中 , 去 境 五 十 , 每 十 里 而 异 其 名 , 则 坰 为 边 畔 , 去 国 最 远 , 故 引 之 以 证 坰 为 远 也 。 彼 据 小 国 言 之 , 郊 为 远 。 郊 、 牧 、 野 、 林 、 坰 , 自 郊 外 为 差 , 则 郊 也 、 牧 也 、 野 也 、 坰 也 , 四 者 不 同 处 。 笺 称 牧 於 坰 野 , 又 言 牧 任 远 郊 , 便 是 郊 、 牧 、 坰 、 野 共 为 一 处 。 与 《 尔 雅 》 异 者 , 自 国 都 以 外 , 郊 为 大 限 , 言 牧 在 远 郊 , 谓 所 牧 之 处 在 远 郊 之 外 , 正 谓 在 坰 是 也 。 野 者 , 郊 外 通 名 , 故 《 周 礼 》 六 遂 在 远 郊 之 外 。 《 遂 人 职 》 云 : “ 凡 治 野 田 。 ” 是 其 郊 外 之 地 总 称 野 也 。 牧 於 坰 野 , 自 谓 放 牧 在 坰 , 非 远 近 之 名 , 虽 字 与 《 尔 雅 》 相 涉 , 其 意 皆 不 同 也 。 孙 炎 言 “ 百 里 之 国 , 十 里 为 郊 ” , 则 郊 之 远 近 , 计 境 之 广 狭 以 为 差 也 。 《 聘 礼 》 云 : “ 宾 及 郊 。 ” 注 云 : “ 郊 , 远 郊 。 ” 周 制 , 天 子 畿 内 千 里 , 远 郊 百 里 。 以 此 差 之 , 远 郊 上 公 五 十 里 , 侯 四 十 里 , 伯 三 十 里 , 子 二 十 里 , 男 十 里 也 。 近 郊 各 半 之 。 是 郑 之 所 约 也 。 以 《 聘 礼 》 下 云 “ 宾 至 于 近 郊 ” , 故 知 宾 及 郊 者 , 为 远 郊 也 。 《 司 马 法 》 云 : “ 王 国 百 里 为 远 郊 。 ” 且 王 畿 千 里 , 其 都 去 境 五 百 里 。 《 尔 雅 》 从 邑 之 外 止 有 五 , 明 当 每 皆 百 里 , 故 知 远 郊 百 里 也 。 知 近 郊 半 之 者 , 《 书 序 》 云 : “ 周 公 既 没 , 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 。 ” 於 时 周 都 王 城 , 而 谓 成 周 为 东 郊 , 则 成 周 在 其 郊 也 。 於 汉 王 城 为 河 南 , 成 周 为 洛 阳 , 相 去 不 容 百 里 , 则 所 言 郊 者 , 谓 近 郊 , 故 注 云 : “ 天 子 近 郊 五 十 里 , 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 。 ” 是 郑 以 河 南 洛 阳 约 近 郊 之 里 数 也 。 《 周 礼 》 杜 子 春 注 云 : “ 五 十 里 为 近 郊 。 ” 《 白 虎 通 》 亦 云 : “ 近 郊 五 十 里 , 远 郊 百 里 。 ” 是 儒 者 相 传 为 然 。 昭 二 年 “ 叔 弓 如 晋 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 晋 侯 使 郊 劳 。 ” 服 虔 云 : “ 近 郊 三 十 里 。 ” 或 当 别 有 依 约 , 与 郑 异 也 。 《 书 传 》 云 : “ 百 里 之 国 , 二 十 里 之 郊 。 七 十 里 之 国 , 九 里 之 郊 。 三 十 里 之 国 , 三 里 之 郊 。 ” 言 其 百 里 、 七 十 里 , 是 夏 、 殷 诸 侯 之 国 , 其 郊 与 周 异 也 。 ○ 笺 “ 必 牧 ” 至 “ 之 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 牧 马 必 在 坰 野 之 意 。 以 国 内 居 民 多 , 近 都 之 地 贵 , 必 牧 於 坰 野 者 , 避 民 居 与 良 田 故 也 。 以 序 云 “ 务 农 重 穀 , 牧 於 坰 野 ” , 故 知 有 避 民 田 之 义 也 。 引 《 周 礼 》 者 , 《 地 官 · 载 师 》 文 。 彼 注 郑 司 农 云 : “ 官 田 者 , 以 备 公 家 之 所 耕 也 。 牛 田 者 , 以 养 公 家 之 牛 也 。 赏 田 者 , 赏 赐 之 田 也 。 牧 田 者 , 牧 六 畜 之 田 。 ” 玄 谓 : “ 官 田 , 庶 人 在 官 者 , 其 家 所 受 田 也 。 牛 田 、 牧 田 , 畜 牧 者 之 家 所 受 田 也 。 ” 必 易 司 农 者 , 以 《 载 师 》 掌 在 土 之 法 , 以 物 地 事 所 陈 者 为 制 贡 赋 而 言 也 。 若 官 所 耕 田 , 及 牛 牧 之 田 , 则 自 公 家 所 田 , 无 赋 税 之 事 。 下 文 何 云 “ 近 郊 十 一 , 远 郊 二 十 而 三 ” , 为 税 法 也 。 以 此 故 易 之 。 彼 司 农 以 牛 田 为 牧 家 所 受 , 则 非 复 放 牧 之 田 。 而 引 证 此 者 , 以 牧 人 之 牧 六 畜 , 常 在 远 郊 之 外 , 因 近 其 牧 处 而 绐 之 田 , 故 引 此 为 证 牧 马 之 处 , 当 远 於 国 也 。 彼 虽 天 子 之 法 , 明 诸 侯 亦 当 然 , 则 牧 在 远 地 , 避 民 良 田 , 乃 是 礼 法 当 然 。 自 僖 公 以 前 , 不 能 如 礼 , 故 特 美 之 。 ○ 传 “ 牧 之 ” 至 “ 力 有 容 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 ” , 是 马 之 肥 , 及 言 其 牧 处 。 此 云 “ 薄 言 駉 者 , 有 驈 有 皇 ” , 是 就 其 所 牧 之 中 , 言 肥 马 之 色 。 此 駉 駉 之 肥 , 由 牧 之 使 然 , 故 传 辨 之 云 : “ 牧 之 坰 野 , 则 駉 駉 然 。 ” 《 释 畜 》 云 : “ 骊 马 白 跨 , 驈 。 ” 孙 炎 曰 : “ 骊 , 黑 色 也 。 白 跨 , 股 脚 白 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 跨 , 髀 间 也 。 ” 然 则 跨 者 , 所 跨 据 之 处 , 谓 髀 间 白 也 。 《 释 畜 》 又 云 : “ 黄 白 , 皇 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 白 色 杂 名 皇 也 。 ” 其 骊 与 黄 , 则 《 尔 雅 》 无 文 。 《 月 令 》 孟 冬 云 : “ 驾 铁 骊 , 象 时 之 色 。 ” 《 檀 弓 》 云 : “ 夏 后 氏 尚 黑 , 戎 事 乘 骊 。 ” 故 知 “ 纯 黑 曰 骊 ” 。 《 尔 雅 》 “ 黄 白 , 皇 ” , 谓 黄 而 色 白 者 , 名 之 为 皇 , 则 黄 而 赤 色 者 直 名 为 黄 明 矣 。 故 知 “ 黄 骍 曰 黄 ” 。 骍 者 , 赤 色 , 谓 黄 而 杂 色 者 也 。 诸 侯 六 闲 , 马 四 种 , 《 夏 官 · 校 人 》 有 其 事 , 故 知 邦 国 六 闲 , 传 唯 变 邦 国 以 为 诸 侯 耳 。 以 四 章 所 论 马 色 既 别 , 皆 言 以 车 , 明 其 每 章 各 有 一 种 , 故 言 此 以 充 之 。 不 於 上 经 言 之 者 , 以 上 文 二 句 , 四 章 皆 同 , 无 可 以 为 别 异 , 故 就 此 以 车 异 文 而 引 之 也 。 闲 , 谓 马 之 所 在 有 限 卫 之 处 。 《 校 人 》 之 注 以 为 二 百 一 十 六 匹 为 一 厩 , 每 厩 为 一 闲 。 诸 侯 有 四 种 , 其 三 种 别 为 一 闲 , 驽 一 种 而 分 为 三 闲 也 。 传 既 言 马 有 四 种 , 又 辨 四 种 之 异 , 故 云 “ 有 良 马 , 有 戎 马 , 有 田 马 , 有 驽 马 ” 。 彼 《 校 人 》 上 文 辩 六 马 之 属 , 种 、 戎 、 齐 、 道 、 田 、 驽 , 本 无 良 马 之 名 。 郑 於 彼 注 以 为 诸 侯 四 种 , 无 种 、 戎 , 而 有 齐 、 道 、 田 、 驽 。 此 传 有 良 、 戎 , 而 无 齐 、 道 。 与 彼 异 者 , 彼 上 文 说 六 马 之 属 , 下 言 天 子 六 种 , 邦 国 四 种 , 家 二 种 , 自 上 降 杀 以 两 , 明 当 渐 有 其 等 差 , 其 义 必 如 郑 说 。 今 传 言 良 马 , 非 彼 六 马 之 名 , 则 戎 马 非 彼 之 义 。 戎 马 自 以 时 事 名 之 , 盖 谓 齐 马 为 良 马 , 道 马 为 戎 马 也 。 何 则 ? 国 之 大 事 , 在 祀 与 戎 , 诸 侯 之 国 必 有 朝 祀 征 伐 之 事 , 谓 朝 祀 所 乘 为 良 马 , 征 伐 所 乘 为 戎 马 , 非 《 周 礼 》 之 种 、 戎 也 。 彼 郑 注 以 次 差 之 , 玉 路 驾 种 马 , 戎 路 驾 戎 马 , 金 路 驾 齐 马 , 象 路 驾 道 马 , 田 路 驾 田 马 , 驽 马 给 宫 中 之 役 。 彼 以 天 子 具 有 五 路 , 故 差 之 以 当 六 马 。 而 诸 侯 路 车 多 少 不 等 , 有 自 金 路 以 下 者 , 有 象 路 以 下 者 , 有 革 路 以 下 者 。 车 虽 有 异 , 马 皆 四 种 , 则 知 其 为 差 次 不 得 同 天 子 , 故 传 准 所 用 , 别 为 立 名 , 谓 之 良 、 戎 , 不 言 齐 、 道 。 案 鲁 以 同 姓 勋 亲 , 有 金 路 以 下 , 则 当 金 路 、 象 路 共 驾 良 马 , 戎 路 驾 戎 马 , 田 路 驾 田 马 , 驽 马 给 宫 中 之 役 。 其 馀 诸 侯 无 金 路 者 , 事 穷 则 同 , 盖 亦 准 其 时 事 分 乘 四 种 。 大 夫 本 无 路 车 , 亦 有 二 种 之 马 , 明 以 时 事 乘 之 , 不 必 要 驾 路 车 也 。 若 然 , 案 《 夏 官 · 戎 右 》 注 云 : “ 此 充 戎 路 之 右 , 田 亦 为 之 右 。 ” 然 则 戎 、 田 相 类 , 何 知 不 象 路 驾 戎 马 , 戎 路 驾 田 马 , 而 必 知 诸 侯 有 金 路 者 , 金 路 、 象 路 共 驾 良 马 , 戎 路 驾 戎 马 者 , 以 兵 戎 国 之 大 事 , 当 驾 善 马 , 不 得 与 田 马 同 也 。 天 子 戎 路 , 以 其 无 饰 , 故 卑 於 象 路 。 戎 马 以 其 尚 强 , 故 戎 马 先 於 齐 马 。 以 此 知 诸 侯 戎 路 亦 不 得 与 田 路 同 马 。 且 戎 路 之 衡 高 於 田 路 , 田 马 不 得 驾 之 。 《 冬 官 》 “ 辀 人 为 辀 , 国 马 之 辀 , 深 四 尺 有 七 寸 ; 田 马 之 辀 , 深 四 尺 ” 。 注 云 : “ 国 马 , 谓 种 马 、 戎 马 、 齐 马 、 道 马 , 高 八 尺 ; 兵 车 、 乘 车 , 衡 高 八 尺 七 寸 ; 田 马 七 尺 。 ” 则 衡 高 七 尺 七 寸 是 戎 马 之 高 , 当 与 齐 道 同 , 不 与 田 马 等 , 故 知 戎 路 不 得 驾 田 马 也 。 戎 路 必 驾 戎 马 , 则 知 有 金 路 者 , 金 路 、 象 路 共 驾 良 马 明 矣 。 《 校 人 》 又 云 : “ 凡 颁 良 马 而 养 乘 之 。 ” 注 云 : “ 良 , 善 也 。 善 马 , 五 路 之 马 。 ” 彼 以 五 路 之 马 皆 称 为 良 , 此 传 独 以 齐 马 为 良 马 者 , 以 其 用 之 朝 祀 , 故 谓 之 良 , 不 与 《 周 礼 》 同 也 。 朝 祀 所 乘 , 虽 取 其 力 , 亦 须 仪 容 , 故 云 “ 彭 彭 , 有 力 有 容 ” 。 言 其 能 备 五 御 之 威 仪 也 。 ○ 笺 “ 臧 善 ” 至 “ 广 博 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 臧 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 疆 者 , 竟 也 , 故 言 反 覆 思 之 无 竟 已 。 言 伯 禽 之 法 非 一 , 僖 公 每 事 思 之 , 所 思 众 多 , 乃 至 於 思 马 斯 善 。 以 马 是 贱 物 , 举 微 以 见 其 著 , 多 大 其 思 之 所 及 者 能 广 博 也 。  駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 。 薄 言 駉 者 , 有 骓 有 駓 , 有 骍 有 骐 , 以 车 伾 々 。 苍 白 杂 毛 曰 骓 。 黄 白 杂 毛 曰 駓 。 赤 黄 曰 骍 。 苍 祺 曰 骐 。 伾 々 , 有 力 也 。 ○ 骓 音 佳 。 駓 , 符 悲 反 , 字 又 作 “ 駓 ” , 郭 云 : “ 今 桃 花 马 也 。 ” 《 字 林 》 作 “ 〈 马 否 〉 ” , 音 丕 。 骐 音 其 。 伾 , 敷 悲 反 , 《 说 文 》 同 。 《 字 林 》 作 “ 〈 马 否 〉 , 走 也 ” , 父 之 反 , 音 丕 。 祺 音 其 , 字 又 作 “ 骐 ” 。思 无 期 , 思 马 斯 才 。 才 , 多 材 也 。[ 疏 ] 传 “ 仓 白 ” 至 “ 有 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 仓 白 杂 毛 骓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 今 骓 马 也 。 ” 又 云 : “ 黄 白 杂 毛 駓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 桃 华 马 也 。 ” 此 二 者 , 皆 云 “ 杂 毛 ” , 是 体 有 二 种 之 色 相 间 杂 。 上 云 “ 黄 白 曰 皇 , 黄 骍 曰 黄 ” , 止 一 毛 色 之 中 自 有 浅 深 , 与 此 二 色 者 异 , 故 不 云 杂 毛 也 。 其 骍 、 骐 , 《 尔 雅 》 无 文 。 周 人 尚 赤 , 而 牲 用 骍 犅 。 礼 称 阳 祀 用 骍 牲 , 是 骍 为 纯 赤 色 。 言 赤 黄 者 , 谓 赤 而 微 黄 , 其 色 鲜 明 者 也 。 上 云 “ 黄 骍 曰 黄 ” , 谓 黄 而 微 赤 。 此 云 “ 赤 黄 曰 骍 ” , 谓 赤 而 微 黄 。 此 其 所 以 异 也 。 骐 者 , 黑 色 之 名 。 “ 仓 骐 曰 骐 ” , 谓 青 而 微 黑 , 今 之 骢 马 也 。 《 顾 命 》 曰 : “ 四 人 骐 弁 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 骐 。 ” 引 《 诗 》 云 : “ 我 马 维 骐 。 ” 是 骐 为 青 黑 色 。 此 章 言 戎 马 , 戎 马 贵 多 力 , 故 云 “ 伾 伾 , 有 力 ” 。  駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 。 薄 言 駉 者 , 有 驒 有 骆 , 有 骝 有 雒 , 以 车 绎 绎 。 青 骊 驎 曰 驒 。 白 马 黑 鬛 曰 骆 。 赤 身 黑 鬛 曰 骝 。 黑 身 白 鬛 曰 雒 。 绎 绎 , 善 走 也 。 ○ 驒 , 徒 河 反 , 《 说 文 》 云 : “ 马 文 如 鼍 鱼 也 。 ” 《 韩 诗 》 及 《 字 林 》 云 : “ 白 马 黑 髦 也 。 ” 骆 音 洛 。 樊 、 孙 《 尔 雅 》 并 作 “ 白 马 黑 髦 鬛 尾 也 ” 。 骝 音 留 , 《 字 林 》 云 : “ 赤 马 黑 髦 尾 也 。 ” 雒 音 洛 , 本 或 作 “ 骆 ” , 同 。 绎 音 亦 , 善 足 也 , 一 本 作 “ 善 走 也 ” , 崔 本 作 “ 驿 ” 。 驎 , 本 亦 作 “ 甐 ” , 郭 良 忍 反 , 毛 色 有 深 浅 班 駮 隐 甐 , 今 之 连 钱 〈 马 悤 〉 也 。 吕 、 沈 良 振 反 , 孙 炎 音 邻 , 云 : “ 似 鱼 鳞 也 。 ” 鬛 , 力 辄 反 。[ 疏 ] 传 “ 青 骊 ” 至 “ 善 走 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 青 骊 驎 , 驒 。 ” 孙 炎 云 : “ 色 有 浅 深 , 似 鱼 鳞 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 色 有 深 浅 班 駮 隐 邻 , 今 之 连 钱 〈 马 悤 〉 也 。 ” 又 云 : “ 白 马 黑 鬛 , 骆 。 ” 郭 璞 引 《 礼 记 》 曰 : “ 夏 后 氏 骆 马 黑 鬛 。 ” 然 则 髦 即 是 鬛 , 皆 谓 马 之 騣 也 。 定 本 、 《 集 注 》 髦 字 皆 作 鬛 。 其 “ 骝 雒 ” 《 尔 雅 》 无 文 。 《 尔 雅 》 有 “ 骝 白 , 驳 ” , “ 骝 马 , 黄 脊 騝 音 乾 ” , 则 骝 是 色 名 。 说 者 以 骝 为 赤 色 , 若 身 鬛 俱 赤 则 骍 马 , 故 为 赤 身 黑 鬛 曰 骝 , 即 今 之 骝 马 也 。 黑 身 白 鬛 曰 雒 , 则 未 知 所 出 。 检 定 本 、 《 集 注 》 及 徐 音 皆 作 “ 雒 ” 字 , 而 俗 本 多 作 “ 驳 ” 字 。 《 尔 雅 》 有 “ 骝 白 , 驳 ” , 谓 赤 白 杂 色 , 驳 而 不 纯 , 非 黑 身 白 鬛 也 。 《 东 山 》 传 曰 : “ 骝 白 曰 驳 。 ” 谓 赤 白 杂 , 取 《 尔 雅 》 为 说 。 若 此 亦 为 驳 , 不 应 传 与 彼 异 。 且 注 《 尔 雅 》 者 樊 光 、 孙 炎 於 “ 骝 白 , 驳 ” 下 乃 引 《 易 》 “ 乾 为 驳 马 ” , 引 《 东 山 》 “ 皇 驳 其 马 ” , 皆 不 引 此 文 , 明 此 非 驳 也 。 其 字 定 当 为 “ 雒 ” , 但 不 知 黑 身 白 鬛 何 所 出 耳 。 此 章 言 “ 田 马 , 田 猎 尚 疾 ” , 故 言 “ 绎 绎 , 善 走 ” 。  思 无 斁 , 思 马 斯 作 。 作 , 始 也 。 笺 云 : 斁 , 厌 也 。 思 遵 伯 禽 之 法 , 无 厌 倦 也 。 作 , 谓 牧 之 使 可 乘 驾 也 。 ○ 斁 音 亦 。[ 疏 ] 传 “ 作 , 始 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 俶 , 作 也 , 始 也 。 ” 俶 之 所 训 为 作 、 为 始 , 是 作 亦 得 为 始 。 思 马 斯 始 , 谓 令 此 马 及 其 古 始 如 伯 禽 之 时 也 。 ○ 笺 “ 斁 厌 ” 至 “ 乘 驾 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斁 , 厌 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 作 “ 射 ” , 音 义 同 。 以 上 章 “ 斯 臧 ” 、 “ 斯 才 ” 皆 马 之 身 事 , 故 易 传 以 作 为 作 用 , 谓 牧 之 使 可 作 用 乘 驾 也 。  駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 。 薄 言 駉 者 , 有 骃 有 騢 , 有 驔 有 鱼 , 以 车 祛 祛 。 阴 白 杂 毛 曰 骃 。 彤 白 杂 毛 曰 騢 。 豪 骭 曰 驔 。 二 目 白 曰 鱼 。 祛 祛 , 强 健 也 。 ○ 骃 , 旧 於 巾 反 , 读 者 并 音 因 。 騢 音 遐 , 《 说 文 》 云 : “ 赤 白 杂 色 , 文 似 鰕 鱼 。 ” 驔 音 簟 , 徒 点 反 , 《 字 林 》 云 : “ 又 音 谭 。 ” 有 鱼 如 字 , 《 字 书 》 作 “ 〈 马 鱼 〉 ” , 《 字 林 》 作 “ 〈 目 鱼 〉 ” , 音 并 同 。 毛 云 : “ 一 目 白 曰 鱼 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 一 目 白 瞷 , 二 目 白 〈 目 鱼 〉 。 ” 瞷 音 闲 。 祛 , 起 居 反 。 彤 , 徒 冬 反 , 赤 也 。 骭 , 户 晏 反 。[ 疏 ] 传 “ 阴 白 ” 至 “ 强 健 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 阴 白 杂 毛 , 骃 。 ” 舍 人 曰 : “ 今 之 泥 〈 马 悤 〉 也 。 ” 樊 光 曰 : “ 骃 者 , 目 下 白 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 阴 , 浅 黑 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 阴 , 浅 黑 , 今 之 泥 〈 马 悤 〉 。 或 云 目 下 白 , 或 云 白 阴 , 皆 非 也 。 ” 璞 以 阴 白 之 文 与 骊 白 、 黄 白 、 仓 白 、 彤 白 相 类 , 故 知 阴 是 色 名 , 非 目 下 白 与 白 阴 也 。 又 云 : “ 彤 白 杂 毛 , 騢 。 ” 舍 人 曰 : “ 赤 白 杂 毛 , 今 赭 马 名 騢 。 ” 郭 璞 云 : “ 彤 , 赤 也 , 即 今 赭 白 马 是 也 。 ” 又 云 : “ 一 目 白 瞷 , 二 目 白 鱼 。 ” 舍 人 曰 : “ 一 目 白 曰 瞷 。 两 目 白 为 鱼 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 鱼 目 也 。 ” 其 驔 , 《 尔 雅 》 无 文 。 《 说 文 》 云 : “ 骭 骹 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 骭 , 脚 胫 。 ” 然 则 骭 者 , 膝 下 之 名 。 《 释 畜 》 云 : “ 四 骹 皆 白 , 驓 ” , 无 豪 骭 白 之 名 。 传 言 豪 骭 白 者 , 盖 谓 豪 毛 在 骭 而 白 长 , 名 为 驔 也 。 驓 则 四 骹 杂 白 而 毛 短 , 故 与 驔 异 也 。 此 章 言 驽 马 主 以 给 官 中 之 役 , 贵 其 肥 壮 , 故 曰 “ 祛 祛 , 强 健 也 ” 。  思 无 邪 , 思 马 斯 徂 。 笺 云 : 徂 , 犹 行 也 。 思 遵 伯 禽 之 法 , 专 心 无 复 邪 意 也 。 牧 马 使 可 走 行 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。 注 同 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] 笺 “ 徂 犹 ” 至 “ 走 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 徂 训 为 往 , 行 乃 得 往 , 故 徂 犹 行 也 。 思 牧 马 使 可 走 行 , 亦 上 章 使 可 乘 驾 之 事 也 。 王 肃 云 : “ 徂 , 往 也 。 所 以 养 马 得 往 古 之 道 。 ” 毛 於 上 章 以 作 为 始 , 则 此 未 必 不 如 肃 言 。 但 无 迹 可 寻 , 故 同 之 郑 说 。  《 駉 》 四 章 , 章 八 句 。  《 有 駜 》 , 颂 僖 公 君 臣 之 有 道 也 。 有 道 者 , 以 礼 义 相 与 之 谓 也 。 ○ 駜 , 备 笔 反 , 又 符 必 反 , 《 字 林 》 父 必 反 。[ 疏 ] “ 《 有 駜 》 三 章 , 章 九 句 ” 至 “ 有 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 以 恩 惠 及 臣 , 臣 则 尽 忠 事 君 , 君 臣 相 与 皆 有 礼 矣 , 是 君 臣 有 道 也 。 经 三 章 皆 陈 君 能 禄 食 其 臣 , 臣 能 忧 念 事 君 , 夙 夜 在 公 , 是 有 道 之 事 也 。 此 主 颂 僖 公 , 而 兼 言 臣 者 , 明 君 之 所 为 美 , 由 与 臣 有 道 , 道 成 於 臣 , 故 连 臣 而 言 之 。 ○ 笺 “ 有 道 ” 至 “ 之 谓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蹈 履 有 法 谓 之 礼 。 行 允 事 宜 谓 之 义 。 君 能 致 其 禄 食 , 与 之 燕 饮 , 是 君 以 礼 义 与 臣 也 。 臣 能 夙 夜 在 公 , 尽 其 忠 敬 , 是 臣 以 礼 义 与 君 也 。  有 駜 有 駜 , 駜 彼 乘 黄 。 駜 , 马 肥 强 貌 。 马 肥 强 则 能 升 高 进 远 , 臣 强 力 则 能 安 国 。 笺 云 : 此 喻 僖 公 之 用 臣 , 必 先 致 其 禄 食 。 禄 食 足 , 而 臣 莫 不 尽 其 忠 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 下 同 。 夙 夜 在 公 , 在 公 明 明 。 笺 云 : 夙 , 早 也 。 言 时 臣 忧 念 君 事 , 早 起 夜 寐 , 在 於 公 之 所 。 在 於 公 之 所 , 但 明 义 明 德 也 。 《 礼 记 》 曰 : “ 大 学 之 道 , 在 明 明 德 。 ” ○ 大 学 音 泰 。振 振 鹭 , 鹭 于 下 。 鼓 咽 咽 , 醉 言 舞 , 于 胥 乐 兮 。 振 , 振 群 飞 貌 。 鹭 , 白 鸟 也 , 以 兴 絜 白 之 士 咽 咽 鼓 节 也 。 笺 云 : 于 , 於 。 胥 , 皆 也 。 僖 公 之 时 , 君 臣 无 事 则 相 与 明 义 明 德 而 已 。 洁 白 之 士 , 群 集 於 君 之 朝 , 君 以 礼 乐 与 之 饮 酒 , 以 鼓 节 之 , 咽 咽 然 至 於 无 算 爵 , 则 又 舞 燕 乐 以 尽 其 欢 。 君 臣 於 是 则 皆 喜 乐 也 。 ○ “ 咽 ” 本 又 作 “ 鼝 ” , 同 鸟 玄 反 , 又 於 巾 反 。 乐 音 洛 。 注 “ 喜 乐 ” 、 下 “ 于 胥 乐 兮 ” 及 注 “ 安 乐 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 有 駜 ” 至 “ 乐 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 駜 有 駜 然 肥 强 之 马 , 此 駜 然 肥 强 者 , 彼 之 所 乘 黄 马 也 。 将 欲 乘 之 , 先 养 以 刍 秣 , 故 得 肥 强 , 乘 之 则 可 以 升 高 致 远 , 得 为 人 用 矣 。 以 兴 僖 公 有 贤 能 之 臣 , 将 任 之 , 先 致 其 禄 食 , 故 皆 尽 忠 任 之 , 则 可 以 安 国 治 民 , 得 为 君 用 矣 。 群 臣 以 尽 忠 之 故 , 常 侵 早 逮 夜 , 在 於 公 所 。 其 在 於 公 所 , 则 君 臣 无 事 , 相 与 明 义 明 德 而 已 。 以 君 臣 閒 暇 , 共 明 德 义 , 故 在 外 贤 士 竞 来 事 君 。 振 振 然 而 群 飞 者 , 絜 白 之 鹭 鸟 也 。 此 鹭 鸟 於 是 下 而 集 止 於 其 所 , 以 喻 絜 白 者 众 士 也 , 此 众 士 於 是 来 而 集 止 於 君 朝 。 既 集 君 朝 , 与 之 燕 乐 , 以 鼓 节 之 咽 咽 然 , 至 於 无 算 爵 而 醉 , 为 君 起 舞 , 以 尽 其 欢 , 於 是 君 臣 皆 喜 乐 兮 , 是 其 相 与 之 有 道 也 。 ○ 传 “ 駜 马 ” 至 “ 安 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 駜 与 乘 黄 连 文 , 故 知 駜 者 , 马 肥 强 之 貌 。 以 序 言 君 臣 有 道 , 下 句 皆 说 臣 事 , 故 知 以 肥 马 喻 强 臣 也 。 四 马 曰 乘 , 故 言 乘 黄 。 ○ 笺 “ 此 喻 ” 至 “ 其 忠 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 传 以 马 之 肥 强 , 喻 臣 之 强 力 。 马 由 人 所 养 饲 , 乃 得 肥 强 , 肥 强 乃 能 致 远 。 人 得 禄 食 充 足 , 乃 能 尽 忠 , 尽 忠 乃 肯 用 力 。 若 其 不 然 , 虽 有 强 力 , 不 肯 用 之 , 故 笺 重 申 传 意 。 案 《 夏 官 · 司 士 》 云 : “ 以 功 诏 禄 。 ” 儒 行 云 : “ 先 劳 而 后 禄 , 不 亦 易 禄 乎 。 ” 然 则 臣 当 先 施 功 劳 , 然 后 受 禄 。 此 僖 公 用 臣 , 所 以 先 致 禄 食 者 , 彼 二 文 皆 谓 君 初 用 臣 , 臣 初 仕 君 , 必 试 之 有 功 , 乃 与 之 禄 。 若 其 位 定 之 后 , 食 禄 是 常 , 君 当 丰 其 禄 食 , 要 其 功 效 , 不 得 复 待 有 功 , 方 始 禄 之 , 故 美 僖 公 先 致 禄 食 , 使 臣 尽 忠 。 此 则 礼 之 常 法 , 美 僖 公 能 顺 礼 也 。 ○ 笺 “ 夙 早 ” 至 “ 明 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夙 , 早 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 臣 之 於 君 , 德 义 而 已 。 以 经 有 二 明 , 故 知 谓 明 义 明 德 也 。 定 本 、 《 集 本 》 皆 云 “ 议 明 德 也 ” , 无 上 “ 明 ” 字 。 施 物 得 宜 为 义 , 在 身 得 理 为 德 , 虽 内 外 小 殊 , 而 大 理 不 异 。 引 《 大 学 》 “ 明 德 ” 者 , 彼 谓 显 明 明 德 之 事 , 故 引 之 以 证 此 为 明 德 也 。 ○ 笺 “ 于 於 ” 至 “ 喜 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 於 。 胥 , 皆 ” , 《 释 诂 》 文 。 絜 白 之 士 , 不 仕 庸 君 。 以 僖 公 君 臣 无 事 , 相 与 明 义 明 德 而 已 , 德 义 明 乃 为 贤 人 所 慕 , 故 絜 白 之 士 则 群 集 於 君 之 朝 。 既 言 君 臣 相 与 明 义 明 德 , 别 言 絜 白 之 士 群 集 君 朝 , 则 絜 白 之 士 谓 旧 臣 之 外 新 来 者 也 。 上 言 “ 在 公 明 明 ” , 据 臣 为 文 , 则 明 明 德 唯 应 臣 明 之 耳 , 而 云 “ 相 与 ” 者 , 以 言 “ 在 公 ” , 则 是 共 公 明 之 , 故 知 君 臣 并 明 德 义 也 。 以 礼 与 之 饮 酒 , 谓 为 燕 礼 。 燕 礼 以 乐 助 劝 , 故 以 鼓 节 之 咽 咽 然 。 醉 始 言 舞 , 故 知 至 於 无 算 爵 , 则 有 舞 尽 欢 。 以 君 与 臣 燕 , 故 知 君 臣 於 是 皆 喜 乐 也 。  有 駜 有 駜 , 駜 彼 乘 牡 。 夙 夜 在 公 , 在 公 饮 酒 。 言 臣 有 馀 敬 , 而 君 有 馀 惠 。[ 疏 ] 传 “ 言 臣 ” 至 “ 馀 惠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 臣 礼 朝 朝 暮 夕 不 当 常 在 君 所 , 今 闲 暇 无 事 , 而 夙 夜 在 公 , 是 臣 有 馀 敬 也 。 君 之 於 臣 , 飨 燕 有 数 , 今 以 无 事 之 故 , 即 与 之 饮 酒 , 是 君 有 馀 惠 也 。  振 振 鹭 , 鹭 于 飞 。 鼓 咽 咽 , 醉 言 归 。 于 胥 乐 兮 。 笺 云 : 飞 , 喻 群 臣 饮 酒 醉 欲 退 也 。[ 疏 ] 笺 “ 飞 喻 ” 至 “ 欲 退 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 “ 於 下 ” , 此 言 “ 於 飞 ” , 是 既 下 而 飞 去 , 故 知 喻 群 臣 饮 酒 醉 欲 退 也 。 絜 白 之 士 , 谓 新 来 之 人 , 但 所 来 之 人 即 在 臣 例 , 且 与 旧 臣 同 燕 , 故 以 群 臣 言 之 。  有 駜 有 駜 , 駜 彼 乘 駽 。 青 骊 曰 駽 。 ○ 駽 , 呼 县 反 , 徐 又 火 玄 反 , 又 胡 眄 反 , 又 音 炫 。夙 夜 在 公 , 在 公 载 燕 。 笺 云 : 载 之 则 也 。[ 疏 ] 传 “ 青 骊 曰 駽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 青 骊 , 駽 。 ” 舍 人 曰 : “ 青 骊 马 今 名 駽 马 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 色 青 黑 之 间 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 铁 〈 马 悤 〉 也 。 ”  自 今 以 始 , 岁 其 有 。 君 子 有 穀 , 诒 孙 子 。 于 胥 乐 兮 。 岁 其 有 丰 年 也 。 笺 云 : 穀 , 善 。 诒 , 遗 也 。 君 臣 安 乐 , 则 阴 阳 和 而 有 丰 年 , 其 善 道 则 可 以 遗 子 孙 也 。 ○ “ 岁 其 有 ” , 本 或 作 “ 岁 其 有 矣 ” , 又 作 “ 岁 其 年 者 矣 ” , 皆 衍 字 也 。 “ 诒 孙 子 ” , 以 之 反 , 本 或 作 “ 诒 厥 孙 子 ” 、 “ 诒 于 孙 子 ” , 皆 是 妄 加 也 。 遗 , 唯 季 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 自 今 ” 至 “ 乐 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 臣 有 道 如 此 , 可 致 阴 阳 和 顺 , 从 今 以 为 初 始 , 岁 其 当 有 丰 年 。 言 君 德 可 以 感 之 也 。 君 子 僖 公 有 善 道 , 可 以 遗 其 子 孙 。 言 其 德 泽 堪 及 於 后 也 。 以 此 之 故 , 於 是 君 臣 皆 喜 乐 兮 。 ○ 传 “ 岁 其 有 丰 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 书 “ 有 年 ” 者 , 谓 五 穀 大 熟 , 丰 有 之 年 , 故 知 其 有 年 , 谓 从 今 以 去 , 当 有 丰 年 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 岁 其 有 年 ” 。 此 诗 僖 公 薨 后 乃 作 , 而 云 自 今 以 始 者 , 上 言 “ 在 公 载 燕 ” , 因 即 据 燕 为 今 , 与 将 来 为 始 , 非 以 作 诗 为 始 。 ○ 笺 “ 穀 , 善 。 贻 , 遗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 穀 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 贻 , 遗 ” , 《 释 言 》 文 。  《 有 駜 》 三 章 , 章 九 句 。  《 泮 水 》 , 颂 僖 公 能 修 泮 宫 也 。 ○ 泮 , 普 半 反 。[ 疏 ] “ 《 泮 水 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 泮 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 泮 水 》 诗 者 , 颂 僖 公 之 能 修 泮 宫 也 。 泮 宫 , 学 名 。 能 修 其 宫 , 又 修 其 化 。 经 八 章 , 言 民 思 往 泮 水 , 乐 见 僖 公 , 至 於 克 服 淮 夷 , 恶 人 感 化 , 皆 修 泮 宫 所 致 , 故 序 言 能 修 泮 宫 以 总 之 。 定 本 云 “ 颂 僖 公 修 泮 宫 ” , 无 “ 能 ” 字 。  思 乐 泮 水 , 薄 采 其 芹 。 泮 水 , 泮 宫 之 水 也 。 天 子 辟 雍 , 诸 侯 泮 宫 。 言 水 则 采 取 其 芹 , 宫 则 采 取 其 化 。 笺 云 : 芹 , 水 菜 也 。 言 己 思 乐 僖 公 之 修 泮 宫 之 水 , 复 伯 禽 之 法 , 而 往 观 之 , 采 其 芹 也 。 辟 雍 者 , 筑 土 雍 水 之 外 , 圆 如 壁 , 四 方 来 观 者 均 也 。 泮 之 言 半 也 。 半 水 者 , 盖 东 西 门 以 南 通 水 , 北 无 也 。 天 子 诸 侯 宫 异 制 , 因 形 然 。 ○ 僖 音 希 。 頖 音 判 , 本 多 作 “ 泮 ” 。 泮 宫 , 诸 侯 之 学 也 。 泮 , 半 也 。 半 有 水 , 半 无 水 也 。 郑 注 《 礼 记 》 言 “ 頖 , 班 也 , 所 以 班 政 教 ” 。 芹 , 其 巾 反 。 辟 音 璧 。 下 同 。 圜 音 圆 。 观 , 古 乱 反 , 又 音 官 。鲁 侯 戾 止 , 言 观 其 旂 。 其 旂 茷 々 , 鸾 声 哕 哕 。 无 小 无 大 , 从 公 于 迈 。 戾 , 来 。 止 , 至 也 。 言 观 其 旂 , 言 法 则 其 文 章 也 。 茷 々 , 言 有 法 度 也 。 哕 哕 , 言 有 声 也 。 笺 云 : 于 , 往 。 迈 , 行 也 。 我 采 水 之 芹 , 见 僖 公 来 至 于 泮 宫 。 我 则 观 其 旂 茷 々 然 , 鸾 和 之 声 哕 哕 然 。 臣 无 尊 卑 , 皆 从 君 行 而 来 。 称 言 此 者 , 僖 公 贤 君 , 人 乐 见 之 。 ○ 伐 , 蒲 害 反 , 又 普 贝 反 , 本 又 作 “ 茷 ” 。 哕 , 呼 会 反 。[ 疏 ] “ 思 乐 ” 至 “ 于 迈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 公 能 修 泮 宫 , 为 宫 立 水 , 水 傍 生 菜 , 宫 内 行 化 。 鲁 人 言 己 思 乐 往 泮 宫 之 水 , 我 欲 薄 采 其 芹 之 菜 也 。 既 采 其 菜 , 又 观 其 化 。 值 鲁 侯 僖 公 来 至 此 泮 宫 , 我 观 其 车 之 所 建 之 旂 , 而 有 文 章 法 度 , 则 其 旂 乃 茷 々 然 有 法 度 , 其 鸾 则 哕 哕 然 有 声 。 言 其 车 服 得 宜 , 行 趋 中 节 也 。 又 鲁 之 群 臣 , 无 小 无 大 , 皆 从 公 往 行 而 至 泮 宫 。 言 僖 公 之 贤 , 人 乐 见 之 也 。 ○ 传 “ 泮 水 ” 至 “ 其 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 僖 公 之 修 泮 宫 , 述 鲁 人 之 辞 , 而 云 “ 思 乐 泮 水 ” , 故 知 泮 水 即 泮 宫 之 外 水 也 。 “ 天 子 辟 雍 , 诸 侯 泮 宫 ” , 《 王 制 》 文 。 其 馀 诸 侯 止 有 泮 宫 一 学 , 鲁 之 所 立 , 非 独 泮 宫 而 已 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 。 序 , 夏 后 氏 之 序 也 。 瞽 宗 , 殷 学 也 。 頖 宫 , 周 学 也 。 ” 是 鲁 礼 得 立 四 代 之 学 。 鲁 有 四 代 之 学 , 此 诗 主 颂 其 脩 泮 宫 者 , 先 代 之 学 尊 , 鲁 侯 得 立 之 , 示 存 古 法 而 已 。 其 行 礼 之 饮 酒 养 老 , 兵 事 之 受 成 告 克 , 当 於 周 世 之 学 , 在 泮 宫 也 。 僖 公 之 伐 淮 夷 , 将 行 , 则 在 泮 定 谋 ; 既 克 , 则 在 泮 献 馘 。 作 者 主 美 其 作 泮 宫 , 而 能 服 淮 夷 , 故 特 言 其 脩 泮 宫 耳 。 僖 公 志 复 古 制 , 未 必 不 四 代 之 学 皆 脩 之 也 。 又 解 泮 宫 、 泮 水 正 是 一 物 , 而 此 诗 或 言 宫 , 或 言 水 之 意 , 以 菜 生 於 水 , 化 出 於 宫 , 言 水 则 采 取 其 芹 , 言 宫 则 采 取 其 化 , 故 诗 言 采 芹 藻 之 菜 则 言 泮 水 , 说 行 礼 谋 献 之 事 则 云 泮 宫 。 下 章 云 “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 ” , 是 言 克 淮 夷 者 , 由 宫 内 行 化 而 服 之 , 故 言 宫 也 。 泮 宫 之 名 既 定 , 亦 可 单 称 为 泮 。 此 经 四 言 “ 在 泮 ” , 及 “ 集 于 泮 林 ” , 皆 谓 泮 宫 为 泮 也 。 采 者 , 取 菜 之 名 , 而 化 亦 言 采 者 , 俱 是 己 往 取 之 , 因 采 菜 而 同 其 文 。 ○ 笺 “ 芹 水 ” 至 “ 形 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 采 菽 》 云 : “ 觱 沸 槛 泉 。 ” 言 采 其 芹 , 芹 生 於 泉 水 , 是 水 菜 也 。 言 水 菜 者 , 解 其 就 泮 水 之 意 。 藻 茆 亦 水 菜 , 从 此 可 知 也 。 鲁 人 之 乐 泮 水 , 意 在 观 化 , 非 主 采 菜 。 但 水 能 生 菜 , 因 采 取 之 , 并 以 采 菜 为 言 , 故 笺 解 其 意 。 言 己 思 乐 僖 公 之 脩 泮 宫 之 水 , 复 伯 禽 之 法 , 而 往 观 之 , 采 其 芹 也 。 是 其 思 乐 者 , 乐 僖 公 所 修 , 观 宫 , 因 采 其 菜 , 其 信 不 专 为 菜 。 又 申 传 辟 雍 、 泮 宫 之 义 。 辟 雍 者 , 筑 土 为 堤 , 以 壅 水 之 外 , 使 圆 如 璧 , 令 四 方 来 观 者 均 , 故 谓 之 辟 雍 也 。 《 释 器 》 云 : “ 肉 倍 好 谓 之 璧 。 ” 孙 炎 云 : “ 肉 , 身 也 。 好 , 孔 也 。 身 大 而 孔 小 。 ” 然 则 璧 体 圆 而 内 有 孔 , 此 水 亦 圆 而 内 有 地 , 是 其 形 如 璧 也 。 圆 既 中 规 , 而 望 水 内 则 远 近 之 路 等 , 故 四 方 来 观 者 均 , 言 均 得 所 视 也 。 此 笺 言 筑 土 壅 水 , 四 方 来 观 者 均 , 说 水 之 外 畔 。 《 灵 台 》 传 云 : “ 水 旋 丘 以 节 观 者 。 ” 说 水 之 中 央 , 所 据 不 同 , 互 相 发 见 也 。 言 四 方 来 观 者 均 , 则 辟 雍 之 宫 , 内 有 馆 舍 , 外 无 墙 院 也 。 《 后 汉 书 》 称 光 武 “ 中 元 元 年 , 初 建 三 雍 。 明 帝 即 位 , 亲 行 其 礼 。 天 子 始 冠 通 天 , 衣 日 月 , 备 法 物 之 驾 , 盛 清 道 之 仪 , 坐 明 堂 而 朝 群 臣 , 登 灵 台 以 望 云 物 , 袒 割 辟 雍 之 上 , 尊 养 三 老 五 更 。 飨 射 礼 毕 , 帝 正 坐 自 讲 , 诸 儒 问 难 於 前 , 冠 带 搢 绅 之 人 , 圜 桥 门 而 观 听 者 盖 亿 万 计 ” 。 是 由 外 无 墙 院 , 故 得 圜 门 观 之 也 。 天 子 之 宫 , 形 既 如 璧 , 则 诸 侯 宫 制 当 异 矣 。 而 泮 为 名 , 则 泮 是 其 制 , 故 云 “ 泮 之 言 半 。 半 水 者 , 盖 东 西 门 以 南 通 水 , 北 无 也 ” 。 既 以 盖 为 疑 辞 , 必 疑 南 有 水 者 , 以 行 礼 当 南 面 , 而 观 者 宜 北 面 。 畜 水 本 以 节 观 , 宜 其 先 节 南 方 , 故 知 南 有 水 而 北 无 也 。 北 无 水 者 , 下 天 子 耳 , 亦 当 为 其 限 禁 , 故 云 “ 东 西 门 以 南 通 水 ” , 明 门 北 亦 有 沟 堑 , 但 水 不 通 耳 。 诸 侯 乐 用 轩 悬 , 去 其 南 面 。 泮 宫 之 水 则 去 北 面 者 , 乐 为 人 君 而 设 , 贵 在 近 人 。 与 其 去 之 , 宁 去 远 者 , 泮 水 自 以 节 观 , 故 留 南 方 。 各 从 其 宜 , 不 得 同 也 。 天 子 诸 侯 之 宫 异 制 , 因 形 然 , 言 由 形 异 制 殊 , 所 以 其 名 亦 别 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 形 然 ” , 俗 本 作 “ 杀 ” 字 , 误 也 。 此 解 辟 雍 、 泮 宫 之 义 , 皆 以 其 形 名 之 。 而 《 王 制 》 注 云 : “ 辟 , 明 也 。 雍 , 和 也 。 所 以 明 和 天 下 。 泮 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 。 ” 以 物 有 名 生 於 形 , 因 名 立 义 。 以 此 天 子 诸 侯 之 宫 实 圆 , 水 半 水 耳 , 不 以 圆 半 为 名 , 而 谓 之 辟 、 泮 , 故 知 辟 、 泮 之 称 有 义 存 焉 , 故 於 《 礼 》 注 解 其 义 , 与 此 相 接 成 也 。 ○ 传 “ 戾 来 ” 至 “ 有 声 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 戾 、 来 , 至 也 。 ” 俱 训 为 至 , 是 戾 得 为 来 也 。 止 者 , 至 而 止 住 , 故 云 至 。 非 训 止 为 至 也 。 复 解 泮 宫 在 郊 , 旂 鸾 在 车 之 饰 , 诸 侯 礼 当 有 之 。 今 云 “ 言 观 者 欲 法 则 其 文 章 ” , 故 美 而 观 之 也 。 此 是 鲁 人 作 诗 , 而 自 称 其 君 为 鲁 侯 者 , 以 其 鲁 君 之 美 , 可 为 四 方 所 则 , 因 其 请 王 而 作 , 遂 为 外 人 之 辞 , 以 示 僖 公 之 德 , 非 独 鲁 人 所 颂 也 。  思 乐 泮 水 , 薄 采 其 藻 。 鲁 侯 戾 止 , 其 马 蹻 蹻 。 其 马 蹻 蹻 , 其 音 昭 昭 。 其 马 蹻 蹻 , 言 强 盛 也 。 笺 云 : 其 音 昭 昭 , 僖 公 之 德 音 。 ○ 藻 音 早 , 水 草 也 。 蹻 , 居 表 反 。 昭 , 之 绕 反 。 载 色 载 笑 , 匪 怒 伊 教 。 色 温 润 也 。 笺 云 : 僖 公 之 至 泮 宫 , 和 颜 色 而 笑 语 , 非 有 所 怒 , 於 是 有 所 教 化 也 。思 乐 泮 水 , 薄 采 其 茆 。 茆 , 凫 葵 也 。 ○ 茆 音 卯 , 徐 音 柳 , 韦 昭 萌 藻 反 , 干 宝 云 : “ 今 之 鸭 蹗 草 , 堪 为 菹 。 江 东 有 之 。 ” 何 承 天 云 : “ 此 菜 出 东 海 , 堪 为 菹 酱 也 。 ” 郑 小 同 云 : “ 江 南 人 名 之 莼 菜 , 生 陂 泽 中 。 ” 《 草 木 疏 》 同 。 又 云 : “ 或 云 : 水 戾 , 一 云 今 之 浮 菜 , 即 猪 莼 也 。 《 本 草 》 有 凫 葵 , 陶 弘 景 以 入 有 名 无 用 品 。 ” 解 者 不 同 , 未 详 其 正 。 沈 以 小 同 及 《 草 木 疏 》 所 说 为 得 。 凫 音 符 。 鲁 侯 戾 止 , 在 泮 饮 酒 。 既 饮 旨 酒 , 永 锡 难 老 。 笺 云 : 在 泮 饮 酒 者 , 徵 先 生 君 子 与 之 行 饮 酒 之 礼 , 而 因 以 谋 事 也 。 已 饮 美 酒 , 而 长 赐 其 难 使 老 。 难 使 老 者 , 最 寿 考 也 。 长 赐 之 者 , 如 《 王 制 》 所 云 “ 八 十 月 告 存 , 九 十 日 有 秩 ” 者 与 ? ○ 者 与 音 馀 。顺 彼 长 道 , 屈 此 群 丑 。 屈 , 收 。 丑 , 众 也 。 笺 云 : 顺 从 长 远 , 屈 治 丑 恶 也 。 是 时 淮 夷 叛 逆 , 既 谋 之 於 泮 宫 , 则 从 彼 远 道 往 伐 之 , 治 此 群 为 恶 之 人 。 ○ 屈 , 丘 勿 反 , 郑 云 : “ 治 也 。 ” 徐 云 : “ 郑 又 其 勿 反 。 ” 《 韩 诗 》 云 : “ 屈 , 收 也 。 收 敛 得 此 众 聚 。 ”[ 疏 ] “ 思 乐 ” 至 “ 群 丑 ” 。 ○ 毛 以 为 , 鲁 人 言 己 思 乐 往 泮 宫 之 水 , 我 薄 欲 采 其 茆 之 菜 也 。 既 采 其 菜 , 又 观 其 化 。 值 鲁 侯 来 至 在 泮 水 之 宫 , 与 群 臣 饮 酒 , 谓 召 先 生 君 子 与 之 行 饮 酒 之 礼 。 既 饮 此 美 酒 , 而 得 其 宜 , 则 天 长 与 之 以 难 老 之 福 , 故 能 顺 彼 仁 义 之 长 道 , 以 收 敛 此 群 众 人 民 。 ○ 郑 以 为 , 既 饮 此 美 酒 , 又 长 赐 其 难 老 之 人 , 谓 所 养 老 人 常 有 周 饩 也 。 又 言 僖 公 行 饮 酒 之 礼 , 因 以 谋 征 伐 之 事 , 乃 欲 从 彼 长 远 之 道 路 , 以 治 此 群 为 恶 之 人 。 谓 时 淮 夷 叛 逆 , 鲁 谋 伐 之 。 此 章 言 其 谋 行 , 故 下 章 言 其 伐 克 也 。 ○ 传 “ 茆 , 凫 葵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : 茆 与 荇 菜 相 似 , 叶 大 如 手 , 赤 圆 。 有 肥 者 , 著 手 中 滑 不 得 停 。 茎 大 如 匕 柄 。 叶 可 以 生 食 , 又 可 鬻 , 滑 美 。 江 南 人 谓 之 莼 菜 , 或 谓 之 水 葵 , 诸 陂 泽 水 中 皆 有 。 ○ 笺 “ 在 泮 ” 至 “ 者 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泮 宫 者 , 行 礼 养 老 之 宫 。 而 云 “ 在 泮 饮 酒 ” , 明 是 以 礼 饮 酒 , 故 知 徵 先 生 君 子 与 之 行 饮 酒 之 礼 也 。 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 之 礼 , 皆 以 明 日 息 司 正 , 而 复 行 小 饮 酒 之 礼 , 云 “ 征 唯 所 欲 , 以 告 于 先 生 君 子 , 可 也 ” 。 《 乡 射 》 注 云 : “ 先 生 , 卿 大 夫 致 仕 者 。 君 子 , 有 德 不 仕 者 。 ” 《 乡 饮 酒 》 注 云 : “ 先 生 不 以 筋 力 为 礼 , 於 是 可 以 来 。 可 者 召 , 唯 所 欲 。 ” 是 饮 酒 之 礼 , 有 召 老 之 法 。 下 句 言 “ 永 锡 难 老 ” , 明 是 召 之 与 饮 也 。 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 征 , 受 命 於 祖 , 受 成 於 学 。 ” 注 云 : “ 定 兵 谋 也 。 ” 天 子 之 礼 如 是 , 则 知 诸 侯 亦 然 。 下 章 言 “ 淮 夷 攸 服 ” , 明 当 於 是 谋 之 , 故 知 行 饮 酒 之 礼 , 因 以 谋 伐 淮 夷 之 事 也 。 难 老 者 , 言 其 身 力 康 强 , 难 使 之 老 , 故 云 谓 最 寿 考 者 。 长 赐 终 老 者 之 身 , 赐 之 不 绝 , 故 言 如 《 王 制 》 所 云 “ 八 十 月 告 存 , 九 十 日 有 秩 ” 。 彼 注 以 为 , 告 存 者 每 月 致 膳 , 有 秩 者 日 有 常 膳 。 然 则 八 十 者 每 月 一 致 膳 , 九 十 者 日 日 常 有 膳 。 所 膳 之 物 则 无 文 。 盖 如 汉 世 老 人 有 名 德 者 , 时 诏 郡 国 , 常 以 八 月 致 羊 酒 之 类 也 。 王 制 “ 告 存 ” 之 文 , 承 “ 七 十 不 俟 朝 ” 之 下 , 则 谓 朝 臣 有 德 致 仕 者 也 。 庶 人 之 老 者 则 不 能 , 然 直 行 复 除 以 养 之 耳 。 《 王 制 》 又 云 : “ 凡 三 王 养 老 , 皆 引 年 八 十 者 一 子 不 从 政 , 九 十 者 其 家 不 从 政 。 ” 注 云 : “ 引 户 校 年 , 当 行 复 除 。 老 人 众 多 , 非 贤 者 不 可 皆 养 之 也 。 ” ○ 传 “ 屈 , 收 。 丑 , 众 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屈 者 , 屈 彼 从 己 , 是 收 敛 之 义 , 故 为 收 也 。 “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 云 收 此 群 众 , 则 是 不 斥 淮 夷 , 当 谓 顺 行 长 远 之 道 , 收 敛 鲁 国 之 民 人 也 。 王 肃 云 : “ 天 长 与 之 难 老 之 福 , 乃 能 顺 彼 仁 义 之 长 道 , 以 敛 此 群 众 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 顺 从 ” 至 “ 之 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 顺 者 , 随 从 之 义 ; 长 者 , 遥 远 之 言 , 故 顺 为 从 , 长 为 远 也 。 “ 屈 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 屈 作 “ 淈 ” 。 某 氏 引 此 诗 , 是 音 义 同 也 。 下 云 : “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 ” , 则 将 伐 淮 夷 , 於 泮 宫 谋 之 , 明 是 饮 酒 因 谋 , 此 则 谋 之 之 事 , 故 以 丑 为 恶 。 此 则 诚 治 之 耳 , 未 是 兵 己 行 也 。 下 云 “ 淮 夷 攸 服 ” , 乃 是 伐 而 服 之 。  穆 穆 鲁 侯 , 敬 明 其 德 , 敬 慎 威 仪 , 维 民 之 则 。 允 文 允 武 , 昭 假 烈 祖 。 假 , 至 也 。 笺 云 : 则 , 法 也 。 僖 公 之 行 , 民 之 所 法 效 也 。 僖 公 信 文 矣 , 为 修 泮 宫 也 ; 信 武 矣 , 为 伐 淮 夷 也 。 其 聪 明 乃 至 於 美 祖 之 德 , 谓 遵 伯 禽 之 法 。 ○ 假 , 古 百 反 。 行 , 下 孟 反 , 又 如 字 。靡 有 不 孝 , 自 求 伊 祜 。 笺 云 : 祜 , 福 也 。 国 人 无 不 法 效 之 者 , 皆 庶 几 力 行 , 自 求 福 禄 。 ○ 祜 音 户 。[ 疏 ] “ 穆 穆 ” 至 “ 伊 祜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 穆 穆 然 美 者 , 是 鲁 侯 僖 公 能 敬 明 其 德 , 又 敬 慎 其 举 动 威 仪 , 内 外 皆 善 , 维 为 下 民 之 所 法 则 也 。 信 有 文 矣 , 信 有 武 矣 , 文 则 能 修 泮 宫 , 武 则 能 伐 淮 夷 。 既 有 文 德 , 又 有 武 功 , 其 明 道 乃 至 於 功 烈 。 美 祖 , 谓 遵 伯 禽 之 法 , 其 道 同 於 伯 禽 也 。 以 此 化 民 , 民 皆 效 之 。 鲁 国 之 民 , 无 有 不 为 孝 者 , 皆 庶 几 力 行 孝 , 自 求 此 维 多 福 禄 。 言 能 勉 力 行 善 , 则 福 禄 自 来 归 之 。 僖 公 行 己 有 道 , 化 之 深 也 。  明 明 鲁 侯 , 克 明 其 德 。 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 。 笺 云 : 克 , 能 。 攸 , 所 也 。 言 僖 公 能 明 其 德 , 脩 泮 宫 而 德 化 行 , 於 是 伐 淮 夷 , 所 以 能 服 也 。矫 矫 虎 臣 , 在 泮 献 馘 。 淑 问 如 皋 陶 , 在 泮 献 囚 。 囚 , 拘 也 。 笺 云 : 矫 矫 , 武 貌 。 馘 , 所 格 者 之 左 耳 。 淑 , 善 也 。 囚 , 所 虏 获 者 , 僖 公 既 伐 淮 夷 而 反 , 在 泮 宫 使 武 臣 献 馘 。 又 使 善 听 狱 之 吏 如 皋 陶 者 献 囚 。 言 伐 有 功 , 所 任 得 其 人 。 ○ 蟜 , 本 又 作 “ 矫 ” , 亦 作 “ 蹻 ” , 居 表 反 。 馘 , 古 获 反 , 截 耳 也 。 皋 陶 音 遥 。 皋 陶 , 唐 、 虞 之 士 官 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 献 囚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 明 明 然 有 明 德 之 鲁 侯 , 甚 能 明 其 德 也 。 又 说 其 明 德 之 事 , 既 作 泮 水 之 宫 , 以 行 其 德 化 , 谋 伐 淮 夷 。 而 淮 夷 所 以 顺 服 , 是 其 德 之 明 也 。 僖 公 既 伐 淮 夷 , 有 功 而 反 , 矫 矫 然 有 威 武 如 虎 之 臣 , 使 之 在 泮 宫 之 内 , 献 其 截 耳 之 馘 ; 善 问 狱 如 皋 陶 者 , 使 之 在 泮 宫 之 内 , 献 其 所 执 之 囚 。 言 折 馘 则 有 威 武 , 执 囚 则 善 问 狱 , 美 其 所 伐 有 功 , 而 所 任 得 人 也 。 ○ 笺 “ 克 , 能 。 攸 , 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 言 》 文 。 ○ 传 “ 囚 , 拘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 馘 所 ” 至 “ 其 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 馘 , 获 也 。 ” 《 皇 矣 》 传 曰 : “ 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 。 ” 故 云 “ 馘 所 格 者 之 左 耳 ” , 谓 临 阵 格 杀 之 , 而 取 其 耳 也 。 “ 淑 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 囚 , 所 虏 获 者 ” , 谓 生 执 而 系 虏 之 , 则 所 谓 执 讯 者 也 。 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 征 , 受 成 於 学 。 出 征 执 有 罪 , 反 , 释 奠 於 学 , 以 讯 馘 告 。 ” 注 云 : “ 释 菜 奠 币 礼 先 师 。 ” 是 将 出 则 谋 於 学 而 后 行 , 反 则 礼 先 师 以 告 克 。 故 僖 公 既 伐 淮 夷 而 反 , 在 泮 宫 也 。 彼 云 “ 以 讯 馘 告 ” 者 , 即 此 “ 献 馘 ” , 是 其 事 也 。 所 馘 者 , 是 不 服 之 人 , 须 武 臣 之 力 , 当 杀 其 人 而 取 其 耳 , 故 使 武 臣 如 虎 者 献 之 。 所 囚 者 , 服 罪 之 人 , 察 狱 之 吏 当 受 其 辞 而 断 其 罪 , 故 使 善 听 狱 如 皋 陶 者 献 之 。 执 俘 截 耳 而 还 , 言 伐 有 功 也 。 有 武 力 者 折 馘 , 善 问 狱 者 执 囚 , 言 任 得 其 人 也 。 此 章 言 “ 淮 夷 攸 服 ” , 即 说 献 囚 , 急 见 所 任 得 人 , 以 明 其 服 之 状 , 故 下 二 章 更 说 往 伐 之 事 。  济 济 多 士 , 克 广 德 心 。 桓 桓 于 征 , 狄 彼 东 南 。 桓 桓 , 威 武 貌 。 笺 云 : 多 士 , 谓 虎 臣 及 如 皋 陶 之 属 。 征 , 征 伐 也 。 狄 当 作 “ 剔 ” 。 剔 , 治 也 。 东 南 , 斥 淮 夷 。 ○ 狄 , 王 他 历 反 , 远 也 。 孙 毓 同 。 郑 作 “ 剔 ” , 音 同 。 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 未 详 所 出 。 《 韩 诗 》 云 : “ 鬄 , 除 也 。 ”烝 烝 皇 皇 , 不 吴 不 扬 。 不 告 于 讻 , 在 泮 献 功 。 烝 烝 , 厚 也 。 皇 皇 , 美 也 。 扬 , 伤 也 。 笺 云 : 烝 烝 , 犹 进 进 也 。 皇 皇 , 当 作 “ 暀 暀 ” 。 暀 暀 , 犹 往 往 也 。 吴 , 哗 也 。 讻 , 讼 也 。 言 多 士 之 於 伐 淮 夷 , 皆 劝 之 , 有 进 进 往 往 之 心 , 不 讙 哗 , 不 大 声 。 僖 公 还 在 泮 宫 , 又 无 以 争 讼 之 事 , 告 於 治 讼 之 官 者 , 皆 自 献 其 功 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 皇 , 毛 如 字 , 郑 作 “ 暀 ” , 于 况 反 。 吴 , 郑 如 字 , 讙 也 。 又 王 音 误 作 “ { 口 大 } ” , 音 话 , 同 。 疡 , 余 章 反 。 讻 音 凶 。 讙 音 欢 。 哗 音 花 。 争 , 争 斗 之 争 。[ 疏 ] “ 济 济 ” 至 “ 献 功 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 任 得 其 人 , 此 本 往 还 之 事 。 言 济 济 然 多 威 仪 之 多 士 , 皆 能 广 其 德 心 , 谓 心 德 宽 弘 , 并 无 褊 躁 。 又 桓 桓 然 有 威 武 之 容 , 其 往 征 也 , 远 服 彼 东 南 淮 夷 之 国 。 此 多 士 之 德 , 烝 烝 然 而 厚 , 皇 皇 然 而 美 , 不 为 过 误 , 不 有 损 伤 。 於 军 旅 之 间 , 更 无 忿 竞 ; 其 回 还 也 , 不 有 告 於 官 司 争 讼 之 事 者 , 唯 在 泮 宫 之 内 , 献 其 战 功 而 已 。 美 其 军 旅 齐 整 , 又 能 克 捷 。 郑 唯 以 “ 狄 彼 东 南 ” 三 句 为 异 。 言 以 威 武 往 征 剔 治 彼 东 南 之 国 , 其 往 之 时 , 莫 不 相 劝 , 有 进 进 往 往 之 心 , 不 讙 哗 , 不 扬 声 , 美 其 乐 战 之 心 , 而 在 军 又 整 。 馀 同 。 ○ 传 “ 桓 桓 , 威 武 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 桓 桓 , 威 也 。 ” 故 为 威 武 貌 。 毛 无 破 字 之 理 。 《 瞻 仰 》 传 以 狄 为 远 , 则 此 狄 亦 为 远 也 。 王 肃 云 : “ 率 其 威 武 往 征 , 远 服 东 南 , 谓 淮 夷 来 服 也 。 ” ○ 笺 “ 多 士 ” 至 “ 淮 夷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 反 而 献 功 , 此 又 本 其 初 往 。 此 言 “ 济 济 多 士 ” , 还 是 献 捷 之 人 , 故 知 多 士 谓 虎 臣 , 及 如 皋 陶 之 属 。 所 谓 伐 而 正 其 罪 , 故 以 征 为 伐 。 征 伐 所 以 治 罪 , 故 读 狄 为 剔 。 剔 , 治 毛 发 , 故 为 治 也 。 淮 夷 之 国 , 在 鲁 之 东 南 , 故 知 东 南 斥 淮 夷 也 。 ○ 传 “ 烝 烝 ” 至 “ 扬 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 烝 烝 , 作 也 。 ” 众 作 是 厚 重 之 意 , 故 为 厚 也 。 “ 皇 皇 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 扬 与 误 为 类 , 故 为 伤 , 谓 不 过 误 , 不 损 伤 也 。 王 肃 云 : “ 言 其 人 德 厚 美 , 不 过 误 有 伤 者 。 ” ○ 笺 “ 烝 烝 ” 至 “ 其 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 烝 , 进 也 。 ” 故 烝 烝 犹 进 进 也 。 谓 前 进 , 则 皇 为 往 行 , 故 知 皇 当 作 暀 。 《 释 诂 》 云 : “ 暀 々 、 皇 皇 , 美 也 。 ” 俱 训 为 美 , 声 又 相 近 , 故 因 而 误 也 。 郑 读 “ 不 吴 ” 为 “ 不 娱 ” , 人 自 娱 乐 , 必 讙 哗 为 声 , 故 以 娱 为 哗 也 。 “ 讻 , 讼 ” , 《 释 言 》 文 。 扬 者 , 高 举 之 义 。 不 娱 为 不 讙 哗 , 不 扬 为 不 扬 声 , 故 云 “ 多 士 之 伐 淮 夷 , 皆 劝 之 , 有 进 进 往 往 之 心 , 不 讙 哗 , 不 大 声 ” , 谓 初 反 及 在 军 之 时 , 能 如 此 也 。 僖 公 还 泮 宫 , 又 无 争 讼 之 事 。 告 治 狱 之 官 , 由 在 军 不 竞 , 故 无 所 告 , 皆 自 献 其 功 而 已 。  角 弓 其  , 束 矢 其 搜 。 戎 车 孔 博 , 徒 御 无 斁 。 既 克 淮 夷 , 孔 淑 不 逆 。  , 弛 貌 。 五 十 矢 为 束 。 搜 , 众 意 也 。 笺 云 : “ 角 弓  然 ” , 言 持 弦 急 也 。 “ 束 矢 搜 然 ” , 言 劲 疾 也 。 “ 博 ” 当 作 “ 傅 ” 。 甚 傅 致 者 , 言 安 利 也 。 徒 行 者 , 御 车 者 , 皆 敬 其 事 , 又 无 厌 倦 也 。 僖 公 以 此 兵 众 伐 淮 夷 而 胜 之 , 其 士 卒 甚 顺 军 法 而 善 , 无 有 为 逆 者 , 谓 堙 井 刊 木 之 类 。 ○  音 虬 。 搜 , 依 字 作 “ ” , 色 留 反 。 博 , 徐 云 : “ 毛 如 字 。 ” 王 同 , 大 也 。 郑 作 “ 傅 ” , 音 附 。 绎 , 本 又 作 “ 射 ” , 又 作 “ 斁 ” 、 作 “ 怿 ” , 皆 音 亦 , 厌 也 。 施 , 式 氏 反 , 本 又 作 “ 弛 ” , 同 。 致 , 直 置 反 。 卒 , 尊 忽 反 。 堙 音 因 , 塞 也 。 刊 , 苦 干 反 , 服 虔 云 : “ 削 也 。 ”式 固 尔 犹 , 淮 夷 卒 获 。 笺 云 : 式 , 用 。 犹 , 谋 也 。 用 坚 固 女 军 谋 之 故 , 故 淮 夷 尽 可 获 服 也 。 谋 , 谓 度 己 之 德 , 虑 彼 之 罪 , 以 出 兵 也 。 ○ 度 , 待 洛 反 。[ 疏 ] “ 角 弓 ” 至 “ 卒 获 ” 。 ○ 毛 以 为 , 多 士 以 威 武 而 往 伐 , 淮 夷 望 而 即 服 , 故 角 弓 其  然 弛 而 不 张 , 束 矢 其 搜 然 众 而 不 用 , 其 兵 车 甚 博 大 , 徒 行 御 车 之 人 皆 敬 其 事 , 无 厌 倦 者 , 故 能 克 服 淮 夷 。 既 克 淮 夷 , 而 淮 夷 甚 化 於 善 , 不 复 为 逆 乱 也 。 此 淮 夷 不 逆 , 是 僖 公 之 功 , 故 述 而 美 之 。 言 僖 公 用 能 固 执 大 道 之 故 , 故 淮 夷 卒 皆 服 也 。 ○ 郑 以 为 , 既 言 服 而 献 功 , 更 陈 克 捷 之 势 。 言 僖 公 之 伐 淮 夷 也 , 以 角 为 弓 , 其 张 则  然 而 持 弦 甚 急 ; 所 束 之 矢 , 其 发 则 搜 然 而 劲 , 又 且 疾 其 戎 车 , 甚 傅 致 而 牢 固 , 徒 行 之 人 又 并 无 厌 倦 者 。 从 军 之 初 发 , 至 於 既 克 淮 夷 , 其 军 旅 士 卒 甚 善 矣 , 不 有 违 逆 军 法 号 令 者 。 此 皆 僖 公 之 德 , 故 称 美 之 。 言 此 由 僖 公 用 坚 固 尔 军 谋 之 故 , 故 淮 夷 尽 得 服 也 。 ○ 传 “  弛 ” 至 “ 众 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 美 僖 公 之 克 淮 夷 , 必 美 其 以 德 不 以 力 。 此 当 设 言 为 不 战 之 辞 , 故 以  为 弛 貌 。 荀 卿 《 议 兵 》 云 : “ 魏 氏 武 卒 , 衣 三 属 之 甲 , 操 十 二 石 之 弩 , 负 矢 五 十 个 。 ” 是 一 弩 用 五 十 矢 矣 。 荀 则 毛 氏 之 师 , 故 从 其 言 , 以 五 十 矢 为 束 也 。 《 大 司 寇 》 云 : “ 入 束 矢 於 朝 。 ” 注 云 : “ 古 者 一 弓 百 矢 。 ” 其 百 个 与 ? 则 郑 意 以 百 矢 为 束 。 此 笺 不 易 传 者 , 百 矢 为 束 , 亦 无 正 文 。 以 《 尚 书 》 及 《 左 传 》 所 言 赐 诸 侯 以 弓 矢 者 , 皆 云 彤 弓 一 , 彤 矢 百 。 以 一 弓 百 矢 , 故 谓 束 矢 当 百 个 。 而 在 军 之 礼 , 重 弓 以 备 折 坏 , 或 亦 分 百 矢 以 为 两 束 , 故 不 易 传 也 。 毛 以 为 , 搜 与 束 矢 共 文 , 当 言 其 束 之 多 , 故 搜 为 众 意 。 传 以 弓 言  , 矢 言 搜 , 其 意 言 弓 不 张 , 矢 不 用 , 是 僖 公 不 至 大 战 而 克 服 淮 夷 也 。 又 毛 於 犹 字 皆 训 为 道 , 则 下 句 犹 亦 为 道 。 王 肃 云 : “ 言 弓 弛 而 不 张 , 矢 众 而 不 用 , 兵 车 甚 博 大 , 徒 行 御 车 无 厌 其 事 者 , 已 克 淮 夷 , 淮 夷 甚 化 於 善 , 不 逆 道 也 。 鲁 侯 能 固 执 其 大 道 , 卒 以 得 淮 夷 。 ” 传 意 或 然 。 上 有 囚 馘 , 则 非 全 不 战 , 传 意 盖 以 此 章 为 深 美 之 言 。 ○ 笺 “ 角 弓 ” 至 “ 之 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 献 馘 、 献 囚 , 是 战 而 克 之 , 此 章 不 宜 复 言 弛 弓 、 束 矢 , 故 云 “ 角 弓  然 , 则 言 持 弦 急 ” , 谓 弓 张 故 弦 急 也 。 搜 为 矢 行 之 声 , 故 束 矢 搜 然 , 言 劲 且 疾 也 。 车 之 广 狭 , 度 量 有 常 , 不 得 以 甚 博 为 言 , 故 “ 博 ” 当 作 “ 傅 ” , 其 车 甚 傅 致 , 言 安 稳 而 调 利 也 。 用 兵 贵 於 顺 礼 , 而 云 “ 孔 淑 不 逆 ” , 则 谓 士 卒 所 为 , 不 逆 军 之 正 法 , 故 云 “ 士 卒 甚 顺 军 法 而 善 , 无 有 不 善 者 ” 。 於 “ 既 克 淮 夷 ” 之 下 , 乃 云 “ 孔 淑 不 逆 ” , 言 其 从 始 至 终 , 皆 不 逆 也 。 此 美 僖 公 用 兵 不 逆 , 则 当 时 行 兵 有 逆 者 , 谓 堙 井 刊 木 之 类 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 陈 侯 会 楚 子 伐 郑 , 当 陈 隧 者 井 堙 木 刊 。 ” 服 虔 云 : “ 堙 , 塞 。 刊 , 削 也 。 ” ○ 笺 “ 式 , 用 。 犹 , 谋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 犹 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。  翩 彼 飞 鸮 , 集 于 泮 林 。 食 我 桑 黮 , 怀 我 好 音 。 翩 , 飞 貌 。 鸮 , 恶 声 之 鸟 也 。 黮 , 桑 实 也 。 笺 云 : 怀 , 归 也 。 言 鸮 恒 恶 鸣 , 今 来 止 於 泮 水 之 木 上 , 食 其 桑 黮 。 为 此 之 故 , 故 改 其 鸣 , 归 就 我 以 善 音 。 喻 人 感 於 恩 则 化 也 。 ○ 翩 音 篇 。 鸮 , 于 娇 反 。 黮 , 《 说 文 》 、 《 字 林 》 皆 作 “ 葚 ” , 时 审 反 。 为 , 于 伪 反 。憬 彼 淮 夷 , 来 献 其 琛 。 元 龟 象 齿 , 大 赂 南 金 。 憬 , 远 行 貌 。 琛 , 宝 也 。 元 龟 尺 二 寸 。 赂 , 遗 也 。 南 , 谓 荆 杨 也 。 笺 云 : 大 , 犹 广 也 。 广 赂 者 , 赂 君 及 卿 大 夫 也 。 荆 杨 之 州 , 贡 金 三 品 。 ○ 憬 , 九 永 反 , 沈 又 孔 永 反 , 《 说 文 》 作 “ { 广 心 } ” , 音 獷 , 云 : “ 阔 也 。 一 曰 广 大 也 。 ” 琛 , 敕 金 反 。 犍 为 舍 人 云 : “ 美 宝 曰 琛 。 ” 赂 音 路 。 遗 , 唯 季 反 。[ 疏 ] “ 翩 彼 ” 至 “ 南 金 ” 。 ○ 正 义 曰 : 翩 然 而 飞 者 , 彼 飞 鸮 恶 声 之 鸟 , 今 来 集 止 於 我 泮 水 之 林 , 食 我 泮 宫 之 桑 黮 , 归 我 好 善 之 美 音 。 恶 声 之 鸟 , 食 桑 黮 而 变 音 , 喻 不 善 之 人 , 感 恩 惠 而 从 化 。 憬 然 而 远 行 者 , 是 彼 淮 夷 来 就 鲁 国 , 献 其 琛 宝 。 其 所 献 之 物 , 是 大 龟 象 齿 , 又 广 赂 我 以 南 方 之 金 。 言 君 臣 并 皆 得 之 。 是 脩 泮 宫 所 致 , 故 以 此 结 篇 也 。 ○ 传 “ 憬 远 ” 至 “ 荆 杨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 淮 夷 去 鲁 既 遥 , 故 以 憬 为 远 行 貌 。 “ 琛 , 宝 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 美 宝 曰 琛 。 ” 来 献 其 琛 , 总 言 献 宝 。 其 龟 、 象 、 南 金 , 还 是 宝 中 之 别 。 以 其 物 贵 , 特 举 而 言 , 其 献 非 唯 此 等 也 。 《 汉 书 · 食 货 志 》 云 : “ 龟 不 盈 尺 , 不 得 为 宝 。 ” 此 言 元 龟 , 龟 之 大 者 , 故 云 “ 元 龟 尺 二 寸 ” 也 。 赂 者 , 以 财 遗 人 之 名 , 故 赂 为 遗 也 。 荆 杨 之 州 , 於 诸 州 最 处 南 偏 , 又 此 二 州 出 金 , 今 云 南 金 , 故 知 南 谓 荆 杨 也 。 《 禹 贡 》 徐 州 “ 淮 夷 蠙 珠 洎 鱼 ” , 则 淮 夷 居 在 徐 州 , 货 唯 珠 鱼 而 已 。 其 土 不 出 龟 、 象 , 其 国 不 属 荆 杨 , 而 得 有 龟 、 象 、 南 金 献 於 鲁 者 , 《 禹 贡 》 所 陈 , 谓 常 贡 天 子 土 地 所 出 , 此 则 僖 公 伐 而 克 之 , 蹔 以 赂 鲁 , 其 国 先 得 此 宝 , 以 其 国 宝 为 献 , 非 是 淮 夷 之 地 出 此 物 也 。 ○ 笺 “ 大 犹 ” 至 “ 三 品 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 赂 者 , 赂 之 多 大 , 故 云 大 犹 广 也 。 《 春 秋 》 襄 二 十 五 年 , 晋 帅 诸 侯 伐 齐 , 齐 人 “ 赂 晋 侯 , 自 六 正 、 五 吏 、 三 十 帅 及 处 守 者 皆 有 赂 ” 。 是 及 群 臣 。 故 知 广 赂 者 , 君 及 卿 大 夫 也 。 又 申 传 “ 南 , 荆 杨 ” 之 义 , 故 云 “ 荆 杨 之 州 , 贡 金 三 品 ” 。 《 禹 贡 》 杨 州 “ 厥 贡 惟 金 三 品 ” 。 荆 州 云 “ 厥 贡 羽 毛 齿 革 , 惟 金 三 品 ” 。 彼 注 云 : “ 三 品 者 , 铜 三 色 也 。 ” 王 肃 以 为 , “ 三 品 : 金 、 银 、 铜 ” 。 郑 不 然 者 , 以 梁 州 云 “ 厥 贡 镠 铁 、 银 镂 ” 。 《 尔 雅 · 释 器 》 云 : “ 黄 金 之 美 者 谓 之 镠 。 白 金 谓 之 银 。 ” 贡 金 银 者 , 既 以 镠 银 为 名 , 则 知 金 三 品 者 , 其 中 不 得 有 金 银 也 。 又 检 《 禹 贡 》 之 文 , 厥 贡 镠 铁 银 铅 而 独 无 铜 , 故 知 金 即 铜 也 。 僖 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 郑 伯 始 朝 于 楚 。 楚 子 赐 之 金 , 既 而 悔 之 , 与 之 盟 曰 : ‘ 无 以 铸 兵 。 ’ 故 以 铸 三 锺 。 ” 《 考 工 记 》 云 : “ 六 分 其 金 而 锡 居 一 , 谓 之 锺 鼎 之 齐 。 ” 是 谓 铜 为 金 也 。 三 色 者 , 盖 青 白 赤 也 。  《 泮 水 》 八 章 , 章 八 句 。移 , 不 离 此 域 ” 。 如 商 此 言 , 上 举 三 河 之 名 , 下 以 县 充 之 , 则 徒 骇 在 成 平 , 胡 苏 在 东 光 , 鬲 津 在 鬲 县 。 其 馀 六 者 , 商 所 不 言 , 盖 於 时 以 不 能 详 知 其 处 故 也 。 又 商 言 “ 自 鬲 以 北 至 徒 骇 间 , 相 去 二 百 馀 里 ” , 则 徒 骇 是 九 河 之 最 北 者 , 鬲 津 是 九 河 之 最 南 者 , 然 则 《 尔 雅 》 之 文 从 北 而 说 也 。 太 史 、 马 颊 、 覆 釜 文 在 胡 苏 之 上 , 则 三 者 在 成 平 之 南 、 东 光 之 北 也 。 简 、 絜 、 钩 盘 文 在 胡 苏 之 下 , 则 三 者 在 东 光 之 南 、 鬲 县 之 北 也 。 郑 亦 不 能 具 知 所 在 , 故 云 “ 往 往 有 其 遗 处 ” , 是 其 不 审 之 辞 也 。 郭 璞 云 : “ 徒 骇 今 在 成 平 县 , 东 光 有 胡 苏 亭 , 鬲 、 盘 今 皆 为 县 , 属 平 原 渤 海 。 东 光 、 成 平 、 河 间 、 弓 高 以 东 , 往 往 有 其 遗 处 焉 。 ” 璞 言 盘 今 为 县 , 以 为 盘 县 , 其 馀 亦 不 审 也 。 虽 古 之 河 迹 难 得 而 详 , 要 於 《 禹 贡 》 之 时 , 皆 在 兖 州 之 界 。 於 汉 之 世 , 则 兖 州 之 所 部 近 南 , 其 界 不 及 於 北 , 故 《 郑 志 》 赵 商 谓 “ 河 在 兖 州 之 北 已 分 为 九 河 , 分 而 复 合 , 於 大 陆 之 北 又 分 为 九 ” 。 故 问 之 曰 : “ 《 禹 贡 》 导 河 至 于 大 陆 , 又 北 播 为 九 河 , 然 则 大 陆 以 南 固 未 播 也 , 在 於 兖 州 安 得 有 九 ? 至 於 何 时 复 得 合 为 一 , 然 后 从 大 陆 已 北 复 播 为 九 也 ? 答 曰 : “ 兖 州 以 济 河 为 界 , 河 流 分 兖 州 界 , 文 自 明 矣 。 复 合 为 一 , 乃 在 下 头 。 子 走 南 北 , 何 所 求 乎 ? 观 子 所 云 , 似 徒 见 今 兖 州 之 界 不 及 九 河 , 而 青 、 冀 州 分 之 , 故 疑 之 耳 。 ” 既 知 今 , 亦 当 知 古 , 是 郑 以 古 之 九 河 皆 在 兖 州 之 界 , 於 汉 乃 冀 州 域 耳 。 言 复 合 为 一 , 乃 在 下 头 , 正 以 经 云 “ 同 为 逆 河 , 入 于 海 ” , 明 并 为 一 河 , 乃 入 于 海 , 故 云 “ 在 下 头 ” 耳 。 亦 不 知 所 并 之 处 , 故 不 斥 言 之 。 齐 桓 公 塞 为 一 者 , 不 知 所 出 何 书 。 其 并 为 一 , 未 知 并 从 何 者 。  敷 天 之 下 , 裒 时 之 对 , 时 周 之 命 。 裒 , 聚 也 。 笺 云 : 裒 , 众 。 对 , 配 也 。 徧 天 之 下 众 山 川 之 神 , 皆 如 是 配 而 祭 之 , 是 周 之 所 以 受 天 命 而 王 也 。 ○ 裒 , 蒲 侯 反 。 “ 於 绎 思 ” , 《 毛 诗 》 无 此 句 , 《 齐 》 、 《 鲁 》 、 《 韩 诗 》 有 之 。 今 《 毛 诗 》 有 者 , 衍 文 也 。 崔 《 集 注 》 本 有 , 是 采 三 家 之 本 , 崔 因 有 , 故 解 之 。[ 疏 ] 传 “ 裒 , 聚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 裒 聚 ” 至 “ 而 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 裒 、 众 , 多 也 。 ” 俱 训 为 多 , 是 裒 得 为 众 。 《 释 诂 》 云 : “ 妃 、 合 、 会 , 对 。 ” 是 对 得 为 配 。 言 徧 天 之 下 , 则 无 有 不 祭 , 故 以 为 众 山 川 之 神 皆 配 祭 之 。 正 言 配 者 , 山 川 大 小 相 从 配 之 , 祭 无 不 徧 之 意 也 。 是 周 之 所 以 受 天 命 而 王 者 , 言 其 得 神 之 助 , 故 能 受 天 之 命 。 武 王 受 命 伐 纣 , 后 乃 巡 守 , 方 始 祭 祀 山 川 , 而 云 受 命 由 此 者 , 作 者 以 神 能 助 人 , 归 功 於 神 , 见 受 命 之 前 己 能 敬 神 , 及 今 巡 守 犹 能 敬 之 , 故 所 以 得 受 天 命 而 王 天 下 , 言 此 是 神 明 之 助 故 也 。 此 篇 末 俗 本 有 “ 於 绎 思 ” 三 字 , 误 也 。  《 般 》 一 章 , 七 句 。◎ 训 传 第 二 十 九  鲁 颂 谱 鲁 者 , 少 昊 挚 之 墟 也 。 国 中 有 大 庭 氏 之 库 , 则 大 庭 氏 亦 居 兹 乎 ? ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 郯 子 曰 : ‘ 少 皞 挚 之 立 也 。 ’ ” 定 四 年 《 左 传 》 祝 佗 曰 : ‘ 命 伯 禽 封 於 少 皞 之 墟 。 ’ ” 是 其 文 所 出 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 封 周 公 於 曲 阜 少 皞 之 墟 。 ” 即 曲 阜 也 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 周 兴 , 以 少 皞 之 墟 曲 阜 封 周 公 子 伯 禽 为 鲁 侯 , 以 为 周 公 主 。 ” 应 劭 云 : “ 曲 阜 在 鲁 城 中 , 委 曲 长 七 八 里 。 ” 然 则 其 都 在 此 曲 阜 , 其 地 则 名 鲁 也 。 昭 十 八 年 , “ 宋 、 卫 、 陈 、 郑 灾 ” 。 《 左 传 》 称 “ 梓 慎 登 大 庭 氏 之 库 以 望 之 ” 。 经 、 传 之 文 虽 不 言 大 庭 居 鲁 , 而 此 库 系 大 庭 言 之 , 故 为 疑 辞 云 : “ 则 大 庭 氏 亦 居 此 乎 ? ” 杜 预 曰 : “ 大 庭 氏 , 古 国 名 , 在 鲁 城 内 。 鲁 於 其 处 作 库 , 高 显 , 故 登 以 望 气 。 ” 然 则 大 庭 之 居 在 於 鲁 城 内 , 於 其 处 作 库 , 非 大 庭 氏 所 作 也 。 ○ 在 周 公 归 政 成 王 , 封 其 元 子 伯 禽 於 鲁 。 ○ 正 义 曰 : 《 洛 诰 》 言 七 年 冬 , 周 公 致 政 成 王 时 事 , 其 经 云 : “ 烝 祭 岁 , 文 王 骍 牛 一 , 武 王 骍 牛 一 。 王 命 作 册 。 逸 祝 册 , 惟 告 周 公 其 后 。 ” 注 云 : “ 谓 将 封 伯 禽 也 。 ” 又 《 閟 宫 》 云 : “ 王 曰 : ‘ 叔 父 , 建 尔 元 子 , 俾 侯 于 鲁 。 ’ ” 是 周 公 归 政 成 王 , 封 其 元 子 伯 禽 之 事 也 。 《 史 记 · 鲁 世 家 》 云 : “ 武 王 既 克 殷 , 封 周 公 旦 於 少 皞 之 墟 曲 阜 , 是 为 鲁 公 。 周 公 不 就 封 , 於 是 卒 相 成 王 , 而 使 其 子 伯 禽 代 就 封 於 鲁 。 ” 然 则 周 公 於 武 王 之 时 已 受 鲁 封 , 但 身 不 之 鲁 , 使 伯 禽 就 国 。 至 归 政 之 后 , 成 王 乃 大 启 土 宇 , 令 地 方 七 百 里 , 鲁 之 封 疆 於 是 始 定 , 故 据 后 定 言 之 。 其 封 域 在 《 禹 贡 》 徐 州 大 野 蒙 羽 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 “ 海 岱 及 淮 唯 徐 州 ” , 云 “ 蒙 、 羽 其 艺 , 大 野 既 潴 ” 。 徐 州 是 鲁 之 界 , 故 知 之 。自 后 政 衰 , 国 事 多 废 。 十 九 世 至 僖 公 , 当 周 惠 王 、 襄 王 时 , 而 遵 伯 禽 之 法 , 养 四 种 之 马 , 牧 於 坰 野 。 ○ 正 义 曰 : 鲁 自 伯 禽 之 后 , 有 武 公 , 鲁 人 追 立 其 庙 , 以 为 世 室 。 又 有 孝 公 , 为 樊 伸 山 甫 所 荐 , 虽 复 贤 於 诸 公 , 不 为 时 所 歌 颂 , 不 能 遵 伯 禽 之 法 , 故 总 云 “ 政 衰 事 废 ” 。 明 僖 公 兴 之 , 故 致 颂 也 。 《 世 家 》 云 : “ 伯 禽 卒 , 子 考 公 酋 立 。 卒 , 弟 熙 立 , 是 为 炀 公 。 卒 , 子 幽 公 宰 立 。 十 四 年 , 弟 晞 弑 幽 公 而 立 , 是 为 魏 公 。 卒 , 子 厉 公 擢 立 。 卒 , 鲁 人 立 其 弟 具 , 是 为 献 公 。 卒 , 子 真 公 濞 立 。 卒 , 弟 敖 立 , 是 为 武 公 。 卒 , 子 戏 立 , 为 懿 公 。 九 年 , 兄 括 之 子 伯 御 与 鲁 人 攻 杀 懿 公 , 而 立 伯 御 为 君 。 十 一 年 , 周 宣 王 伐 鲁 , 杀 伯 御 , 乃 立 懿 公 弟 称 , 是 为 孝 公 。 卒 , 子 弗 湟 立 , 是 为 惠 公 。 卒 , 子 息 姑 摄 行 君 事 , 是 为 隐 公 。 十 一 年 冬 , 公 子 翚 杀 隐 公 , 立 其 弟 允 为 君 , 是 为 桓 公 。 十 八 年 卒 , 立 太 子 同 , 是 为 庄 公 。 三 十 二 年 卒 , 立 子 开 , 为 闵 公 。 二 年 卒 , 於 是 季 友 奉 公 子 申 立 之 , 是 为 僖 公 。 ” 从 周 公 数 之 , 故 为 十 九 世 。 僖 公 以 惠 王 十 八 年 即 位 , 襄 王 二 十 五 年 薨 , 是 当 周 惠 王 、 襄 王 时 也 。 ○ 尊 贤 禄 士 , 修 泮 宫 , 崇 礼 教 。 ○ 正 义 曰 : 《 有 駜 》 俞 僖 公 用 臣 必 先 致 禄 食 。 《 振 鹭 》 言 絜 白 之 士 群 集 君 朝 , 是 尊 贤 禄 士 也 。 《 泮 水 》 颂 僖 公 能 修 泮 宫 , 是 修 泮 宫 崇 崇 教 也 。 舒 瑗 云 : 鲁 不 合 作 颂 , 故 每 篇 言 “ 颂 ” , 以 名 生 於 不 足 故 也 。 能 修 泮 宫 , 土 功 之 事 。 《 春 秋 》 经 不 书 者 , 泮 宫 止 国 学 也 , 修 谓 旧 有 其 宫 , 修 行 其 教 学 之 法 , 功 费 微 少 , 非 城 郭 都 邑 , 例 所 不 书 也 。僖 十 六 年 冬 , 会 诸 侯 于 淮 上 , 谋 东 略 , 公 遂 伐 淮 夷 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 僖 十 六 年 经 书 “ 冬 十 有 二 月 , 公 会 齐 侯 、 宋 公 等 於 淮 ” 。 《 左 氏 传 》 曰 : “ 会 于 淮 , 谋 鄫 , 且 东 略 。 如 传 之 意 , 以 言 此 会 主 为 谋 鄫 , 且 东 行 略 地 。 今 郑 言 “ 谋 东 略 ” , 则 郑 意 言 此 会 非 直 谋 鄫 , 且 谋 东 略 。 以 为 二 俱 谋 之 。 僖 九 年 《 左 传 》 “ 宰 孔 云 : ‘ 齐 侯 不 务 德 而 勤 远 略 , 故 北 伐 山 戎 , 南 伐 荆 楚 , 西 为 此 会 。 ’ 东 略 之 不 知 , 西 则 否 矣 ” 。 是 谓 征 伐 为 略 也 。 此 言 谋 东 略 者 , 谓 东 征 伐 而 略 地 也 。 淮 会 既 有 此 谋 , 公 所 以 遂 伐 淮 夷 。 《 泮 宫 》 之 篇 所 说 伐 淮 夷 事 是 也 。 但 《 春 秋 》 经 、 传 僖 公 无 伐 淮 夷 之 事 , 故 郑 推 校 早 晚 , 以 为 淮 会 之 谋 东 略 , 即 是 谋 伐 淮 夷 。 既 谋 即 伐 , 故 称 遂 也 。 案 《 左 传 》 僖 十 六 年 , 冬 , 公 会 诸 侯 于 淮 。 未 归 , 而 使 师 取 项 , 公 为 齐 所 止 , 十 七 年 方 始 得 还 。 传 云 : “ 书 曰 ‘ 公 至 自 会 ’ , 犹 有 诸 侯 之 事 焉 , 且 讳 之 也 。 ” 然 则 伐 淮 夷 者 , 是 在 十 七 年 末 , 公 还 之 后 , 乃 兴 师 伐 之 。 诗 称 “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 ” , 则 是 受 成 於 学 , 然 后 出 师 , 非 因 会 而 遂 行 也 。 淮 会 谋 东 略 者 , 与 诸 侯 共 谋 。 诗 称 伐 淮 夷 者 , 专 美 鲁 侯 。 盖 以 淮 夷 居 淮 水 之 上 , 在 徐 州 之 界 , 最 近 於 鲁 , 於 时 霸 者 使 鲁 独 征 之 , 故 诗 专 美 僖 公 也 。 用 兵 征 伐 , 事 之 大 者 , 《 春 秋 》 之 例 , 君 举 必 书 , 所 以 经 、 传 无 伐 淮 夷 文 者 , 当 是 史 文 脱 漏 , 故 经 、 传 皆 阙 。 僖 二 十 年 , 新 作 南 门 , 又 修 姜 嫄 之 庙 。 至 於 复 鲁 旧 制 , 未 遍 而 薨 。 ○ 正 义 曰 : “ 二 十 年 新 作 南 门 ” , 《 春 秋 经 》 也 。 《 閟 宫 》 云 : “ 閟 宫 有 侐 , 实 实 枚 枚 。 ” 又 曰 : “ 新 庙 奕 奕 , 奚 斯 所 作 。 ” 是 又 修 姜 嫄 之 庙 也 。 序 称 “ 僖 公 能 遵 伯 禽 之 法 ” , 而 牧 马 门 庙 , 鲁 之 旧 事 , 是 至 於 复 鲁 旧 制 也 。 伯 禽 之 后 , 国 事 多 废 , 则 所 废 者 非 徒 马 及 门 庙 而 已 , 故 云 “ 未 遍 而 薨 ” , 所 以 死 后 追 颂 。 若 然 , “ 新 作 南 门 ” , 《 左 传 》 云 : “ 书 , 不 时 也 。 ” 而 以 为 僖 公 之 美 者 , 僖 公 新 作 南 门 , 意 在 修 复 古 制 , 但 不 从 启 塞 之 时 , 是 於 礼 为 小 失 。 《 春 秋 》 贬 纤 介 之 恶 , 故 取 以 为 讥 。 论 其 复 旧 之 情 , 实 为 美 事 。 作 南 门 、 修 庙 , 其 事 相 类 , 故 郑 言 修 庙 , 因 说 作 门 , 赞 成 僖 公 之 大 美 , 言 其 致 颂 之 本 意 也 。 修 姜 嫄 之 庙 , 《 春 秋 》 不 书 者 , 鲁 国 旧 有 此 庙 , 更 修 理 之 , 用 功 少 , 例 所 不 书 也 。国 人 美 其 功 , 季 孙 行 父 请 命 於 周 , 而 作 其 颂 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 “ 未 遍 而 薨 ” , 乃 云 “ 请 周 作 颂 ” , 则 此 颂 之 作 , 在 僖 公 薨 后 。 知 者 , 以 大 夫 无 故 不 得 出 境 , 上 请 天 子 追 颂 君 德 , 虽 则 群 臣 发 意 , 其 行 当 请 於 君 。 若 在 僖 公 之 时 , 不 应 听 臣 请 , 王 自 颂 己 德 , 明 是 僖 公 薨 后 也 。 文 六 年 行 父 始 见 於 经 , 十 八 年 史 克 名 见 於 传 , 则 克 於 文 公 之 时 为 史 官 矣 。 然 则 此 诗 之 作 , 当 在 文 公 之 世 , 其 年 月 不 可 得 而 知 也 。 行 父 请 周 而 不 见 於 经 者 , 凡 群 臣 出 使 , 嘉 好 、 聘 享 、 受 命 而 行 者 , 乃 书 之 耳 。 此 行 父 適 周 , 自 以 群 臣 之 心 , 请 王 作 颂 , 虽 复 告 君 乃 行 , 不 称 君 命 以 使 , 非 史 策 所 得 书 也 。 《 駉 颂 》 序 云 : “ 史 克 作 是 颂 。 ” 广 言 作 颂 , 不 指 《 駉 》 篇 , 则 四 篇 皆 史 克 所 作 。 《 閟 宫 》 云 : “ 新 庙 奕 奕 , 奚 斯 所 作 。 ” 自 言 奚 斯 作 新 庙 耳 。 而 汉 世 文 人 班 固 、 王 延 寿 之 等 , 自 谓 《 鲁 颂 》 是 奚 斯 作 之 , 谬 矣 。 故 王 肃 云 : “ 当 文 公 时 , 鲁 贤 臣 季 孙 行 父 请 于 周 , 而 令 史 克 作 颂 四 篇 以 祀 。 ” 是 肃 意 以 其 作 在 文 公 之 时 , 四 篇 皆 史 克 所 作 也 。 四 篇 一 人 之 作 , 而 为 此 次 者 , 以 《 駉 》 言 务 农 重 穀 , 为 政 之 本 , 又 善 於 任 贤 , 故 次 《 有 駜 》 , 言 君 臣 之 有 道 也 。 君 臣 同 心 , 则 能 修 教 征 伐 , 故 次 《 泮 水 》 , 言 能 脩 泮 宫 、 服 淮 夷 也 。 文 武 既 备 , 明 神 降 福 , 则 能 克 剪 放 命 , 复 其 疆 宇 , 故 终 以 《 閟 宫 》 。 四 篇 皆 颂 僖 公 之 美 德 也 。 若 然 , 《 春 秋 》 僖 八 年 “ 秋 七 月 , 禘 于 太 庙 , 用 致 夫 人 ” , 三 十 一 年 “ 夏 四 月 , 四 卜 郊 , 不 从 , 犹 三 望 ” , 三 十 三 年 “ 薨 于 小 寝 ” , 皆 为 《 春 秋 》 所 讥 , 则 是 行 不 纯 善 。 而 得 作 颂 者 , 《 春 秋 》 所 讥 , 皆 人 事 小 失 , 非 有 损 於 国 家 。 僖 以 鲁 之 先 君 国 事 多 废 , 远 遵 伯 禽 之 法 , 能 复 周 公 之 宇 , 安 宁 鲁 国 , 作 为 贤 君 。 缘 王 者 不 陈 其 诗 , 故 臣 子 请 而 作 颂 , 亦 犹 他 国 作 诗 美 其 君 耳 , 非 是 太 平 德 洽 和 乐 颂 声 。 虽 复 行 有 小 失 , 不 妨 其 作 文 也 。 僖 公 能 遵 伯 禽 之 法 , 尚 为 鲁 人 所 颂 , 则 伯 禽 之 德 , 自 然 堪 为 颂 矣 。 所 以 无 伯 禽 颂 者 , 伯 禽 以 成 王 元 年 受 封 於 鲁 , 於 时 天 下 太 平 , 四 海 如 一 , 歌 颂 之 作 , 事 归 天 子 , 列 国 未 有 变 风 , 鲁 人 不 当 作 颂 。文 公 十 三 年 , 太 室 屋 坏 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 春 秋 》 经 也 。 《 閟 宫 》 笺 与 此 俱 引 此 文 者 , 以 彼 传 云 “ 书 不 恭 也 ” , 杜 预 云 : “ 简 慢 宗 庙 , 使 至 倾 颓 , 故 书 以 见 臣 子 不 恭 。 ” 然 则 宗 庙 毁 坏 者 , 讥 其 不 恭 , 明 脩 造 缮 治 者 , 於 事 为 善 , 申 说 僖 公 之 复 旧 制 , 作 新 庙 , 为 可 颂 之 事 , 故 引 大 室 坏 而 反 以 证 之 。 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 》 皆 以 太 室 为 世 室 , 谓 伯 禽 之 庙 。 服 、 杜 皆 以 为 太 庙 之 室 。 郑 无 所 说 , 盖 与 《 左 氏 》 义 同 也 。初 , 成 王 以 周 公 有 太 平 制 典 法 之 勋 , 命 鲁 郊 祭 天 , 三 望 , 如 天 子 之 礼 , 故 孔 子 录 其 诗 之 颂 , 同 於 王 者 之 后 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 位 》 云 : “ 武 王 崩 , 成 王 幼 , 周 公 践 天 子 之 位 以 治 天 下 。 六 年 , 制 礼 作 乐 , 颁 度 量 , 而 天 下 大 服 。 七 年 , 致 政 於 成 王 。 以 周 公 为 有 勋 劳 於 天 下 , 命 鲁 公 世 世 祀 周 公 以 天 子 之 礼 。 是 以 鲁 君 孟 春 乘 大 辂 , 载 弧 韣 , 旂 十 有 二 旒 , 日 月 之 意 , 祀 帝 于 郊 , 配 以 后 稷 , 天 子 之 礼 也 。 是 成 王 命 鲁 之 郊 天 也 。 《 春 秋 》 每 云 不 郊 , 犹 三 望 , 是 鲁 郊 祭 天 , 而 因 祭 三 望 也 。 郑 以 三 望 为 河 、 海 、 岱 , 是 鲁 之 境 内 山 川 也 。 祭 其 境 内 山 川 , 则 自 是 诸 侯 常 法 , 亦 云 天 子 之 礼 者 , 以 《 春 秋 》 郊 、 望 连 文 , 故 因 说 郊 天 而 并 云 三 望 耳 。 《 礼 运 》 云 : “ 夫 杞 之 郊 也 , 禹 。 宋 之 郊 也 , 契 。 ” 是 王 者 之 后 得 郊 天 。 由 命 鲁 得 郊 天 , 用 天 子 礼 , 同 于 王 者 之 后 , 故 孔 子 亦 录 其 诗 之 颂 , 同 於 王 者 之 后 也 。 王 者 之 后 而 有 颂 者 , 正 谓 宋 有 《 商 颂 》 , 解 《 鲁 颂 》 所 以 得 与 《 商 颂 》 同 称 颂 之 意 也 。问 者 曰 : “ 列 国 作 诗 , 未 有 请 於 周 者 。 行 父 请 之 , 何 也 ? ” 曰 : “ 周 尊 鲁 , 巡 守 述 职 , 不 陈 其 诗 。 至 於 臣 颂 君 功 , 乐 周 室 之 闻 , 是 以 行 父 请 焉 。 ” ○ 正 义 曰 : 变 风 之 序 皆 不 言 请 周 , 此 独 言 请 , 故 问 而 释 之 。 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 命 太 师 陈 诗 , 以 观 民 之 风 俗 。 ” 然 则 天 子 巡 守 , 采 诸 国 之 诗 , 观 其 善 恶 , 以 为 黜 陟 。 今 周 尊 鲁 , 若 王 者 巡 守 述 职 , 不 陈 其 诗 , 虽 鲁 人 有 作 , 周 室 不 采 。 《 商 谱 》 云 : “ 巡 守 述 职 , 不 陈 其 诗 , 示 无 贬 黜 , 客 之 义 。 ” 然 则 不 陈 鲁 诗 , 亦 示 无 贬 黜 鲁 之 义 也 。 巡 守 陈 诗 , 观 民 风 俗 , 善 则 赏 之 , 恶 则 贬 之 。 既 示 无 贬 黜 , 不 采 其 诗 , 虽 有 善 诗 , 不 得 复 采 , 故 王 道 既 衰 , 变 风 皆 作 , 而 鲁 独 无 之 。 以 无 鲁 风 , 故 知 巡 守 述 职 , 不 陈 其 诗 。 鲁 之 臣 子 , 缘 周 室 尊 鲁 , 不 陈 其 诗 , 是 不 欲 使 鲁 有 恶 。 既 不 欲 其 恶 , 当 喜 闻 其 善 , 至 於 臣 颂 君 功 , 亦 乐 使 周 室 闻 之 , 是 以 行 父 请 焉 。 鲁 人 请 周 , 不 作 风 而 作 颂 者 , 以 颂 者 美 盛 德 之 形 容 , 是 咏 歌 之 善 称 。 王 者 有 成 功 盛 德 , 然 后 颂 声 作 焉 。 今 鲁 诗 称 “ 穆 穆 鲁 侯 , 敬 明 其 德 ” , 是 美 盛 德 也 。 “ 既 克 淮 夷 , 孔 淑 不 逆 ” , 是 成 功 也 。 既 有 盛 德 , 复 有 成 功 , 虽 不 可 上 比 圣 王 , 足 得 臣 子 追 慕 , 故 借 其 嘉 称 , 以 美 其 人 , 言 其 所 美 有 形 容 之 状 , 故 称 颂 也 。 以 作 颂 非 常 , 故 特 请 天 子 。 以 鲁 是 周 公 之 后 , 僖 公 又 实 贤 君 , 故 特 许 之 。 不 然 , 亦 不 得 转 借 其 名 而 作 颂 也 。 ○ 周 之 不 陈 其 诗 者 , 为 忧 耳 。 其 有 大 罪 , 侯 伯 监 之 , 行 人 书 之 , 亦 示 觉 焉 。 ○ 正 义 曰 : 又 解 不 陈 其 诗 , 所 以 为 劝 诫 者 。 其 大 罪 , 州 牧 侯 伯 监 察 之 , 行 人 之 官 书 记 之 , 亦 足 示 觉 知 之 焉 。 虽 则 不 陈 其 诗 , 亦 足 以 为 黜 陟 也 。 《 商 谱 》 云 : “ 示 无 贬 黜 , 客 之 法 ” , 此 言 “ 亦 示 觉 焉 ” , 互 相 补 足 , 皆 是 示 法 而 已 , 其 有 善 恶 , 不 得 不 黜 陟 之 也 。 此 言 主 於 戒 恶 , 故 言 有 大 罪 耳 。 其 实 小 善 小 恶 亦 监 之 、 书 之 也 。 侯 伯 者 , 州 牧 之 别 名 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 救 患 分 灾 讨 罪 , 礼 也 。 ” 是 州 内 诸 侯 有 善 恶 者 , 侯 伯 当 监 之 也 。 《 秋 官 · 小 行 人 》 云 : “ 及 其 万 民 之 利 害 为 一 书 , 其 礼 俗 政 事 教 治 刑 禁 之 逆 顺 为 一 书 , 其 悖 逆 暴 乱 作 慝 犹 犯 令 者 为 一 书 , 其 札 丧 凶 荒 厄 贫 为 一 书 , 其 康 乐 和 亲 安 平 为 一 书 。 凡 此 五 物 者 , 每 国 辨 异 之 , 以 此 反 命 于 王 , 以 周 知 天 下 之 故 。 ” 是 诸 国 有 善 恶 , 行 人 当 书 之 。《 駉 》 , 颂 僖 公 也 。 僖 公 能 遵 伯 禽 之 法 , 俭 以 足 用 , 宽 以 爱 民 , 务 农 重 穀 , 牧 于 坰 野 , 鲁 人 尊 之 , 於 是 季 孙 行 父 请 命 于 周 , 而 史 克 作 是 颂 。 季 孙 行 父 , 季 文 子 也 。 史 克 , 鲁 史 也 。 ○ 駉 , 古 荧 反 , 《 说 文 》 作 “ 骁 ” , 又 作 “ 駫 ” , 同 。 牧 , 徐 音 目 。 坰 , 苦 荧 反 , 徐 又 苦 营 反 , 或 苦 琼 反 , 远 也 , 下 同 。 父 音 甫 。 注 同 。[ 疏 ] “ 《 駉 》 四 章 章 八 句 ” 至 “ 作 是 颂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 駉 》 诗 者 , 颂 僖 公 也 。 僖 公 能 遵 伯 禽 之 法 。 伯 禽 者 , 鲁 之 始 封 贤 君 , 其 法 可 传 於 后 。 僖 公 以 前 , 莫 能 遵 用 。 至 於 僖 公 , 乃 遵 奉 行 之 , 故 能 性 自 节 俭 , 以 足 其 用 情 , 又 宽 恕 以 爱 於 民 , 务 勤 农 业 , 贵 重 田 穀 , 牧 其 马 於 坰 远 之 野 , 使 不 害 民 田 , 其 为 美 政 如 此 , 故 既 薨 之 后 , 鲁 国 之 人 慕 而 尊 之 。 於 是 卿 有 季 孙 氏 名 行 父 者 , 请 於 周 , 言 鲁 为 天 子 所 优 , 不 陈 其 诗 , 不 得 作 风 , 今 僖 公 身 有 盛 德 , 请 为 作 颂 。 既 为 天 子 所 许 , 而 史 官 名 克 者 , 作 是 《 駉 》 诗 之 颂 , 以 颂 美 僖 公 也 。 定 本 、 《 集 本 》 皆 重 有 僖 公 字 。 言 能 遵 伯 禽 之 法 者 , 伯 禽 贤 君 , 其 法 非 一 , 僖 公 每 事 遵 奉 , 序 者 总 以 为 言 也 。 不 言 遵 周 公 之 法 者 , 以 周 公 圣 人 , 身 不 之 鲁 , 鲁 国 之 所 施 行 , 皆 是 伯 禽 之 法 , 故 系 之 於 伯 禽 , 以 见 贤 能 慕 贤 之 意 也 。 俭 者 , 约 於 养 身 , 为 费 寡 少 , 故 能 畜 聚 货 财 , 以 足 诸 用 。 宽 者 , 缓 於 驭 物 , 政 不 苛 猛 , 故 能 明 慎 刑 罚 , 以 爱 下 民 。 此 虽 僖 公 本 性 , 亦 遵 伯 禽 为 然 也 。 务 农 , 谓 止 舍 劳 役 , 尽 力 耕 耘 。 重 穀 , 谓 爱 惜 禾 黍 , 不 妄 损 费 。 其 事 是 一 , 但 所 从 言 之 异 耳 。 由 其 务 农 , 故 牧 於 坰 远 之 野 , 使 避 民 居 与 良 田 , 即 四 章 上 二 句 是 也 。 其 下 六 句 , 是 因 言 牧 在 於 坰 野 , 即 说 诸 马 肥 健 , 僖 公 思 使 之 善 , 终 说 牧 马 之 事 也 。 俭 以 足 用 , 宽 以 爱 民 , 说 僖 公 之 德 , 与 务 农 重 穀 为 首 引 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 僖 公 之 爱 民 务 农 , 遵 伯 禽 之 法 , 非 独 牧 马 而 已 。 以 马 畜 之 贱 , 尚 思 使 之 善 , 则 其 於 人 事 , 无 所 不 思 明 矣 。 “ 鲁 人 尊 之 ” 以 下 , 以 诸 侯 而 作 颂 诗 为 非 常 , 故 说 其 作 颂 之 意 , 虽 复 主 序 此 篇 , 其 义 亦 通 於 下 三 篇 , 亦 是 行 父 所 请 , 史 克 所 作 也 。 此 言 鲁 人 尊 之 , 谓 既 薨 之 后 , 尊 重 之 也 。 ○ 笺 “ 季 孙 ” 至 “ 鲁 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 行 父 是 季 友 之 孙 , 故 以 季 孙 为 氏 , 死 谥 曰 文 子 。 《 左 传 》 、 《 世 本 》 皆 有 其 事 。 文 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 季 文 子 使 太 史 克 对 宣 公 ” , 知 史 克 , 鲁 史 也 。 此 虽 借 名 为 颂 , 而 体 实 国 风 , 非 告 神 之 歌 , 故 有 章 句 也 。 礼 , 诸 侯 六 闲 , 马 四 种 , 有 良 马 , 有 戎 马 , 有 田 马 , 有 驽 马 。 僖 公 使 牧 於 坰 野 , 马 皆 肥 健 , 作 者 因 马 有 四 种 , 故 每 章 各 言 其 一 。 首 章 言 良 马 , 朝 祀 所 乘 , 故 云 “ 彭 彭 ” , 见 其 有 力 有 容 也 。 二 章 言 戎 马 齐 力 尚 强 , 故 云 “ 伾 伾 ” , 见 其 有 力 也 。 三 章 言 其 田 马 , 田 猎 齐 足 尚 疾 , 故 云 “ 驿 驿 ” , 见 其 善 走 也 。 卒 章 言 驽 马 , 主 给 杂 使 , 贵 其 肥 壮 , 故 云 “ 袪 袪 ” , 见 其 强 健 也 。 马 有 异 种 , 名 色 又 多 , 故 每 章 各 举 四 色 以 充 之 。 宗 庙 齐 豪 , 则 马 当 纯 色 , 首 章 说 良 马 而 有 异 毛 者 , 容 朝 车 所 乘 故 也 。  駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 。 駉 駉 , 良 马 腹 幹 肥 张 也 。 坰 , 远 野 也 。 邑 外 曰 郊 , 郊 外 曰 野 , 野 外 曰 林 , 林 外 曰 坰 。 笺 云 : 必 牧 於 坰 野 者 , 辟 民 居 与 良 田 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 官 田 、 牛 田 、 赏 田 、 牧 田 任 远 郊 之 地 。 ” 薄 言 駉 者 , 有 驈 有 皇 , 有 骊 有 黄 , 以 车 彭 彭 。 牧 之 坰 野 则 駉 駉 然 。 骊 马 白 跨 曰 驈 , 黄 白 曰 皇 , 纯 黑 曰 骊 , 黄 骍 曰 黄 。 诸 侯 六 闲 , 马 四 种 , 有 良 马 , 有 戎 马 , 有 田 马 , 有 驽 马 。 彭 彭 , 有 力 有 容 也 。 笺 云 : 坰 之 牧 地 , 水 草 既 美 , 牧 人 又 良 , 饮 食 得 其 时 , 则 自 肥 健 耳 。 ○ 驈 , 户 橘 反 , 阮 孝 绪 于 密 反 , 顾 野 王 馀 橘 反 , 郭 音 述 。 骊 , 力 知 反 , 沈 又 郎 西 反 , 《 说 文 》 、 《 字 林 》 云 : “ 深 黑 色 马 也 。 ” 跨 , 苦 花 反 , 又 苦 故 反 , 又 胡 瓦 反 , 郭 云 : “ 髀 间 也 。 ” 《 苍 颉 篇 》 云 : “ 两 股 间 也 。 ” 骍 , 息 营 反 , 赤 黄 曰 骍 。 下 文 同 。 《 字 林 》 火 营 反 。 种 , 章 勇 反 。 驽 音 奴 。 饮 食 , 上 音 荫 , 下 音 嗣 , 又 并 如 字 。思 无 疆 , 思 马 斯 臧 。 笺 云 : 臧 , 善 也 。 僖 公 之 思 遵 伯 禽 之 法 , 反 覆 思 之 , 无 有 竟 己 , 乃 至 於 思 马 斯 善 , 多 其 所 及 广 博 。 ○ 疆 , 居 良 反 , 竟 也 。 覆 , 芳 服 反 。[ 疏 ] “ 駉 駉 ” 至 “ 斯 臧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 公 养 四 种 之 马 , 又 能 远 避 良 田 , 鲁 人 尊 重 僖 公 , 作 者 追 言 其 事 。 駉 駉 然 腹 幹 肥 张 者 , 所 牧 养 之 良 马 也 。 所 以 得 肥 张 者 , 由 其 牧 之 在 於 坰 远 之 野 , 其 水 草 既 美 , 牧 人 又 良 , 饮 食 得 所 , 莫 不 肥 健 , 故 皆 駉 駉 然 。 “ 薄 言 駉 者 ” , 有 何 马 也 ? 乃 有 白 跨 之 驈 马 , 有 黄 白 之 皇 马 , 有 纯 黑 之 骊 马 , 有 黄 骍 之 黄 马 。 此 等 用 之 以 驾 朝 祀 之 车 , 则 彭 彭 然 有 壮 力 , 有 仪 容 矣 。 是 由 牧 之 以 理 , 故 得 使 然 。 此 僖 公 思 遵 伯 禽 之 法 , 反 覆 思 之 , 无 有 竟 已 。 其 所 思 乃 至 於 马 亦 令 之 使 此 善 , 是 其 所 及 广 博 , 不 可 忘 也 。 定 本 “ 牧 马 ” 字 作 “ 牡 马 ” 。 ○ 传 “ 駉 駉 ” 至 “ 曰 坰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 腹 , 谓 马 肚 。 幹 , 谓 马 胁 。 宣 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 虽 鞭 之 长 , 不 及 马 腹 。 ” 谓 鞭 马 肚 也 。 庄 元 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 拉 公 幹 而 杀 之 。 ” 谓 折 公 胁 也 。 肥 张 者 , 充 而 张 大 , 故 其 色 駉 駉 然 , 是 马 肥 之 貌 耳 。 但 毛 以 四 章 分 说 四 种 之 马 , 故 言 駉 駉 良 马 , 腹 幹 肥 张 。 明 首 章 为 良 马 , 二 章 为 戎 马 也 。 坰 者 , 阔 广 之 义 , 故 为 远 。 《 释 地 》 云 : “ 邑 外 谓 之 郊 , 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 , 野 外 谓 之 林 , 林 外 谓 之 坰 。 ” 此 传 出 於 彼 文 , 而 不 言 郊 外 曰 牧 。 注 云 “ 郊 外 曰 野 ” 者 , 自 郊 以 外 , 野 为 通 称 , 因 即 据 野 为 说 , 不 言 牧 焉 。 且 彼 郊 外 之 牧 , 与 此 经 牧 马 字 同 而 事 异 , 若 言 郊 外 牧 , 嫌 与 牧 马 相 涉 , 故 略 之 也 。 郊 、 牧 、 野 、 林 、 坰 , 自 邑 而 出 , 远 近 之 异 名 。 孙 炎 曰 : “ 邑 , 国 都 也 。 设 百 里 之 国 , 五 者 之 界 , 界 各 十 里 。 ” 然 则 百 里 之 国 , 国 都 在 中 , 去 境 五 十 , 每 十 里 而 异 其 名 , 则 坰 为 边 畔 , 去 国 最 远 , 故 引 之 以 证 坰 为 远 也 。 彼 据 小 国 言 之 , 郊 为 远 。 郊 、 牧 、 野 、 林 、 坰 , 自 郊 外 为 差 , 则 郊 也 、 牧 也 、 野 也 、 坰 也 , 四 者 不 同 处 。 笺 称 牧 於 坰 野 , 又 言 牧 任 远 郊 , 便 是 郊 、 牧 、 坰 、 野 共 为 一 处 。 与 《 尔 雅 》 异 者 , 自 国 都 以 外 , 郊 为 大 限 , 言 牧 在 远 郊 , 谓 所 牧 之 处 在 远 郊 之 外 , 正 谓 在 坰 是 也 。 野 者 , 郊 外 通 名 , 故 《 周 礼 》 六 遂 在 远 郊 之 外 。 《 遂 人 职 》 云 : “ 凡 治 野 田 。 ” 是 其 郊 外 之 地 总 称 野 也 。 牧 於 坰 野 , 自 谓 放 牧 在 坰 , 非 远 近 之 名 , 虽 字 与 《 尔 雅 》 相 涉 , 其 意 皆 不 同 也 。 孙 炎 言 “ 百 里 之 国 , 十 里 为 郊 ” , 则 郊 之 远 近 , 计 境 之 广 狭 以 为 差 也 。 《 聘 礼 》 云 : “ 宾 及 郊 。 ” 注 云 : “ 郊 , 远 郊 。 ” 周 制 , 天 子 畿 内 千 里 , 远 郊 百 里 。 以 此 差 之 , 远 郊 上 公 五 十 里 , 侯 四 十 里 , 伯 三 十 里 , 子 二 十 里 , 男 十 里 也 。 近 郊 各 半 之 。 是 郑 之 所 约 也 。 以 《 聘 礼 》 下 云 “ 宾 至 于 近 郊 ” , 故 知 宾 及 郊 者 , 为 远 郊 也 。 《 司 马 法 》 云 : “ 王 国 百 里 为 远 郊 。 ” 且 王 畿 千 里 , 其 都 去 境 五 百 里 。 《 尔 雅 》 从 邑 之 外 止 有 五 , 明 当 每 皆 百 里 , 故 知 远 郊 百 里 也 。 知 近 郊 半 之 者 , 《 书 序 》 云 : “ 周 公 既 没 , 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 。 ” 於 时 周 都 王 城 , 而 谓 成 周 为 东 郊 , 则 成 周 在 其 郊 也 。 於 汉 王 城 为 河 南 , 成 周 为 洛 阳 , 相 去 不 容 百 里 , 则 所 言 郊 者 , 谓 近 郊 , 故 注 云 : “ 天 子 近 郊 五 十 里 , 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 。 ” 是 郑 以 河 南 洛 阳 约 近 郊 之 里 数 也 。 《 周 礼 》 杜 子 春 注 云 : “ 五 十 里 为 近 郊 。 ” 《 白 虎 通 》 亦 云 : “ 近 郊 五 十 里 , 远 郊 百 里 。 ” 是 儒 者 相 传 为 然 。 昭 二 年 “ 叔 弓 如 晋 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 晋 侯 使 郊 劳 。 ” 服 虔 云 : “ 近 郊 三 十 里 。 ” 或 当 别 有 依 约 , 与 郑 异 也 。 《 书 传 》 云 : “ 百 里 之 国 , 二 十 里 之 郊 。 七 十 里 之 国 , 九 里 之 郊 。 三 十 里 之 国 , 三 里 之 郊 。 ” 言 其 百 里 、 七 十 里 , 是 夏 、 殷 诸 侯 之 国 , 其 郊 与 周 异 也 。 ○ 笺 “ 必 牧 ” 至 “ 之 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 牧 马 必 在 坰 野 之 意 。 以 国 内 居 民 多 , 近 都 之 地 贵 , 必 牧 於 坰 野 者 , 避 民 居 与 良 田 故 也 。 以 序 云 “ 务 农 重 穀 , 牧 於 坰 野 ” , 故 知 有 避 民 田 之 义 也 。 引 《 周 礼 》 者 , 《 地 官 · 载 师 》 文 。 彼 注 郑 司 农 云 : “ 官 田 者 , 以 备 公 家 之 所 耕 也 。 牛 田 者 , 以 养 公 家 之 牛 也 。 赏 田 者 , 赏 赐 之 田 也 。 牧 田 者 , 牧 六 畜 之 田 。 ” 玄 谓 : “ 官 田 , 庶 人 在 官 者 , 其 家 所 受 田 也 。 牛 田 、 牧 田 , 畜 牧 者 之 家 所 受 田 也 。 ” 必 易 司 农 者 , 以 《 载 师 》 掌 在 土 之 法 , 以 物 地 事 所 陈 者 为 制 贡 赋 而 言 也 。 若 官 所 耕 田 , 及 牛 牧 之 田 , 则 自 公 家 所 田 , 无 赋 税 之 事 。 下 文 何 云 “ 近 郊 十 一 , 远 郊 二 十 而 三 ” , 为 税 法 也 。 以 此 故 易 之 。 彼 司 农 以 牛 田 为 牧 家 所 受 , 则 非 复 放 牧 之 田 。 而 引 证 此 者 , 以 牧 人 之 牧 六 畜 , 常 在 远 郊 之 外 , 因 近 其 牧 处 而 绐 之 田 , 故 引 此 为 证 牧 马 之 处 , 当 远 於 国 也 。 彼 虽 天 子 之 法 , 明 诸 侯 亦 当 然 , 则 牧 在 远 地 , 避 民 良 田 , 乃 是 礼 法 当 然 。 自 僖 公 以 前 , 不 能 如 礼 , 故 特 美 之 。 ○ 传 “ 牧 之 ” 至 “ 力 有 容 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 ” , 是 马 之 肥 , 及 言 其 牧 处 。 此 云 “ 薄 言 駉 者 , 有 驈 有 皇 ” , 是 就 其 所 牧 之 中 , 言 肥 马 之 色 。 此 駉 駉 之 肥 , 由 牧 之 使 然 , 故 传 辨 之 云 : “ 牧 之 坰 野 , 则 駉 駉 然 。 ” 《 释 畜 》 云 : “ 骊 马 白 跨 , 驈 。 ” 孙 炎 曰 : “ 骊 , 黑 色 也 。 白 跨 , 股 脚 白 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 跨 , 髀 间 也 。 ” 然 则 跨 者 , 所 跨 据 之 处 , 谓 髀 间 白 也 。 《 释 畜 》 又 云 : “ 黄 白 , 皇 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 白 色 杂 名 皇 也 。 ” 其 骊 与 黄 , 则 《 尔 雅 》 无 文 。 《 月 令 》 孟 冬 云 : “ 驾 铁 骊 , 象 时 之 色 。 ” 《 檀 弓 》 云 : “ 夏 后 氏 尚 黑 , 戎 事 乘 骊 。 ” 故 知 “ 纯 黑 曰 骊 ” 。 《 尔 雅 》 “ 黄 白 , 皇 ” , 谓 黄 而 色 白 者 , 名 之 为 皇 , 则 黄 而 赤 色 者 直 名 为 黄 明 矣 。 故 知 “ 黄 骍 曰 黄 ” 。 骍 者 , 赤 色 , 谓 黄 而 杂 色 者 也 。 诸 侯 六 闲 , 马 四 种 , 《 夏 官 · 校 人 》 有 其 事 , 故 知 邦 国 六 闲 , 传 唯 变 邦 国 以 为 诸 侯 耳 。 以 四 章 所 论 马 色 既 别 , 皆 言 以 车 , 明 其 每 章 各 有 一 种 , 故 言 此 以 充 之 。 不 於 上 经 言 之 者 , 以 上 文 二 句 , 四 章 皆 同 , 无 可 以 为 别 异 , 故 就 此 以 车 异 文 而 引 之 也 。 闲 , 谓 马 之 所 在 有 限 卫 之 处 。 《 校 人 》 之 注 以 为 二 百 一 十 六 匹 为 一 厩 , 每 厩 为 一 闲 。 诸 侯 有 四 种 , 其 三 种 别 为 一 闲 , 驽 一 种 而 分 为 三 闲 也 。 传 既 言 马 有 四 种 , 又 辨 四 种 之 异 , 故 云 “ 有 良 马 , 有 戎 马 , 有 田 马 , 有 驽 马 ” 。 彼 《 校 人 》 上 文 辩 六 马 之 属 , 种 、 戎 、 齐 、 道 、 田 、 驽 , 本 无 良 马 之 名 。 郑 於 彼 注 以 为 诸 侯 四 种 , 无 种 、 戎 , 而 有 齐 、 道 、 田 、 驽 。 此 传 有 良 、 戎 , 而 无 齐 、 道 。 与 彼 异 者 , 彼 上 文 说 六 马 之 属 , 下 言 天 子 六 种 , 邦 国 四 种 , 家 二 种 , 自 上 降 杀 以 两 , 明 当 渐 有 其 等 差 , 其 义 必 如 郑 说 。 今 传 言 良 马 , 非 彼 六 马 之 名 , 则 戎 马 非 彼 之 义 。 戎 马 自 以 时 事 名 之 , 盖 谓 齐 马 为 良 马 , 道 马 为 戎 马 也 。 何 则 ? 国 之 大 事 , 在 祀 与 戎 , 诸 侯 之 国 必 有 朝 祀 征 伐 之 事 , 谓 朝 祀 所 乘 为 良 马 , 征 伐 所 乘 为 戎 马 , 非 《 周 礼 》 之 种 、 戎 也 。 彼 郑 注 以 次 差 之 , 玉 路 驾 种 马 , 戎 路 驾 戎 马 , 金 路 驾 齐 马 , 象 路 驾 道 马 , 田 路 驾 田 马 , 驽 马 给 宫 中 之 役 。 彼 以 天 子 具 有 五 路 , 故 差 之 以 当 六 马 。 而 诸 侯 路 车 多 少 不 等 , 有 自 金 路 以 下 者 , 有 象 路 以 下 者 , 有 革 路 以 下 者 。 车 虽 有 异 , 马 皆 四 种 , 则 知 其 为 差 次 不 得 同 天 子 , 故 传 准 所 用 , 别 为 立 名 , 谓 之 良 、 戎 , 不 言 齐 、 道 。 案 鲁 以 同 姓 勋 亲 , 有 金 路 以 下 , 则 当 金 路 、 象 路 共 驾 良 马 , 戎 路 驾 戎 马 , 田 路 驾 田 马 , 驽 马 给 宫 中 之 役 。 其 馀 诸 侯 无 金 路 者 , 事 穷 则 同 , 盖 亦 准 其 时 事 分 乘 四 种 。 大 夫 本 无 路 车 , 亦 有 二 种 之 马 , 明 以 时 事 乘 之 , 不 必 要 驾 路 车 也 。 若 然 , 案 《 夏 官 · 戎 右 》 注 云 : “ 此 充 戎 路 之 右 , 田 亦 为 之 右 。 ” 然 则 戎 、 田 相 类 , 何 知 不 象 路 驾 戎 马 , 戎 路 驾 田 马 , 而 必 知 诸 侯 有 金 路 者 , 金 路 、 象 路 共 驾 良 马 , 戎 路 驾 戎 马 者 , 以 兵 戎 国 之 大 事 , 当 驾 善 马 , 不 得 与 田 马 同 也 。 天 子 戎 路 , 以 其 无 饰 , 故 卑 於 象 路 。 戎 马 以 其 尚 强 , 故 戎 马 先 於 齐 马 。 以 此 知 诸 侯 戎 路 亦 不 得 与 田 路 同 马 。 且 戎 路 之 衡 高 於 田 路 , 田 马 不 得 驾 之 。 《 冬 官 》 “ 辀 人 为 辀 , 国 马 之 辀 , 深 四 尺 有 七 寸 ; 田 马 之 辀 , 深 四 尺 ” 。 注 云 : “ 国 马 , 谓 种 马 、 戎 马 、 齐 马 、 道 马 , 高 八 尺 ; 兵 车 、 乘 车 , 衡 高 八 尺 七 寸 ; 田 马 七 尺 。 ” 则 衡 高 七 尺 七 寸 是 戎 马 之 高 , 当 与 齐 道 同 , 不 与 田 马 等 , 故 知 戎 路 不 得 驾 田 马 也 。 戎 路 必 驾 戎 马 , 则 知 有 金 路 者 , 金 路 、 象 路 共 驾 良 马 明 矣 。 《 校 人 》 又 云 : “ 凡 颁 良 马 而 养 乘 之 。 ” 注 云 : “ 良 , 善 也 。 善 马 , 五 路 之 马 。 ” 彼 以 五 路 之 马 皆 称 为 良 , 此 传 独 以 齐 马 为 良 马 者 , 以 其 用 之 朝 祀 , 故 谓 之 良 , 不 与 《 周 礼 》 同 也 。 朝 祀 所 乘 , 虽 取 其 力 , 亦 须 仪 容 , 故 云 “ 彭 彭 , 有 力 有 容 ” 。 言 其 能 备 五 御 之 威 仪 也 。 ○ 笺 “ 臧 善 ” 至 “ 广 博 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 臧 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 疆 者 , 竟 也 , 故 言 反 覆 思 之 无 竟 已 。 言 伯 禽 之 法 非 一 , 僖 公 每 事 思 之 , 所 思 众 多 , 乃 至 於 思 马 斯 善 。 以 马 是 贱 物 , 举 微 以 见 其 著 , 多 大 其 思 之 所 及 者 能 广 博 也 。  駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 。 薄 言 駉 者 , 有 骓 有 駓 , 有 骍 有 骐 , 以 车 伾 々 。 苍 白 杂 毛 曰 骓 。 黄 白 杂 毛 曰 駓 。 赤 黄 曰 骍 。 苍 祺 曰 骐 。 伾 々 , 有 力 也 。 ○ 骓 音 佳 。 駓 , 符 悲 反 , 字 又 作 “ 駓 ” , 郭 云 : “ 今 桃 花 马 也 。 ” 《 字 林 》 作 “ 〈 马 否 〉 ” , 音 丕 。 骐 音 其 。 伾 , 敷 悲 反 , 《 说 文 》 同 。 《 字 林 》 作 “ 〈 马 否 〉 , 走 也 ” , 父 之 反 , 音 丕 。 祺 音 其 , 字 又 作 “ 骐 ” 。思 无 期 , 思 马 斯 才 。 才 , 多 材 也 。[ 疏 ] 传 “ 仓 白 ” 至 “ 有 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 仓 白 杂 毛 骓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 今 骓 马 也 。 ” 又 云 : “ 黄 白 杂 毛 駓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 桃 华 马 也 。 ” 此 二 者 , 皆 云 “ 杂 毛 ” , 是 体 有 二 种 之 色 相 间 杂 。 上 云 “ 黄 白 曰 皇 , 黄 骍 曰 黄 ” , 止 一 毛 色 之 中 自 有 浅 深 , 与 此 二 色 者 异 , 故 不 云 杂 毛 也 。 其 骍 、 骐 , 《 尔 雅 》 无 文 。 周 人 尚 赤 , 而 牲 用 骍 犅 。 礼 称 阳 祀 用 骍 牲 , 是 骍 为 纯 赤 色 。 言 赤 黄 者 , 谓 赤 而 微 黄 , 其 色 鲜 明 者 也 。 上 云 “ 黄 骍 曰 黄 ” , 谓 黄 而 微 赤 。 此 云 “ 赤 黄 曰 骍 ” , 谓 赤 而 微 黄 。 此 其 所 以 异 也 。 骐 者 , 黑 色 之 名 。 “ 仓 骐 曰 骐 ” , 谓 青 而 微 黑 , 今 之 骢 马 也 。 《 顾 命 》 曰 : “ 四 人 骐 弁 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 骐 。 ” 引 《 诗 》 云 : “ 我 马 维 骐 。 ” 是 骐 为 青 黑 色 。 此 章 言 戎 马 , 戎 马 贵 多 力 , 故 云 “ 伾 伾 , 有 力 ” 。  駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 。 薄 言 駉 者 , 有 驒 有 骆 , 有 骝 有 雒 , 以 车 绎 绎 。 青 骊 驎 曰 驒 。 白 马 黑 鬛 曰 骆 。 赤 身 黑 鬛 曰 骝 。 黑 身 白 鬛 曰 雒 。 绎 绎 , 善 走 也 。 ○ 驒 , 徒 河 反 , 《 说 文 》 云 : “ 马 文 如 鼍 鱼 也 。 ” 《 韩 诗 》 及 《 字 林 》 云 : “ 白 马 黑 髦 也 。 ” 骆 音 洛 。 樊 、 孙 《 尔 雅 》 并 作 “ 白 马 黑 髦 鬛 尾 也 ” 。 骝 音 留 , 《 字 林 》 云 : “ 赤 马 黑 髦 尾 也 。 ” 雒 音 洛 , 本 或 作 “ 骆 ” , 同 。 绎 音 亦 , 善 足 也 , 一 本 作 “ 善 走 也 ” , 崔 本 作 “ 驿 ” 。 驎 , 本 亦 作 “ 甐 ” , 郭 良 忍 反 , 毛 色 有 深 浅 班 駮 隐 甐 , 今 之 连 钱 〈 马 悤 〉 也 。 吕 、 沈 良 振 反 , 孙 炎 音 邻 , 云 : “ 似 鱼 鳞 也 。 ” 鬛 , 力 辄 反 。[ 疏 ] 传 “ 青 骊 ” 至 “ 善 走 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 青 骊 驎 , 驒 。 ” 孙 炎 云 : “ 色 有 浅 深 , 似 鱼 鳞 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 色 有 深 浅 班 駮 隐 邻 , 今 之 连 钱 〈 马 悤 〉 也 。 ” 又 云 : “ 白 马 黑 鬛 , 骆 。 ” 郭 璞 引 《 礼 记 》 曰 : “ 夏 后 氏 骆 马 黑 鬛 。 ” 然 则 髦 即 是 鬛 , 皆 谓 马 之 騣 也 。 定 本 、 《 集 注 》 髦 字 皆 作 鬛 。 其 “ 骝 雒 ” 《 尔 雅 》 无 文 。 《 尔 雅 》 有 “ 骝 白 , 驳 ” , “ 骝 马 , 黄 脊 騝 音 乾 ” , 则 骝 是 色 名 。 说 者 以 骝 为 赤 色 , 若 身 鬛 俱 赤 则 骍 马 , 故 为 赤 身 黑 鬛 曰 骝 , 即 今 之 骝 马 也 。 黑 身 白 鬛 曰 雒 , 则 未 知 所 出 。 检 定 本 、 《 集 注 》 及 徐 音 皆 作 “ 雒 ” 字 , 而 俗 本 多 作 “ 驳 ” 字 。 《 尔 雅 》 有 “ 骝 白 , 驳 ” , 谓 赤 白 杂 色 , 驳 而 不 纯 , 非 黑 身 白 鬛 也 。 《 东 山 》 传 曰 : “ 骝 白 曰 驳 。 ” 谓 赤 白 杂 , 取 《 尔 雅 》 为 说 。 若 此 亦 为 驳 , 不 应 传 与 彼 异 。 且 注 《 尔 雅 》 者 樊 光 、 孙 炎 於 “ 骝 白 , 驳 ” 下 乃 引 《 易 》 “ 乾 为 驳 马 ” , 引 《 东 山 》 “ 皇 驳 其 马 ” , 皆 不 引 此 文 , 明 此 非 驳 也 。 其 字 定 当 为 “ 雒 ” , 但 不 知 黑 身 白 鬛 何 所 出 耳 。 此 章 言 “ 田 马 , 田 猎 尚 疾 ” , 故 言 “ 绎 绎 , 善 走 ” 。  思 无 斁 , 思 马 斯 作 。 作 , 始 也 。 笺 云 : 斁 , 厌 也 。 思 遵 伯 禽 之 法 , 无 厌 倦 也 。 作 , 谓 牧 之 使 可 乘 驾 也 。 ○ 斁 音 亦 。[ 疏 ] 传 “ 作 , 始 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 俶 , 作 也 , 始 也 。 ” 俶 之 所 训 为 作 、 为 始 , 是 作 亦 得 为 始 。 思 马 斯 始 , 谓 令 此 马 及 其 古 始 如 伯 禽 之 时 也 。 ○ 笺 “ 斁 厌 ” 至 “ 乘 驾 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斁 , 厌 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 作 “ 射 ” , 音 义 同 。 以 上 章 “ 斯 臧 ” 、 “ 斯 才 ” 皆 马 之 身 事 , 故 易 传 以 作 为 作 用 , 谓 牧 之 使 可 作 用 乘 驾 也 。  駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 。 薄 言 駉 者 , 有 骃 有 騢 , 有 驔 有 鱼 , 以 车 祛 祛 。 阴 白 杂 毛 曰 骃 。 彤 白 杂 毛 曰 騢 。 豪 骭 曰 驔 。 二 目 白 曰 鱼 。 祛 祛 , 强 健 也 。 ○ 骃 , 旧 於 巾 反 , 读 者 并 音 因 。 騢 音 遐 , 《 说 文 》 云 : “ 赤 白 杂 色 , 文 似 鰕 鱼 。 ” 驔 音 簟 , 徒 点 反 , 《 字 林 》 云 : “ 又 音 谭 。 ” 有 鱼 如 字 , 《 字 书 》 作 “ 〈 马 鱼 〉 ” , 《 字 林 》 作 “ 〈 目 鱼 〉 ” , 音 并 同 。 毛 云 : “ 一 目 白 曰 鱼 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 一 目 白 瞷 , 二 目 白 〈 目 鱼 〉 。 ” 瞷 音 闲 。 祛 , 起 居 反 。 彤 , 徒 冬 反 , 赤 也 。 骭 , 户 晏 反 。[ 疏 ] 传 “ 阴 白 ” 至 “ 强 健 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 阴 白 杂 毛 , 骃 。 ” 舍 人 曰 : “ 今 之 泥 〈 马 悤 〉 也 。 ” 樊 光 曰 : “ 骃 者 , 目 下 白 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 阴 , 浅 黑 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 阴 , 浅 黑 , 今 之 泥 〈 马 悤 〉 。 或 云 目 下 白 , 或 云 白 阴 , 皆 非 也 。 ” 璞 以 阴 白 之 文 与 骊 白 、 黄 白 、 仓 白 、 彤 白 相 类 , 故 知 阴 是 色 名 , 非 目 下 白 与 白 阴 也 。 又 云 : “ 彤 白 杂 毛 , 騢 。 ” 舍 人 曰 : “ 赤 白 杂 毛 , 今 赭 马 名 騢 。 ” 郭 璞 云 : “ 彤 , 赤 也 , 即 今 赭 白 马 是 也 。 ” 又 云 : “ 一 目 白 瞷 , 二 目 白 鱼 。 ” 舍 人 曰 : “ 一 目 白 曰 瞷 。 两 目 白 为 鱼 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 鱼 目 也 。 ” 其 驔 , 《 尔 雅 》 无 文 。 《 说 文 》 云 : “ 骭 骹 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 骭 , 脚 胫 。 ” 然 则 骭 者 , 膝 下 之 名 。 《 释 畜 》 云 : “ 四 骹 皆 白 , 驓 ” , 无 豪 骭 白 之 名 。 传 言 豪 骭 白 者 , 盖 谓 豪 毛 在 骭 而 白 长 , 名 为 驔 也 。 驓 则 四 骹 杂 白 而 毛 短 , 故 与 驔 异 也 。 此 章 言 驽 马 主 以 给 官 中 之 役 , 贵 其 肥 壮 , 故 曰 “ 祛 祛 , 强 健 也 ” 。  思 无 邪 , 思 马 斯 徂 。 笺 云 : 徂 , 犹 行 也 。 思 遵 伯 禽 之 法 , 专 心 无 复 邪 意 也 。 牧 马 使 可 走 行 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。 注 同 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] 笺 “ 徂 犹 ” 至 “ 走 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 徂 训 为 往 , 行 乃 得 往 , 故 徂 犹 行 也 。 思 牧 马 使 可 走 行 , 亦 上 章 使 可 乘 驾 之 事 也 。 王 肃 云 : “ 徂 , 往 也 。 所 以 养 马 得 往 古 之 道 。 ” 毛 於 上 章 以 作 为 始 , 则 此 未 必 不 如 肃 言 。 但 无 迹 可 寻 , 故 同 之 郑 说 。  《 駉 》 四 章 , 章 八 句 。  《 有 駜 》 , 颂 僖 公 君 臣 之 有 道 也 。 有 道 者 , 以 礼 义 相 与 之 谓 也 。 ○ 駜 , 备 笔 反 , 又 符 必 反 , 《 字 林 》 父 必 反 。[ 疏 ] “ 《 有 駜 》 三 章 , 章 九 句 ” 至 “ 有 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 以 恩 惠 及 臣 , 臣 则 尽 忠 事 君 , 君 臣 相 与 皆 有 礼 矣 , 是 君 臣 有 道 也 。 经 三 章 皆 陈 君 能 禄 食 其 臣 , 臣 能 忧 念 事 君 , 夙 夜 在 公 , 是 有 道 之 事 也 。 此 主 颂 僖 公 , 而 兼 言 臣 者 , 明 君 之 所 为 美 , 由 与 臣 有 道 , 道 成 於 臣 , 故 连 臣 而 言 之 。 ○ 笺 “ 有 道 ” 至 “ 之 谓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蹈 履 有 法 谓 之 礼 。 行 允 事 宜 谓 之 义 。 君 能 致 其 禄 食 , 与 之 燕 饮 , 是 君 以 礼 义 与 臣 也 。 臣 能 夙 夜 在 公 , 尽 其 忠 敬 , 是 臣 以 礼 义 与 君 也 。  有 駜 有 駜 , 駜 彼 乘 黄 。 駜 , 马 肥 强 貌 。 马 肥 强 则 能 升 高 进 远 , 臣 强 力 则 能 安 国 。 笺 云 : 此 喻 僖 公 之 用 臣 , 必 先 致 其 禄 食 。 禄 食 足 , 而 臣 莫 不 尽 其 忠 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 下 同 。 夙 夜 在 公 , 在 公 明 明 。 笺 云 : 夙 , 早 也 。 言 时 臣 忧 念 君 事 , 早 起 夜 寐 , 在 於 公 之 所 。 在 於 公 之 所 , 但 明 义 明 德 也 。 《 礼 记 》 曰 : “ 大 学 之 道 , 在 明 明 德 。 ” ○ 大 学 音 泰 。振 振 鹭 , 鹭 于 下 。 鼓 咽 咽 , 醉 言 舞 , 于 胥 乐 兮 。 振 , 振 群 飞 貌 。 鹭 , 白 鸟 也 , 以 兴 絜 白 之 士 咽 咽 鼓 节 也 。 笺 云 : 于 , 於 。 胥 , 皆 也 。 僖 公 之 时 , 君 臣 无 事 则 相 与 明 义 明 德 而 已 。 洁 白 之 士 , 群 集 於 君 之 朝 , 君 以 礼 乐 与 之 饮 酒 , 以 鼓 节 之 , 咽 咽 然 至 於 无 算 爵 , 则 又 舞 燕 乐 以 尽 其 欢 。 君 臣 於 是 则 皆 喜 乐 也 。 ○ “ 咽 ” 本 又 作 “ 鼝 ” , 同 鸟 玄 反 , 又 於 巾 反 。 乐 音 洛 。 注 “ 喜 乐 ” 、 下 “ 于 胥 乐 兮 ” 及 注 “ 安 乐 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 有 駜 ” 至 “ 乐 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 駜 有 駜 然 肥 强 之 马 , 此 駜 然 肥 强 者 , 彼 之 所 乘 黄 马 也 。 将 欲 乘 之 , 先 养 以 刍 秣 , 故 得 肥 强 , 乘 之 则 可 以 升 高 致 远 , 得 为 人 用 矣 。 以 兴 僖 公 有 贤 能 之 臣 , 将 任 之 , 先 致 其 禄 食 , 故 皆 尽 忠 任 之 , 则 可 以 安 国 治 民 , 得 为 君 用 矣 。 群 臣 以 尽 忠 之 故 , 常 侵 早 逮 夜 , 在 於 公 所 。 其 在 於 公 所 , 则 君 臣 无 事 , 相 与 明 义 明 德 而 已 。 以 君 臣 閒 暇 , 共 明 德 义 , 故 在 外 贤 士 竞 来 事 君 。 振 振 然 而 群 飞 者 , 絜 白 之 鹭 鸟 也 。 此 鹭 鸟 於 是 下 而 集 止 於 其 所 , 以 喻 絜 白 者 众 士 也 , 此 众 士 於 是 来 而 集 止 於 君 朝 。 既 集 君 朝 , 与 之 燕 乐 , 以 鼓 节 之 咽 咽 然 , 至 於 无 算 爵 而 醉 , 为 君 起 舞 , 以 尽 其 欢 , 於 是 君 臣 皆 喜 乐 兮 , 是 其 相 与 之 有 道 也 。 ○ 传 “ 駜 马 ” 至 “ 安 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 駜 与 乘 黄 连 文 , 故 知 駜 者 , 马 肥 强 之 貌 。 以 序 言 君 臣 有 道 , 下 句 皆 说 臣 事 , 故 知 以 肥 马 喻 强 臣 也 。 四 马 曰 乘 , 故 言 乘 黄 。 ○ 笺 “ 此 喻 ” 至 “ 其 忠 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 传 以 马 之 肥 强 , 喻 臣 之 强 力 。 马 由 人 所 养 饲 , 乃 得 肥 强 , 肥 强 乃 能 致 远 。 人 得 禄 食 充 足 , 乃 能 尽 忠 , 尽 忠 乃 肯 用 力 。 若 其 不 然 , 虽 有 强 力 , 不 肯 用 之 , 故 笺 重 申 传 意 。 案 《 夏 官 · 司 士 》 云 : “ 以 功 诏 禄 。 ” 儒 行 云 : “ 先 劳 而 后 禄 , 不 亦 易 禄 乎 。 ” 然 则 臣 当 先 施 功 劳 , 然 后 受 禄 。 此 僖 公 用 臣 , 所 以 先 致 禄 食 者 , 彼 二 文 皆 谓 君 初 用 臣 , 臣 初 仕 君 , 必 试 之 有 功 , 乃 与 之 禄 。 若 其 位 定 之 后 , 食 禄 是 常 , 君 当 丰 其 禄 食 , 要 其 功 效 , 不 得 复 待 有 功 , 方 始 禄 之 , 故 美 僖 公 先 致 禄 食 , 使 臣 尽 忠 。 此 则 礼 之 常 法 , 美 僖 公 能 顺 礼 也 。 ○ 笺 “ 夙 早 ” 至 “ 明 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夙 , 早 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 臣 之 於 君 , 德 义 而 已 。 以 经 有 二 明 , 故 知 谓 明 义 明 德 也 。 定 本 、 《 集 本 》 皆 云 “ 议 明 德 也 ” , 无 上 “ 明 ” 字 。 施 物 得 宜 为 义 , 在 身 得 理 为 德 , 虽 内 外 小 殊 , 而 大 理 不 异 。 引 《 大 学 》 “ 明 德 ” 者 , 彼 谓 显 明 明 德 之 事 , 故 引 之 以 证 此 为 明 德 也 。 ○ 笺 “ 于 於 ” 至 “ 喜 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 於 。 胥 , 皆 ” , 《 释 诂 》 文 。 絜 白 之 士 , 不 仕 庸 君 。 以 僖 公 君 臣 无 事 , 相 与 明 义 明 德 而 已 , 德 义 明 乃 为 贤 人 所 慕 , 故 絜 白 之 士 则 群 集 於 君 之 朝 。 既 言 君 臣 相 与 明 义 明 德 , 别 言 絜 白 之 士 群 集 君 朝 , 则 絜 白 之 士 谓 旧 臣 之 外 新 来 者 也 。 上 言 “ 在 公 明 明 ” , 据 臣 为 文 , 则 明 明 德 唯 应 臣 明 之 耳 , 而 云 “ 相 与 ” 者 , 以 言 “ 在 公 ” , 则 是 共 公 明 之 , 故 知 君 臣 并 明 德 义 也 。 以 礼 与 之 饮 酒 , 谓 为 燕 礼 。 燕 礼 以 乐 助 劝 , 故 以 鼓 节 之 咽 咽 然 。 醉 始 言 舞 , 故 知 至 於 无 算 爵 , 则 有 舞 尽 欢 。 以 君 与 臣 燕 , 故 知 君 臣 於 是 皆 喜 乐 也 。  有 駜 有 駜 , 駜 彼 乘 牡 。 夙 夜 在 公 , 在 公 饮 酒 。 言 臣 有 馀 敬 , 而 君 有 馀 惠 。[ 疏 ] 传 “ 言 臣 ” 至 “ 馀 惠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 臣 礼 朝 朝 暮 夕 不 当 常 在 君 所 , 今 闲 暇 无 事 , 而 夙 夜 在 公 , 是 臣 有 馀 敬 也 。 君 之 於 臣 , 飨 燕 有 数 , 今 以 无 事 之 故 , 即 与 之 饮 酒 , 是 君 有 馀 惠 也 。  振 振 鹭 , 鹭 于 飞 。 鼓 咽 咽 , 醉 言 归 。 于 胥 乐 兮 。 笺 云 : 飞 , 喻 群 臣 饮 酒 醉 欲 退 也 。[ 疏 ] 笺 “ 飞 喻 ” 至 “ 欲 退 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 “ 於 下 ” , 此 言 “ 於 飞 ” , 是 既 下 而 飞 去 , 故 知 喻 群 臣 饮 酒 醉 欲 退 也 。 絜 白 之 士 , 谓 新 来 之 人 , 但 所 来 之 人 即 在 臣 例 , 且 与 旧 臣 同 燕 , 故 以 群 臣 言 之 。  有 駜 有 駜 , 駜 彼 乘 駽 。 青 骊 曰 駽 。 ○ 駽 , 呼 县 反 , 徐 又 火 玄 反 , 又 胡 眄 反 , 又 音 炫 。夙 夜 在 公 , 在 公 载 燕 。 笺 云 : 载 之 则 也 。[ 疏 ] 传 “ 青 骊 曰 駽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 青 骊 , 駽 。 ” 舍 人 曰 : “ 青 骊 马 今 名 駽 马 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 色 青 黑 之 间 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 铁 〈 马 悤 〉 也 。 ”  自 今 以 始 , 岁 其 有 。 君 子 有 穀 , 诒 孙 子 。 于 胥 乐 兮 。 岁 其 有 丰 年 也 。 笺 云 : 穀 , 善 。 诒 , 遗 也 。 君 臣 安 乐 , 则 阴 阳 和 而 有 丰 年 , 其 善 道 则 可 以 遗 子 孙 也 。 ○ “ 岁 其 有 ” , 本 或 作 “ 岁 其 有 矣 ” , 又 作 “ 岁 其 年 者 矣 ” , 皆 衍 字 也 。 “ 诒 孙 子 ” , 以 之 反 , 本 或 作 “ 诒 厥 孙 子 ” 、 “ 诒 于 孙 子 ” , 皆 是 妄 加 也 。 遗 , 唯 季 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 自 今 ” 至 “ 乐 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 臣 有 道 如 此 , 可 致 阴 阳 和 顺 , 从 今 以 为 初 始 , 岁 其 当 有 丰 年 。 言 君 德 可 以 感 之 也 。 君 子 僖 公 有 善 道 , 可 以 遗 其 子 孙 。 言 其 德 泽 堪 及 於 后 也 。 以 此 之 故 , 於 是 君 臣 皆 喜 乐 兮 。 ○ 传 “ 岁 其 有 丰 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 书 “ 有 年 ” 者 , 谓 五 穀 大 熟 , 丰 有 之 年 , 故 知 其 有 年 , 谓 从 今 以 去 , 当 有 丰 年 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 岁 其 有 年 ” 。 此 诗 僖 公 薨 后 乃 作 , 而 云 自 今 以 始 者 , 上 言 “ 在 公 载 燕 ” , 因 即 据 燕 为 今 , 与 将 来 为 始 , 非 以 作 诗 为 始 。 ○ 笺 “ 穀 , 善 。 贻 , 遗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 穀 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 贻 , 遗 ” , 《 释 言 》 文 。  《 有 駜 》 三 章 , 章 九 句 。  《 泮 水 》 , 颂 僖 公 能 修 泮 宫 也 。 ○ 泮 , 普 半 反 。[ 疏 ] “ 《 泮 水 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 泮 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 泮 水 》 诗 者 , 颂 僖 公 之 能 修 泮 宫 也 。 泮 宫 , 学 名 。 能 修 其 宫 , 又 修 其 化 。 经 八 章 , 言 民 思 往 泮 水 , 乐 见 僖 公 , 至 於 克 服 淮 夷 , 恶 人 感 化 , 皆 修 泮 宫 所 致 , 故 序 言 能 修 泮 宫 以 总 之 。 定 本 云 “ 颂 僖 公 修 泮 宫 ” , 无 “ 能 ” 字 。  思 乐 泮 水 , 薄 采 其 芹 。 泮 水 , 泮 宫 之 水 也 。 天 子 辟 雍 , 诸 侯 泮 宫 。 言 水 则 采 取 其 芹 , 宫 则 采 取 其 化 。 笺 云 : 芹 , 水 菜 也 。 言 己 思 乐 僖 公 之 修 泮 宫 之 水 , 复 伯 禽 之 法 , 而 往 观 之 , 采 其 芹 也 。 辟 雍 者 , 筑 土 雍 水 之 外 , 圆 如 壁 , 四 方 来 观 者 均 也 。 泮 之 言 半 也 。 半 水 者 , 盖 东 西 门 以 南 通 水 , 北 无 也 。 天 子 诸 侯 宫 异 制 , 因 形 然 。 ○ 僖 音 希 。 頖 音 判 , 本 多 作 “ 泮 ” 。 泮 宫 , 诸 侯 之 学 也 。 泮 , 半 也 。 半 有 水 , 半 无 水 也 。 郑 注 《 礼 记 》 言 “ 頖 , 班 也 , 所 以 班 政 教 ” 。 芹 , 其 巾 反 。 辟 音 璧 。 下 同 。 圜 音 圆 。 观 , 古 乱 反 , 又 音 官 。鲁 侯 戾 止 , 言 观 其 旂 。 其 旂 茷 々 , 鸾 声 哕 哕 。 无 小 无 大 , 从 公 于 迈 。 戾 , 来 。 止 , 至 也 。 言 观 其 旂 , 言 法 则 其 文 章 也 。 茷 々 , 言 有 法 度 也 。 哕 哕 , 言 有 声 也 。 笺 云 : 于 , 往 。 迈 , 行 也 。 我 采 水 之 芹 , 见 僖 公 来 至 于 泮 宫 。 我 则 观 其 旂 茷 々 然 , 鸾 和 之 声 哕 哕 然 。 臣 无 尊 卑 , 皆 从 君 行 而 来 。 称 言 此 者 , 僖 公 贤 君 , 人 乐 见 之 。 ○ 伐 , 蒲 害 反 , 又 普 贝 反 , 本 又 作 “ 茷 ” 。 哕 , 呼 会 反 。[ 疏 ] “ 思 乐 ” 至 “ 于 迈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 公 能 修 泮 宫 , 为 宫 立 水 , 水 傍 生 菜 , 宫 内 行 化 。 鲁 人 言 己 思 乐 往 泮 宫 之 水 , 我 欲 薄 采 其 芹 之 菜 也 。 既 采 其 菜 , 又 观 其 化 。 值 鲁 侯 僖 公 来 至 此 泮 宫 , 我 观 其 车 之 所 建 之 旂 , 而 有 文 章 法 度 , 则 其 旂 乃 茷 々 然 有 法 度 , 其 鸾 则 哕 哕 然 有 声 。 言 其 车 服 得 宜 , 行 趋 中 节 也 。 又 鲁 之 群 臣 , 无 小 无 大 , 皆 从 公 往 行 而 至 泮 宫 。 言 僖 公 之 贤 , 人 乐 见 之 也 。 ○ 传 “ 泮 水 ” 至 “ 其 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 僖 公 之 修 泮 宫 , 述 鲁 人 之 辞 , 而 云 “ 思 乐 泮 水 ” , 故 知 泮 水 即 泮 宫 之 外 水 也 。 “ 天 子 辟 雍 , 诸 侯 泮 宫 ” , 《 王 制 》 文 。 其 馀 诸 侯 止 有 泮 宫 一 学 , 鲁 之 所 立 , 非 独 泮 宫 而 已 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 。 序 , 夏 后 氏 之 序 也 。 瞽 宗 , 殷 学 也 。 頖 宫 , 周 学 也 。 ” 是 鲁 礼 得 立 四 代 之 学 。 鲁 有 四 代 之 学 , 此 诗 主 颂 其 脩 泮 宫 者 , 先 代 之 学 尊 , 鲁 侯 得 立 之 , 示 存 古 法 而 已 。 其 行 礼 之 饮 酒 养 老 , 兵 事 之 受 成 告 克 , 当 於 周 世 之 学 , 在 泮 宫 也 。 僖 公 之 伐 淮 夷 , 将 行 , 则 在 泮 定 谋 ; 既 克 , 则 在 泮 献 馘 。 作 者 主 美 其 作 泮 宫 , 而 能 服 淮 夷 , 故 特 言 其 脩 泮 宫 耳 。 僖 公 志 复 古 制 , 未 必 不 四 代 之 学 皆 脩 之 也 。 又 解 泮 宫 、 泮 水 正 是 一 物 , 而 此 诗 或 言 宫 , 或 言 水 之 意 , 以 菜 生 於 水 , 化 出 於 宫 , 言 水 则 采 取 其 芹 , 言 宫 则 采 取 其 化 , 故 诗 言 采 芹 藻 之 菜 则 言 泮 水 , 说 行 礼 谋 献 之 事 则 云 泮 宫 。 下 章 云 “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 ” , 是 言 克 淮 夷 者 , 由 宫 内 行 化 而 服 之 , 故 言 宫 也 。 泮 宫 之 名 既 定 , 亦 可 单 称 为 泮 。 此 经 四 言 “ 在 泮 ” , 及 “ 集 于 泮 林 ” , 皆 谓 泮 宫 为 泮 也 。 采 者 , 取 菜 之 名 , 而 化 亦 言 采 者 , 俱 是 己 往 取 之 , 因 采 菜 而 同 其 文 。 ○ 笺 “ 芹 水 ” 至 “ 形 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 采 菽 》 云 : “ 觱 沸 槛 泉 。 ” 言 采 其 芹 , 芹 生 於 泉 水 , 是 水 菜 也 。 言 水 菜 者 , 解 其 就 泮 水 之 意 。 藻 茆 亦 水 菜 , 从 此 可 知 也 。 鲁 人 之 乐 泮 水 , 意 在 观 化 , 非 主 采 菜 。 但 水 能 生 菜 , 因 采 取 之 , 并 以 采 菜 为 言 , 故 笺 解 其 意 。 言 己 思 乐 僖 公 之 脩 泮 宫 之 水 , 复 伯 禽 之 法 , 而 往 观 之 , 采 其 芹 也 。 是 其 思 乐 者 , 乐 僖 公 所 修 , 观 宫 , 因 采 其 菜 , 其 信 不 专 为 菜 。 又 申 传 辟 雍 、 泮 宫 之 义 。 辟 雍 者 , 筑 土 为 堤 , 以 壅 水 之 外 , 使 圆 如 璧 , 令 四 方 来 观 者 均 , 故 谓 之 辟 雍 也 。 《 释 器 》 云 : “ 肉 倍 好 谓 之 璧 。 ” 孙 炎 云 : “ 肉 , 身 也 。 好 , 孔 也 。 身 大 而 孔 小 。 ” 然 则 璧 体 圆 而 内 有 孔 , 此 水 亦 圆 而 内 有 地 , 是 其 形 如 璧 也 。 圆 既 中 规 , 而 望 水 内 则 远 近 之 路 等 , 故 四 方 来 观 者 均 , 言 均 得 所 视 也 。 此 笺 言 筑 土 壅 水 , 四 方 来 观 者 均 , 说 水 之 外 畔 。 《 灵 台 》 传 云 : “ 水 旋 丘 以 节 观 者 。 ” 说 水 之 中 央 , 所 据 不 同 , 互 相 发 见 也 。 言 四 方 来 观 者 均 , 则 辟 雍 之 宫 , 内 有 馆 舍 , 外 无 墙 院 也 。 《 后 汉 书 》 称 光 武 “ 中 元 元 年 , 初 建 三 雍 。 明 帝 即 位 , 亲 行 其 礼 。 天 子 始 冠 通 天 , 衣 日 月 , 备 法 物 之 驾 , 盛 清 道 之 仪 , 坐 明 堂 而 朝 群 臣 , 登 灵 台 以 望 云 物 , 袒 割 辟 雍 之 上 , 尊 养 三 老 五 更 。 飨 射 礼 毕 , 帝 正 坐 自 讲 , 诸 儒 问 难 於 前 , 冠 带 搢 绅 之 人 , 圜 桥 门 而 观 听 者 盖 亿 万 计 ” 。 是 由 外 无 墙 院 , 故 得 圜 门 观 之 也 。 天 子 之 宫 , 形 既 如 璧 , 则 诸 侯 宫 制 当 异 矣 。 而 泮 为 名 , 则 泮 是 其 制 , 故 云 “ 泮 之 言 半 。 半 水 者 , 盖 东 西 门 以 南 通 水 , 北 无 也 ” 。 既 以 盖 为 疑 辞 , 必 疑 南 有 水 者 , 以 行 礼 当 南 面 , 而 观 者 宜 北 面 。 畜 水 本 以 节 观 , 宜 其 先 节 南 方 , 故 知 南 有 水 而 北 无 也 。 北 无 水 者 , 下 天 子 耳 , 亦 当 为 其 限 禁 , 故 云 “ 东 西 门 以 南 通 水 ” , 明 门 北 亦 有 沟 堑 , 但 水 不 通 耳 。 诸 侯 乐 用 轩 悬 , 去 其 南 面 。 泮 宫 之 水 则 去 北 面 者 , 乐 为 人 君 而 设 , 贵 在 近 人 。 与 其 去 之 , 宁 去 远 者 , 泮 水 自 以 节 观 , 故 留 南 方 。 各 从 其 宜 , 不 得 同 也 。 天 子 诸 侯 之 宫 异 制 , 因 形 然 , 言 由 形 异 制 殊 , 所 以 其 名 亦 别 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 形 然 ” , 俗 本 作 “ 杀 ” 字 , 误 也 。 此 解 辟 雍 、 泮 宫 之 义 , 皆 以 其 形 名 之 。 而 《 王 制 》 注 云 : “ 辟 , 明 也 。 雍 , 和 也 。 所 以 明 和 天 下 。 泮 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 。 ” 以 物 有 名 生 於 形 , 因 名 立 义 。 以 此 天 子 诸 侯 之 宫 实 圆 , 水 半 水 耳 , 不 以 圆 半 为 名 , 而 谓 之 辟 、 泮 , 故 知 辟 、 泮 之 称 有 义 存 焉 , 故 於 《 礼 》 注 解 其 义 , 与 此 相 接 成 也 。 ○ 传 “ 戾 来 ” 至 “ 有 声 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 戾 、 来 , 至 也 。 ” 俱 训 为 至 , 是 戾 得 为 来 也 。 止 者 , 至 而 止 住 , 故 云 至 。 非 训 止 为 至 也 。 复 解 泮 宫 在 郊 , 旂 鸾 在 车 之 饰 , 诸 侯 礼 当 有 之 。 今 云 “ 言 观 者 欲 法 则 其 文 章 ” , 故 美 而 观 之 也 。 此 是 鲁 人 作 诗 , 而 自 称 其 君 为 鲁 侯 者 , 以 其 鲁 君 之 美 , 可 为 四 方 所 则 , 因 其 请 王 而 作 , 遂 为 外 人 之 辞 , 以 示 僖 公 之 德 , 非 独 鲁 人 所 颂 也 。  思 乐 泮 水 , 薄 采 其 藻 。 鲁 侯 戾 止 , 其 马 蹻 蹻 。 其 马 蹻 蹻 , 其 音 昭 昭 。 其 马 蹻 蹻 , 言 强 盛 也 。 笺 云 : 其 音 昭 昭 , 僖 公 之 德 音 。 ○ 藻 音 早 , 水 草 也 。 蹻 , 居 表 反 。 昭 , 之 绕 反 。 载 色 载 笑 , 匪 怒 伊 教 。 色 温 润 也 。 笺 云 : 僖 公 之 至 泮 宫 , 和 颜 色 而 笑 语 , 非 有 所 怒 , 於 是 有 所 教 化 也 。思 乐 泮 水 , 薄 采 其 茆 。 茆 , 凫 葵 也 。 ○ 茆 音 卯 , 徐 音 柳 , 韦 昭 萌 藻 反 , 干 宝 云 : “ 今 之 鸭 蹗 草 , 堪 为 菹 。 江 东 有 之 。 ” 何 承 天 云 : “ 此 菜 出 东 海 , 堪 为 菹 酱 也 。 ” 郑 小 同 云 : “ 江 南 人 名 之 莼 菜 , 生 陂 泽 中 。 ” 《 草 木 疏 》 同 。 又 云 : “ 或 云 : 水 戾 , 一 云 今 之 浮 菜 , 即 猪 莼 也 。 《 本 草 》 有 凫 葵 , 陶 弘 景 以 入 有 名 无 用 品 。 ” 解 者 不 同 , 未 详 其 正 。 沈 以 小 同 及 《 草 木 疏 》 所 说 为 得 。 凫 音 符 。 鲁 侯 戾 止 , 在 泮 饮 酒 。 既 饮 旨 酒 , 永 锡 难 老 。 笺 云 : 在 泮 饮 酒 者 , 徵 先 生 君 子 与 之 行 饮 酒 之 礼 , 而 因 以 谋 事 也 。 已 饮 美 酒 , 而 长 赐 其 难 使 老 。 难 使 老 者 , 最 寿 考 也 。 长 赐 之 者 , 如 《 王 制 》 所 云 “ 八 十 月 告 存 , 九 十 日 有 秩 ” 者 与 ? ○ 者 与 音 馀 。顺 彼 长 道 , 屈 此 群 丑 。 屈 , 收 。 丑 , 众 也 。 笺 云 : 顺 从 长 远 , 屈 治 丑 恶 也 。 是 时 淮 夷 叛 逆 , 既 谋 之 於 泮 宫 , 则 从 彼 远 道 往 伐 之 , 治 此 群 为 恶 之 人 。 ○ 屈 , 丘 勿 反 , 郑 云 : “ 治 也 。 ” 徐 云 : “ 郑 又 其 勿 反 。 ” 《 韩 诗 》 云 : “ 屈 , 收 也 。 收 敛 得 此 众 聚 。 ”[ 疏 ] “ 思 乐 ” 至 “ 群 丑 ” 。 ○ 毛 以 为 , 鲁 人 言 己 思 乐 往 泮 宫 之 水 , 我 薄 欲 采 其 茆 之 菜 也 。 既 采 其 菜 , 又 观 其 化 。 值 鲁 侯 来 至 在 泮 水 之 宫 , 与 群 臣 饮 酒 , 谓 召 先 生 君 子 与 之 行 饮 酒 之 礼 。 既 饮 此 美 酒 , 而 得 其 宜 , 则 天 长 与 之 以 难 老 之 福 , 故 能 顺 彼 仁 义 之 长 道 , 以 收 敛 此 群 众 人 民 。 ○ 郑 以 为 , 既 饮 此 美 酒 , 又 长 赐 其 难 老 之 人 , 谓 所 养 老 人 常 有 周 饩 也 。 又 言 僖 公 行 饮 酒 之 礼 , 因 以 谋 征 伐 之 事 , 乃 欲 从 彼 长 远 之 道 路 , 以 治 此 群 为 恶 之 人 。 谓 时 淮 夷 叛 逆 , 鲁 谋 伐 之 。 此 章 言 其 谋 行 , 故 下 章 言 其 伐 克 也 。 ○ 传 “ 茆 , 凫 葵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : 茆 与 荇 菜 相 似 , 叶 大 如 手 , 赤 圆 。 有 肥 者 , 著 手 中 滑 不 得 停 。 茎 大 如 匕 柄 。 叶 可 以 生 食 , 又 可 鬻 , 滑 美 。 江 南 人 谓 之 莼 菜 , 或 谓 之 水 葵 , 诸 陂 泽 水 中 皆 有 。 ○ 笺 “ 在 泮 ” 至 “ 者 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泮 宫 者 , 行 礼 养 老 之 宫 。 而 云 “ 在 泮 饮 酒 ” , 明 是 以 礼 饮 酒 , 故 知 徵 先 生 君 子 与 之 行 饮 酒 之 礼 也 。 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 之 礼 , 皆 以 明 日 息 司 正 , 而 复 行 小 饮 酒 之 礼 , 云 “ 征 唯 所 欲 , 以 告 于 先 生 君 子 , 可 也 ” 。 《 乡 射 》 注 云 : “ 先 生 , 卿 大 夫 致 仕 者 。 君 子 , 有 德 不 仕 者 。 ” 《 乡 饮 酒 》 注 云 : “ 先 生 不 以 筋 力 为 礼 , 於 是 可 以 来 。 可 者 召 , 唯 所 欲 。 ” 是 饮 酒 之 礼 , 有 召 老 之 法 。 下 句 言 “ 永 锡 难 老 ” , 明 是 召 之 与 饮 也 。 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 征 , 受 命 於 祖 , 受 成 於 学 。 ” 注 云 : “ 定 兵 谋 也 。 ” 天 子 之 礼 如 是 , 则 知 诸 侯 亦 然 。 下 章 言 “ 淮 夷 攸 服 ” , 明 当 於 是 谋 之 , 故 知 行 饮 酒 之 礼 , 因 以 谋 伐 淮 夷 之 事 也 。 难 老 者 , 言 其 身 力 康 强 , 难 使 之 老 , 故 云 谓 最 寿 考 者 。 长 赐 终 老 者 之 身 , 赐 之 不 绝 , 故 言 如 《 王 制 》 所 云 “ 八 十 月 告 存 , 九 十 日 有 秩 ” 。 彼 注 以 为 , 告 存 者 每 月 致 膳 , 有 秩 者 日 有 常 膳 。 然 则 八 十 者 每 月 一 致 膳 , 九 十 者 日 日 常 有 膳 。 所 膳 之 物 则 无 文 。 盖 如 汉 世 老 人 有 名 德 者 , 时 诏 郡 国 , 常 以 八 月 致 羊 酒 之 类 也 。 王 制 “ 告 存 ” 之 文 , 承 “ 七 十 不 俟 朝 ” 之 下 , 则 谓 朝 臣 有 德 致 仕 者 也 。 庶 人 之 老 者 则 不 能 , 然 直 行 复 除 以 养 之 耳 。 《 王 制 》 又 云 : “ 凡 三 王 养 老 , 皆 引 年 八 十 者 一 子 不 从 政 , 九 十 者 其 家 不 从 政 。 ” 注 云 : “ 引 户 校 年 , 当 行 复 除 。 老 人 众 多 , 非 贤 者 不 可 皆 养 之 也 。 ” ○ 传 “ 屈 , 收 。 丑 , 众 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屈 者 , 屈 彼 从 己 , 是 收 敛 之 义 , 故 为 收 也 。 “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 云 收 此 群 众 , 则 是 不 斥 淮 夷 , 当 谓 顺 行 长 远 之 道 , 收 敛 鲁 国 之 民 人 也 。 王 肃 云 : “ 天 长 与 之 难 老 之 福 , 乃 能 顺 彼 仁 义 之 长 道 , 以 敛 此 群 众 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 顺 从 ” 至 “ 之 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 顺 者 , 随 从 之 义 ; 长 者 , 遥 远 之 言 , 故 顺 为 从 , 长 为 远 也 。 “ 屈 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 屈 作 “ 淈 ” 。 某 氏 引 此 诗 , 是 音 义 同 也 。 下 云 : “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 ” , 则 将 伐 淮 夷 , 於 泮 宫 谋 之 , 明 是 饮 酒 因 谋 , 此 则 谋 之 之 事 , 故 以 丑 为 恶 。 此 则 诚 治 之 耳 , 未 是 兵 己 行 也 。 下 云 “ 淮 夷 攸 服 ” , 乃 是 伐 而 服 之 。  穆 穆 鲁 侯 , 敬 明 其 德 , 敬 慎 威 仪 , 维 民 之 则 。 允 文 允 武 , 昭 假 烈 祖 。 假 , 至 也 。 笺 云 : 则 , 法 也 。 僖 公 之 行 , 民 之 所 法 效 也 。 僖 公 信 文 矣 , 为 修 泮 宫 也 ; 信 武 矣 , 为 伐 淮 夷 也 。 其 聪 明 乃 至 於 美 祖 之 德 , 谓 遵 伯 禽 之 法 。 ○ 假 , 古 百 反 。 行 , 下 孟 反 , 又 如 字 。靡 有 不 孝 , 自 求 伊 祜 。 笺 云 : 祜 , 福 也 。 国 人 无 不 法 效 之 者 , 皆 庶 几 力 行 , 自 求 福 禄 。 ○ 祜 音 户 。[ 疏 ] “ 穆 穆 ” 至 “ 伊 祜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 穆 穆 然 美 者 , 是 鲁 侯 僖 公 能 敬 明 其 德 , 又 敬 慎 其 举 动 威 仪 , 内 外 皆 善 , 维 为 下 民 之 所 法 则 也 。 信 有 文 矣 , 信 有 武 矣 , 文 则 能 修 泮 宫 , 武 则 能 伐 淮 夷 。 既 有 文 德 , 又 有 武 功 , 其 明 道 乃 至 於 功 烈 。 美 祖 , 谓 遵 伯 禽 之 法 , 其 道 同 於 伯 禽 也 。 以 此 化 民 , 民 皆 效 之 。 鲁 国 之 民 , 无 有 不 为 孝 者 , 皆 庶 几 力 行 孝 , 自 求 此 维 多 福 禄 。 言 能 勉 力 行 善 , 则 福 禄 自 来 归 之 。 僖 公 行 己 有 道 , 化 之 深 也 。  明 明 鲁 侯 , 克 明 其 德 。 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 。 笺 云 : 克 , 能 。 攸 , 所 也 。 言 僖 公 能 明 其 德 , 脩 泮 宫 而 德 化 行 , 於 是 伐 淮 夷 , 所 以 能 服 也 。矫 矫 虎 臣 , 在 泮 献 馘 。 淑 问 如 皋 陶 , 在 泮 献 囚 。 囚 , 拘 也 。 笺 云 : 矫 矫 , 武 貌 。 馘 , 所 格 者 之 左 耳 。 淑 , 善 也 。 囚 , 所 虏 获 者 , 僖 公 既 伐 淮 夷 而 反 , 在 泮 宫 使 武 臣 献 馘 。 又 使 善 听 狱 之 吏 如 皋 陶 者 献 囚 。 言 伐 有 功 , 所 任 得 其 人 。 ○ 蟜 , 本 又 作 “ 矫 ” , 亦 作 “ 蹻 ” , 居 表 反 。 馘 , 古 获 反 , 截 耳 也 。 皋 陶 音 遥 。 皋 陶 , 唐 、 虞 之 士 官 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 献 囚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 明 明 然 有 明 德 之 鲁 侯 , 甚 能 明 其 德 也 。 又 说 其 明 德 之 事 , 既 作 泮 水 之 宫 , 以 行 其 德 化 , 谋 伐 淮 夷 。 而 淮 夷 所 以 顺 服 , 是 其 德 之 明 也 。 僖 公 既 伐 淮 夷 , 有 功 而 反 , 矫 矫 然 有 威 武 如 虎 之 臣 , 使 之 在 泮 宫 之 内 , 献 其 截 耳 之 馘 ; 善 问 狱 如 皋 陶 者 , 使 之 在 泮 宫 之 内 , 献 其 所 执 之 囚 。 言 折 馘 则 有 威 武 , 执 囚 则 善 问 狱 , 美 其 所 伐 有 功 , 而 所 任 得 人 也 。 ○ 笺 “ 克 , 能 。 攸 , 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 言 》 文 。 ○ 传 “ 囚 , 拘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 馘 所 ” 至 “ 其 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 馘 , 获 也 。 ” 《 皇 矣 》 传 曰 : “ 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 。 ” 故 云 “ 馘 所 格 者 之 左 耳 ” , 谓 临 阵 格 杀 之 , 而 取 其 耳 也 。 “ 淑 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 囚 , 所 虏 获 者 ” , 谓 生 执 而 系 虏 之 , 则 所 谓 执 讯 者 也 。 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 征 , 受 成 於 学 。 出 征 执 有 罪 , 反 , 释 奠 於 学 , 以 讯 馘 告 。 ” 注 云 : “ 释 菜 奠 币 礼 先 师 。 ” 是 将 出 则 谋 於 学 而 后 行 , 反 则 礼 先 师 以 告 克 。 故 僖 公 既 伐 淮 夷 而 反 , 在 泮 宫 也 。 彼 云 “ 以 讯 馘 告 ” 者 , 即 此 “ 献 馘 ” , 是 其 事 也 。 所 馘 者 , 是 不 服 之 人 , 须 武 臣 之 力 , 当 杀 其 人 而 取 其 耳 , 故 使 武 臣 如 虎 者 献 之 。 所 囚 者 , 服 罪 之 人 , 察 狱 之 吏 当 受 其 辞 而 断 其 罪 , 故 使 善 听 狱 如 皋 陶 者 献 之 。 执 俘 截 耳 而 还 , 言 伐 有 功 也 。 有 武 力 者 折 馘 , 善 问 狱 者 执 囚 , 言 任 得 其 人 也 。 此 章 言 “ 淮 夷 攸 服 ” , 即 说 献 囚 , 急 见 所 任 得 人 , 以 明 其 服 之 状 , 故 下 二 章 更 说 往 伐 之 事 。  济 济 多 士 , 克 广 德 心 。 桓 桓 于 征 , 狄 彼 东 南 。 桓 桓 , 威 武 貌 。 笺 云 : 多 士 , 谓 虎 臣 及 如 皋 陶 之 属 。 征 , 征 伐 也 。 狄 当 作 “ 剔 ” 。 剔 , 治 也 。 东 南 , 斥 淮 夷 。 ○ 狄 , 王 他 历 反 , 远 也 。 孙 毓 同 。 郑 作 “ 剔 ” , 音 同 。 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 未 详 所 出 。 《 韩 诗 》 云 : “ 鬄 , 除 也 。 ”烝 烝 皇 皇 , 不 吴 不 扬 。 不 告 于 讻 , 在 泮 献 功 。 烝 烝 , 厚 也 。 皇 皇 , 美 也 。 扬 , 伤 也 。 笺 云 : 烝 烝 , 犹 进 进 也 。 皇 皇 , 当 作 “ 暀 暀 ” 。 暀 暀 , 犹 往 往 也 。 吴 , 哗 也 。 讻 , 讼 也 。 言 多 士 之 於 伐 淮 夷 , 皆 劝 之 , 有 进 进 往 往 之 心 , 不 讙 哗 , 不 大 声 。 僖 公 还 在 泮 宫 , 又 无 以 争 讼 之 事 , 告 於 治 讼 之 官 者 , 皆 自 献 其 功 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 皇 , 毛 如 字 , 郑 作 “ 暀 ” , 于 况 反 。 吴 , 郑 如 字 , 讙 也 。 又 王 音 误 作 “ { 口 大 } ” , 音 话 , 同 。 疡 , 余 章 反 。 讻 音 凶 。 讙 音 欢 。 哗 音 花 。 争 , 争 斗 之 争 。[ 疏 ] “ 济 济 ” 至 “ 献 功 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 任 得 其 人 , 此 本 往 还 之 事 。 言 济 济 然 多 威 仪 之 多 士 , 皆 能 广 其 德 心 , 谓 心 德 宽 弘 , 并 无 褊 躁 。 又 桓 桓 然 有 威 武 之 容 , 其 往 征 也 , 远 服 彼 东 南 淮 夷 之 国 。 此 多 士 之 德 , 烝 烝 然 而 厚 , 皇 皇 然 而 美 , 不 为 过 误 , 不 有 损 伤 。 於 军 旅 之 间 , 更 无 忿 竞 ; 其 回 还 也 , 不 有 告 於 官 司 争 讼 之 事 者 , 唯 在 泮 宫 之 内 , 献 其 战 功 而 已 。 美 其 军 旅 齐 整 , 又 能 克 捷 。 郑 唯 以 “ 狄 彼 东 南 ” 三 句 为 异 。 言 以 威 武 往 征 剔 治 彼 东 南 之 国 , 其 往 之 时 , 莫 不 相 劝 , 有 进 进 往 往 之 心 , 不 讙 哗 , 不 扬 声 , 美 其 乐 战 之 心 , 而 在 军 又 整 。 馀 同 。 ○ 传 “ 桓 桓 , 威 武 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 桓 桓 , 威 也 。 ” 故 为 威 武 貌 。 毛 无 破 字 之 理 。 《 瞻 仰 》 传 以 狄 为 远 , 则 此 狄 亦 为 远 也 。 王 肃 云 : “ 率 其 威 武 往 征 , 远 服 东 南 , 谓 淮 夷 来 服 也 。 ” ○ 笺 “ 多 士 ” 至 “ 淮 夷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 反 而 献 功 , 此 又 本 其 初 往 。 此 言 “ 济 济 多 士 ” , 还 是 献 捷 之 人 , 故 知 多 士 谓 虎 臣 , 及 如 皋 陶 之 属 。 所 谓 伐 而 正 其 罪 , 故 以 征 为 伐 。 征 伐 所 以 治 罪 , 故 读 狄 为 剔 。 剔 , 治 毛 发 , 故 为 治 也 。 淮 夷 之 国 , 在 鲁 之 东 南 , 故 知 东 南 斥 淮 夷 也 。 ○ 传 “ 烝 烝 ” 至 “ 扬 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 烝 烝 , 作 也 。 ” 众 作 是 厚 重 之 意 , 故 为 厚 也 。 “ 皇 皇 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 扬 与 误 为 类 , 故 为 伤 , 谓 不 过 误 , 不 损 伤 也 。 王 肃 云 : “ 言 其 人 德 厚 美 , 不 过 误 有 伤 者 。 ” ○ 笺 “ 烝 烝 ” 至 “ 其 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 烝 , 进 也 。 ” 故 烝 烝 犹 进 进 也 。 谓 前 进 , 则 皇 为 往 行 , 故 知 皇 当 作 暀 。 《 释 诂 》 云 : “ 暀 々 、 皇 皇 , 美 也 。 ” 俱 训 为 美 , 声 又 相 近 , 故 因 而 误 也 。 郑 读 “ 不 吴 ” 为 “ 不 娱 ” , 人 自 娱 乐 , 必 讙 哗 为 声 , 故 以 娱 为 哗 也 。 “ 讻 , 讼 ” , 《 释 言 》 文 。 扬 者 , 高 举 之 义 。 不 娱 为 不 讙 哗 , 不 扬 为 不 扬 声 , 故 云 “ 多 士 之 伐 淮 夷 , 皆 劝 之 , 有 进 进 往 往 之 心 , 不 讙 哗 , 不 大 声 ” , 谓 初 反 及 在 军 之 时 , 能 如 此 也 。 僖 公 还 泮 宫 , 又 无 争 讼 之 事 。 告 治 狱 之 官 , 由 在 军 不 竞 , 故 无 所 告 , 皆 自 献 其 功 而 已 。  角 弓 其  , 束 矢 其 搜 。 戎 车 孔 博 , 徒 御 无 斁 。 既 克 淮 夷 , 孔 淑 不 逆 。  , 弛 貌 。 五 十 矢 为 束 。 搜 , 众 意 也 。 笺 云 : “ 角 弓  然 ” , 言 持 弦 急 也 。 “ 束 矢 搜 然 ” , 言 劲 疾 也 。 “ 博 ” 当 作 “ 傅 ” 。 甚 傅 致 者 , 言 安 利 也 。 徒 行 者 , 御 车 者 , 皆 敬 其 事 , 又 无 厌 倦 也 。 僖 公 以 此 兵 众 伐 淮 夷 而 胜 之 , 其 士 卒 甚 顺 军 法 而 善 , 无 有 为 逆 者 , 谓 堙 井 刊 木 之 类 。 ○  音 虬 。 搜 , 依 字 作 “ ” , 色 留 反 。 博 , 徐 云 : “ 毛 如 字 。 ” 王 同 , 大 也 。 郑 作 “ 傅 ” , 音 附 。 绎 , 本 又 作 “ 射 ” , 又 作 “ 斁 ” 、 作 “ 怿 ” , 皆 音 亦 , 厌 也 。 施 , 式 氏 反 , 本 又 作 “ 弛 ” , 同 。 致 , 直 置 反 。 卒 , 尊 忽 反 。 堙 音 因 , 塞 也 。 刊 , 苦 干 反 , 服 虔 云 : “ 削 也 。 ”式 固 尔 犹 , 淮 夷 卒 获 。 笺 云 : 式 , 用 。 犹 , 谋 也 。 用 坚 固 女 军 谋 之 故 , 故 淮 夷 尽 可 获 服 也 。 谋 , 谓 度 己 之 德 , 虑 彼 之 罪 , 以 出 兵 也 。 ○ 度 , 待 洛 反 。[ 疏 ] “ 角 弓 ” 至 “ 卒 获 ” 。 ○ 毛 以 为 , 多 士 以 威 武 而 往 伐 , 淮 夷 望 而 即 服 , 故 角 弓 其  然 弛 而 不 张 , 束 矢 其 搜 然 众 而 不 用 , 其 兵 车 甚 博 大 , 徒 行 御 车 之 人 皆 敬 其 事 , 无 厌 倦 者 , 故 能 克 服 淮 夷 。 既 克 淮 夷 , 而 淮 夷 甚 化 於 善 , 不 复 为 逆 乱 也 。 此 淮 夷 不 逆 , 是 僖 公 之 功 , 故 述 而 美 之 。 言 僖 公 用 能 固 执 大 道 之 故 , 故 淮 夷 卒 皆 服 也 。 ○ 郑 以 为 , 既 言 服 而 献 功 , 更 陈 克 捷 之 势 。 言 僖 公 之 伐 淮 夷 也 , 以 角 为 弓 , 其 张 则  然 而 持 弦 甚 急 ; 所 束 之 矢 , 其 发 则 搜 然 而 劲 , 又 且 疾 其 戎 车 , 甚 傅 致 而 牢 固 , 徒 行 之 人 又 并 无 厌 倦 者 。 从 军 之 初 发 , 至 於 既 克 淮 夷 , 其 军 旅 士 卒 甚 善 矣 , 不 有 违 逆 军 法 号 令 者 。 此 皆 僖 公 之 德 , 故 称 美 之 。 言 此 由 僖 公 用 坚 固 尔 军 谋 之 故 , 故 淮 夷 尽 得 服 也 。 ○ 传 “  弛 ” 至 “ 众 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 美 僖 公 之 克 淮 夷 , 必 美 其 以 德 不 以 力 。 此 当 设 言 为 不 战 之 辞 , 故 以  为 弛 貌 。 荀 卿 《 议 兵 》 云 : “ 魏 氏 武 卒 , 衣 三 属 之 甲 , 操 十 二 石 之 弩 , 负 矢 五 十 个 。 ” 是 一 弩 用 五 十 矢 矣 。 荀 则 毛 氏 之 师 , 故 从 其 言 , 以 五 十 矢 为 束 也 。 《 大 司 寇 》 云 : “ 入 束 矢 於 朝 。 ” 注 云 : “ 古 者 一 弓 百 矢 。 ” 其 百 个 与 ? 则 郑 意 以 百 矢 为 束 。 此 笺 不 易 传 者 , 百 矢 为 束 , 亦 无 正 文 。 以 《 尚 书 》 及 《 左 传 》 所 言 赐 诸 侯 以 弓 矢 者 , 皆 云 彤 弓 一 , 彤 矢 百 。 以 一 弓 百 矢 , 故 谓 束 矢 当 百 个 。 而 在 军 之 礼 , 重 弓 以 备 折 坏 , 或 亦 分 百 矢 以 为 两 束 , 故 不 易 传 也 。 毛 以 为 , 搜 与 束 矢 共 文 , 当 言 其 束 之 多 , 故 搜 为 众 意 。 传 以 弓 言  , 矢 言 搜 , 其 意 言 弓 不 张 , 矢 不 用 , 是 僖 公 不 至 大 战 而 克 服 淮 夷 也 。 又 毛 於 犹 字 皆 训 为 道 , 则 下 句 犹 亦 为 道 。 王 肃 云 : “ 言 弓 弛 而 不 张 , 矢 众 而 不 用 , 兵 车 甚 博 大 , 徒 行 御 车 无 厌 其 事 者 , 已 克 淮 夷 , 淮 夷 甚 化 於 善 , 不 逆 道 也 。 鲁 侯 能 固 执 其 大 道 , 卒 以 得 淮 夷 。 ” 传 意 或 然 。 上 有 囚 馘 , 则 非 全 不 战 , 传 意 盖 以 此 章 为 深 美 之 言 。 ○ 笺 “ 角 弓 ” 至 “ 之 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 献 馘 、 献 囚 , 是 战 而 克 之 , 此 章 不 宜 复 言 弛 弓 、 束 矢 , 故 云 “ 角 弓  然 , 则 言 持 弦 急 ” , 谓 弓 张 故 弦 急 也 。 搜 为 矢 行 之 声 , 故 束 矢 搜 然 , 言 劲 且 疾 也 。 车 之 广 狭 , 度 量 有 常 , 不 得 以 甚 博 为 言 , 故 “ 博 ” 当 作 “ 傅 ” , 其 车 甚 傅 致 , 言 安 稳 而 调 利 也 。 用 兵 贵 於 顺 礼 , 而 云 “ 孔 淑 不 逆 ” , 则 谓 士 卒 所 为 , 不 逆 军 之 正 法 , 故 云 “ 士 卒 甚 顺 军 法 而 善 , 无 有 不 善 者 ” 。 於 “ 既 克 淮 夷 ” 之 下 , 乃 云 “ 孔 淑 不 逆 ” , 言 其 从 始 至 终 , 皆 不 逆 也 。 此 美 僖 公 用 兵 不 逆 , 则 当 时 行 兵 有 逆 者 , 谓 堙 井 刊 木 之 类 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 陈 侯 会 楚 子 伐 郑 , 当 陈 隧 者 井 堙 木 刊 。 ” 服 虔 云 : “ 堙 , 塞 。 刊 , 削 也 。 ” ○ 笺 “ 式 , 用 。 犹 , 谋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 犹 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。  翩 彼 飞 鸮 , 集 于 泮 林 。 食 我 桑 黮 , 怀 我 好 音 。 翩 , 飞 貌 。 鸮 , 恶 声 之 鸟 也 。 黮 , 桑 实 也 。 笺 云 : 怀 , 归 也 。 言 鸮 恒 恶 鸣 , 今 来 止 於 泮 水 之 木 上 , 食 其 桑 黮 。 为 此 之 故 , 故 改 其 鸣 , 归 就 我 以 善 音 。 喻 人 感 於 恩 则 化 也 。 ○ 翩 音 篇 。 鸮 , 于 娇 反 。 黮 , 《 说 文 》 、 《 字 林 》 皆 作 “ 葚 ” , 时 审 反 。 为 , 于 伪 反 。憬 彼 淮 夷 , 来 献 其 琛 。 元 龟 象 齿 , 大 赂 南 金 。 憬 , 远 行 貌 。 琛 , 宝 也 。 元 龟 尺 二 寸 。 赂 , 遗 也 。 南 , 谓 荆 杨 也 。 笺 云 : 大 , 犹 广 也 。 广 赂 者 , 赂 君 及 卿 大 夫 也 。 荆 杨 之 州 , 贡 金 三 品 。 ○ 憬 , 九 永 反 , 沈 又 孔 永 反 , 《 说 文 》 作 “ { 广 心 } ” , 音 獷 , 云 : “ 阔 也 。 一 曰 广 大 也 。 ” 琛 , 敕 金 反 。 犍 为 舍 人 云 : “ 美 宝 曰 琛 。 ” 赂 音 路 。 遗 , 唯 季 反 。[ 疏 ] “ 翩 彼 ” 至 “ 南 金 ” 。 ○ 正 义 曰 : 翩 然 而 飞 者 , 彼 飞 鸮 恶 声 之 鸟 , 今 来 集 止 於 我 泮 水 之 林 , 食 我 泮 宫 之 桑 黮 , 归 我 好 善 之 美 音 。 恶 声 之 鸟 , 食 桑 黮 而 变 音 , 喻 不 善 之 人 , 感 恩 惠 而 从 化 。 憬 然 而 远 行 者 , 是 彼 淮 夷 来 就 鲁 国 , 献 其 琛 宝 。 其 所 献 之 物 , 是 大 龟 象 齿 , 又 广 赂 我 以 南 方 之 金 。 言 君 臣 并 皆 得 之 。 是 脩 泮 宫 所 致 , 故 以 此 结 篇 也 。 ○ 传 “ 憬 远 ” 至 “ 荆 杨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 淮 夷 去 鲁 既 遥 , 故 以 憬 为 远 行 貌 。 “ 琛 , 宝 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 美 宝 曰 琛 。 ” 来 献 其 琛 , 总 言 献 宝 。 其 龟 、 象 、 南 金 , 还 是 宝 中 之 别 。 以 其 物 贵 , 特 举 而 言 , 其 献 非 唯 此 等 也 。 《 汉 书 · 食 货 志 》 云 : “ 龟 不 盈 尺 , 不 得 为 宝 。 ” 此 言 元 龟 , 龟 之 大 者 , 故 云 “ 元 龟 尺 二 寸 ” 也 。 赂 者 , 以 财 遗 人 之 名 , 故 赂 为 遗 也 。 荆 杨 之 州 , 於 诸 州 最 处 南 偏 , 又 此 二 州 出 金 , 今 云 南 金 , 故 知 南 谓 荆 杨 也 。 《 禹 贡 》 徐 州 “ 淮 夷 蠙 珠 洎 鱼 ” , 则 淮 夷 居 在 徐 州 , 货 唯 珠 鱼 而 已 。 其 土 不 出 龟 、 象 , 其 国 不 属 荆 杨 , 而 得 有 龟 、 象 、 南 金 献 於 鲁 者 , 《 禹 贡 》 所 陈 , 谓 常 贡 天 子 土 地 所 出 , 此 则 僖 公 伐 而 克 之 , 蹔 以 赂 鲁 , 其 国 先 得 此 宝 , 以 其 国 宝 为 献 , 非 是 淮 夷 之 地 出 此 物 也 。 ○ 笺 “ 大 犹 ” 至 “ 三 品 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 赂 者 , 赂 之 多 大 , 故 云 大 犹 广 也 。 《 春 秋 》 襄 二 十 五 年 , 晋 帅 诸 侯 伐 齐 , 齐 人 “ 赂 晋 侯 , 自 六 正 、 五 吏 、 三 十 帅 及 处 守 者 皆 有 赂 ” 。 是 及 群 臣 。 故 知 广 赂 者 , 君 及 卿 大 夫 也 。 又 申 传 “ 南 , 荆 杨 ” 之 义 , 故 云 “ 荆 杨 之 州 , 贡 金 三 品 ” 。 《 禹 贡 》 杨 州 “ 厥 贡 惟 金 三 品 ” 。 荆 州 云 “ 厥 贡 羽 毛 齿 革 , 惟 金 三 品 ” 。 彼 注 云 : “ 三 品 者 , 铜 三 色 也 。 ” 王 肃 以 为 , “ 三 品 : 金 、 银 、 铜 ” 。 郑 不 然 者 , 以 梁 州 云 “ 厥 贡 镠 铁 、 银 镂 ” 。 《 尔 雅 · 释 器 》 云 : “ 黄 金 之 美 者 谓 之 镠 。 白 金 谓 之 银 。 ” 贡 金 银 者 , 既 以 镠 银 为 名 , 则 知 金 三 品 者 , 其 中 不 得 有 金 银 也 。 又 检 《 禹 贡 》 之 文 , 厥 贡 镠 铁 银 铅 而 独 无 铜 , 故 知 金 即 铜 也 。 僖 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 郑 伯 始 朝 于 楚 。 楚 子 赐 之 金 , 既 而 悔 之 , 与 之 盟 曰 : ‘ 无 以 铸 兵 。 ’ 故 以 铸 三 锺 。 ” 《 考 工 记 》 云 : “ 六 分 其 金 而 锡 居 一 , 谓 之 锺 鼎 之 齐 。 ” 是 谓 铜 为 金 也 。 三 色 者 , 盖 青 白 赤 也 。  《 泮 水 》 八 章 , 章 八 句 。。mg游戏免费送彩金卷 二 十 二 十 之 一卷 二 十 二 十 之 一卷 二 十 二 十 之 二。

mg游戏免费送彩金《 閟 宫 》 , 颂 僖 公 能 复 周 公 之 宇 也 。 宇 , 居 也 。 ○ 閟 , 笔 位 反 , 音 秘 , 同 。 僖 音 希 。[ 疏 ] “ 《 閟 宫 》 八 章 , 首 章 十 七 句 , 二 章 十 二 句 , 三 章 三 十 八 句 , 四 章 十 七 句 , 五 章 六 章 章 八 句 , 七 章 八 章 章 十 句 ” 至 “ 之 宇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 閟 宫 》 诗 者 , 颂 美 僖 公 能 复 周 公 之 宇 , 谓 复 周 公 之 时 土 地 居 处 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 成 王 以 周 公 为 有 勋 劳 於 天 下 , 是 以 封 周 公 於 曲 阜 , 地 方 七 百 里 , 革 车 千 乘 。 ” 是 周 公 之 时 , 土 境 特 大 , 异 於 其 馀 诸 侯 也 。 伯 禽 之 后 , 君 德 渐 衰 , 邻 国 侵 削 , 境 界 狭 小 。 至 今 僖 公 有 德 , 更 能 复 之 , 故 作 诗 以 颂 之 也 。 复 周 公 之 宇 , 虽 辞 出 於 经 , 而 经 之 所 言 , 止 为 常 许 。 此 则 总 序 篇 义 , 与 经 小 殊 。 其 言 复 周 公 之 宇 , 主 以 境 界 为 辞 , 但 僖 公 所 行 善 事 皆 是 复 , 故 非 独 土 地 而 已 。 自 三 章 “ 周 公 之 孙 ” 以 下 , 皆 述 僖 公 之 德 。 作 者 将 美 僖 公 , 追 述 远 祖 , 上 陈 姜 嫄 、 后 稷 , 至 於 文 、 武 、 大 王 , 爰 及 成 王 封 建 之 辞 , 鲁 公 受 赐 之 命 , 言 其 所 以 有 鲁 之 由 , 与 僖 公 之 事 为 首 引 耳 。 序 者 以 其 非 颂 所 主 之 意 , 故 从 而 略 之 。  閟 宫 有 侐 , 实 实 枚 枚 。 閟 , 闭 也 。 先 妣 姜 嫄 之 庙 , 在 周 常 闭 而 无 事 。 孟 仲 子 曰 : 是 禖 宫 也 。 侐 , 清 静 也 。 实 实 , 广 大 也 。 枚 枚 , 砻 密 也 。 笺 云 : 閟 , 神 也 。 姜 嫄 神 所 依 , 故 庙 曰 神 宫 。 ○ 侐 , 况 域 反 , 《 说 文 》 云 : “ 静 也 ” 。 一 音 火 季 反 。 枚 , 莫 回 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 闲 暇 无 人 之 貌 也 。 ” 嫄 音 元 。 禖 , 莫 回 反 。 砻 , 路 东 反 , 厉 也 。 赫 赫 姜 嫄 , 其 德 不 回 。 上 帝 是 依 , 无 灾 无 害 。 弥 月 不 迟 , 上 帝 是 依 , 依 其 子 孙 也 。 笺 云 : 依 , 依 其 身 也 。 弥 , 终 也 。 赫 赫 乎 显 著 , 姜 嫄 也 。 其 德 贞 正 不 回 邪 , 天 用 是 冯 依 而 降 精 气 , 其 任 之 又 无 灾 害 , 不 坼 不 副 , 终 人 道 十 月 而 生 子 , 不 迟 晚 。 ○ { 巛 火 } , 字 又 作 “ 灾 ” , 本 亦 作 “ 菑 ” , 音 同 。 邪 , 似 嗟 反 。 冯 依 , 本 又 作 “ 凭 ” , 同 皮 陵 反 , 一 本 作 “ 冯 依 其 身 ” 。 坼 , 敕 宅 反 , 裂 也 。 副 , 孚 逼 反 。 是 生 后 稷 , 降 之 百 福 : 黍 稷 重 穋 , 稙 稺 菽 麦 。 奄 有 下 国 , 俾 民 稼 穑 。 先 种 曰 稙 , 后 种 曰 稺 。 笺 云 : 奄 , 犹 覆 也 。 姜 嫄 用 是 而 生 子 后 稷 , 天 神 多 予 之 福 , 以 五 穀 终 覆 盖 天 下 , 使 民 知 稼 穑 之 道 。 言 其 不 空 生 也 。 后 稷 生 而 名 弃 , 长 大 , 尧 登 用 之 , 使 居 稷 官 , 民 赖 其 功 。 后 虽 作 司 马 , 天 下 犹 以 后 稷 称 焉 。 ○ 重 , 直 容 反 , 本 又 作 “ 種 ” , 同 。 穋 音 六 , 本 又 作 “ 稑 ” , 音 同 。 稙 , 征 力 反 , 徐 时 力 反 , 《 韩 诗 》 曰 : “ 长 稼 也 。 ” 稺 音 雉 , 《 韩 诗 》 云 : “ 幼 稺 也 。 ” 菽 音 叔 , 大 豆 也 。 卑 , 必 尔 反 , 本 又 作 “ 俾 ” 。 下 皆 同 , 长 , 张 丈 反 。有 稷 有 黍 , 有 稻 有 秬 。 奄 有 下 土 , 缵 禹 之 绪 。 绪 , 业 也 。 笺 云 : 秬 , 黑 黍 也 。 绪 , 事 也 。 尧 时 洪 水 为 灾 , 民 不 粒 食 。 天 神 多 予 后 稷 以 五 穀 。 禹 平 水 土 , 乃 教 民 播 种 之 , 於 是 天 下 大 有 , 故 云 继 禹 之 事 也 。 美 之 , 故 申 说 以 明 之 。 ○ 秬 音 巨 。 缵 , 子 管 反 , 继 也 。 粒 音 立 。[ 疏 ] “ 閟 宫 ” 至 “ 之 绪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 将 美 僖 公 , 上 述 远 祖 。 周 人 立 姜 嫄 之 庙 , 常 闭 而 无 事 。 欲 说 姜 嫄 , 又 先 言 其 庙 。 言 在 周 所 闭 之 宫 , 有 侐 然 清 净 。 其 宫 之 内 , 则 实 实 然 而 甚 广 大 。 其 宫 之 材 , 则 枚 枚 然 而 砻 之 密 之 。 此 是 姜 嫄 庙 也 。 既 言 其 庙 , 遂 说 其 身 。 赫 赫 然 显 著 者 , 其 姜 姓 之 女 名 嫄 也 。 此 姜 嫄 , 其 德 贞 正 不 回 邪 , 故 上 帝 之 天 , 用 是 之 故 , 依 其 所 生 子 孙 , 使 其 在 母 之 时 , 令 其 母 无 灾 殃 , 无 患 害 , 终 人 道 之 月 而 生 之 , 不 迟 也 。 是 所 生 者 , 乃 是 后 稷 。 天 神 又 下 与 之 以 百 种 之 福 , 使 之 有 明 哲 之 性 , 晓 稼 穑 之 事 。 又 与 之 黍 , 与 之 稷 , 先 种 后 熟 之 重 , 后 种 先 熟 之 穋 , 先 种 之 植 , 后 种 之 稺 及 菽 之 与 麦 。 下 此 众 穀 , 令 稷 种 之 , 同 有 天 下 诸 国 , 使 民 知 稼 穑 之 道 。 民 赖 后 稷 之 功 多 。 又 复 申 说 其 事 。 后 稷 之 所 种 者 , 有 稷 有 黍 , 有 稻 有 秬 , 以 此 众 穀 , 遍 教 下 民 , 同 有 此 穀 於 天 下 之 土 , 以 继 大 禹 之 业 。 言 禹 平 水 土 , 稷 教 播 种 , 事 业 可 以 相 继 , 故 言 “ 缵 禹 之 绪 ” 以 美 之 。 ○ 郑 以 閟 宫 为 神 宫 。 於 鲁 国 有 其 宫 , 故 先 言 庙 而 逆 说 姜 嫄 。 上 帝 是 依 , 谓 凭 依 其 身 , 降 之 精 气 。 又 以 奄 为 覆 , 绪 为 事 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 閟 闭 ” 至 “ 砻 密 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庄 三 十 二 年 《 左 传 》 称 “ 公 见 孟 任 , 从 之 。 閟 ” , 谓 闭 户 拒 公 , 故 閟 为 闭 也 。 下 句 言 “ 赫 赫 姜 嫄 ” , 则 此 述 姜 嫄 之 庙 。 《 礼 》 “ 生 曰 母 , 死 曰 妣 ” 。 姜 嫄 是 周 之 先 母 , 故 谓 之 先 妣 。 说 姜 嫄 之 庙 而 谓 之 閟 宫 , 故 知 常 闭 而 无 事 。 《 春 官 · 大 司 乐 》 云 : “ 舞 《 大 护 》 以 享 先 妣 。 ” 则 先 妣 之 庙 有 祭 事 矣 。 且 立 庙 所 以 祭 神 , 而 云 闭 而 无 事 者 , 案 《 祭 法 》 “ 王 立 七 庙 , 五 庙 皆 月 祭 之 , 二 祧 享 尝 乃 止 ” 。 彼 文 据 周 为 说 , 其 言 不 及 先 妣 。 先 妣 立 庙 非 常 , 而 祭 之 又 疏 , 月 朔 四 时 , 祭 所 不 及 , 比 於 七 庙 , 是 闭 而 无 事 也 。 《 周 礼 》 定 其 用 乐 , 明 其 有 祭 之 时 , 但 其 祭 时 节 , 《 礼 》 无 明 文 , 或 因 大 祭 而 则 祭 之 也 。 传 亦 以 此 《 司 乐 》 之 文 , 知 姜 嫄 之 庙 在 周 耳 。 言 其 在 周 , 则 谓 鲁 无 其 庙 , 以 周 立 是 非 常 , 故 鲁 不 得 有 也 。 “ 孟 仲 子 曰 : 是 谓 禖 宫 ” , 盖 以 姜 嫄 祈 郊 禖 而 生 后 稷 , 故 名 姜 嫄 之 庙 为 禖 宫 。 嫄 庙 清 净 之 处 , 故 以 侐 为 清 净 , 实 谓 宫 内 所 容 , 重 言 实 实 , 故 谓 宫 之 广 大 。 枚 枚 者 , 细 密 之 意 , 故 云 砻 密 。 《 晋 语 》 及 《 书 传 》 说 天 子 庙 饰 , 皆 云 斫 其 材 而 砻 之 , 加 密 石 焉 , 是 砻 密 之 事 也 。 又 郑 注 《 礼 器 》 云 “ 宫 室 之 饰 , 士 首 本 , 大 夫 达 棱 , 诸 侯 斫 而 砻 之 , 天 子 加 密 石 ” 是 也 。 ○ 笺 “ 閟 神 ” 至 “ 神 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诗 人 之 作 , 睹 事 兴 辞 , 若 鲁 无 姜 嫄 之 庙 , 不 当 先 述 閟 宫 。 又 卒 章 云 “ 新 庙 奕 奕 , 奚 斯 所 作 ” , 发 首 言 閟 宫 , 於 末 言 新 庙 , 则 所 新 之 庙 , 新 此 閟 宫 , 首 尾 相 承 , 於 理 为 顺 。 奚 斯 作 之 , 自 然 在 鲁 , 不 宜 独 在 周 也 。 且 立 庙 而 祭 , 不 宜 以 闭 为 名 。 《 释 诂 》 云 : “ 毖 、 神 、 溢 , 慎 也 。 ” 俱 训 为 慎 , 是 閟 得 为 神 。 閟 与 毖 , 字 异 音 同 , 故 閟 为 神 也 。 以 其 姜 嫄 , 神 之 所 依 , 故 庙 曰 神 宫 。 凡 庙 皆 是 神 宫 , 以 姜 嫄 之 事 , 说 之 於 下 , 故 先 言 神 宫 以 显 之 。 ○ 传 “ 上 帝 ” 至 “ 子 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 氏 不 信 履 迹 之 事 , 不 得 言 天 依 姜 嫄 , 故 为 依 其 子 孙 , 正 谓 依 助 后 稷 , 使 其 母 无 灾 害 也 。 此 直 依 其 子 耳 。 兼 言 孙 者 , 以 后 稷 后 世 克 昌 , 皆 是 天 所 依 祜 , 并 孙 言 之 , 以 协 句 也 。 ○ 笺 “ 依 依 ” 至 “ 迟 晚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 《 生 民 》 之 篇 , 说 姜 嫄 履 帝 迹 而 有 后 稷 , 则 是 上 帝 凭 依 姜 嫄 , 而 使 之 有 子 , 故 以 依 为 依 其 身 , 履 其 拇 指 之 处 , 而 心 体 歆 歆 然 如 有 人 道 感 己 , 是 其 依 之 也 。 以 姜 嫄 其 德 贞 正 不 回 邪 , 上 天 用 是 之 故 , 凭 依 其 身 而 降 之 精 气 , 使 得 怀 任 后 稷 也 。 《 生 民 》 言 “ 不 坼 不 副 , 无 灾 无 害 ” , 文 在 “ 先 生 如 达 ” 之 下 , 则 谓 当 生 之 时 无 灾 害 也 。 此 篇 “ 无 灾 害 ” , 文 在 “ 弥 月 不 迟 ” 之 上 , 则 是 未 生 之 时 无 灾 害 也 。 言 怀 任 以 至 於 生 , 其 母 常 无 灾 害 , 故 文 有 先 后 , 灾 害 可 兼 。 未 生 其 不 坼 不 副 , 唯 谓 生 时 不 尔 。 此 笺 云 “ 其 任 之 又 无 灾 害 , 不 坼 不 副 ” 。 灾 害 谓 怀 任 时 , 坼 副 谓 生 时 也 。 以 其 意 与 彼 同 , 故 引 彼 为 说 。 《 家 语 · 执 辔 篇 》 、 《 大 戴 礼 · 本 命 篇 》 皆 云 “ 人 十 月 而 生 ” , 此 云 “ 弥 月 不 迟 ” , 故 知 终 人 道 十 月 而 生 子 , 美 其 不 迟 晚 也 。 ○ 传 “ 先 种 ” 至 “ 曰 稺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 穋 、 稙 稺 , 生 熟 早 晚 之 异 称 耳 , 非 穀 名 先 种 曰 稙 , 后 种 曰 稺 。 当 谓 先 种 先 熟 , 后 种 后 熟 , 但 传 略 而 不 言 其 熟 耳 。 《 七 月 》 传 曰 : “ 后 熟 曰 重 , 先 熟 曰 穋 。 ” 《 天 官 · 内 宰 》 郑 司 农 注 云 : “ 先 种 后 熟 谓 之 穜 , 后 种 先 熟 谓 之 稑 。 ” 是 传 亦 略 而 不 言 其 种 , 与 此 互 相 明 也 。 《 执 竞 》 传 以 奄 为 同 , 则 此 奄 亦 为 同 也 。 王 肃 云 : “ 尧 命 以 后 稷 使 民 知 稼 穑 , 下 国 同 时 有 是 大 功 也 。 ” ○ 笺 “ 奄 犹 ” 至 “ 称 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 网 奄 覆 鸟 兽 而 取 之 , 故 以 奄 犹 覆 也 。 天 神 多 与 之 福 者 , 王 肃 云 : “ 谓 受 明 哲 之 性 , 长 於 稼 穑 , 是 言 天 授 之 智 慧 , 为 与 之 福 也 。 ” 以 五 穀 终 覆 盖 天 下 , 使 民 知 稼 穑 之 道 , 谓 尧 遭 洪 水 之 后 , 种 百 穀 以 教 民 也 。 言 其 不 空 生 , 谓 生 必 济 世 , 不 徒 然 也 。 《 孝 经 援 神 契 》 曰 : “ 圣 人 不 空 生 , 生 必 有 所 制 。 ” 是 大 贤 不 徒 生 也 。 又 解 后 稷 其 名 曰 弃 , 末 为 司 马 , 不 言 弃 为 司 马 , 而 言 后 稷 之 意 , 以 其 居 稷 官 之 日 , 民 赖 其 功 , 后 虽 作 司 马 天 , 下 犹 以 后 稷 称 之 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 初 欲 弃 之 , 因 名 曰 弃 ” , 《 尧 典 》 云 , “ 帝 曰 : 弃 ” , 是 后 稷 生 名 曰 弃 也 。 《 本 纪 》 又 云 : “ 尧 举 弃 为 农 师 , 天 下 得 其 利 。 ” 是 尧 登 用 之 , 使 居 稷 官 , 民 赖 其 功 也 。 《 尧 典 》 之 文 末 说 舜 命 群 官 , 使 禹 宅 百 揆 , 即 天 官 也 。 契 在 五 教 , 为 司 徒 , 即 地 官 也 。 伯 夷 为 秩 宗 , 即 春 官 也 。 咎 繇 为 士 , 即 秋 官 也 。 垂 为 共 工 , 即 冬 官 也 。 唯 夏 官 不 言 命 , 而 上 句 “ 禹 让 稷 契 ” 之 下 , 帝 曰 : ‘ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 , 播 时 百 穀 。 ’ ” 褒 述 其 为 稷 之 功 , 不 言 命 而 为 官 , 明 是 稷 作 司 马 , 为 夏 官 也 。 且 《 尚 书 刑 德 放 》 云 “ 稷 为 司 马 , 契 为 司 徒 ” , 故 云 “ 后 虽 作 司 马 , 犹 以 后 稷 称 焉 ” 。 ○ 传 “ 绪 , 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 业 , 绪 也 。 ” 故 绪 为 业 也 。 ○ 笺 “ 秬 黑 ” 至 “ 明 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 秬 , 黑 黍 ” , 《 释 草 》 文 。 “ 绪 , 事 ” , 《 释 诂 》 文 。 事 、 业 大 同 耳 , 当 时 所 为 谓 之 事 , 后 人 所 祖 谓 之 业 。 禹 、 稷 同 时 , 其 事 相 继 。 此 述 当 时 之 事 , 非 谓 在 后 相 祖 , 故 易 之 为 事 。 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 汤 汤 洪 水 方 割 。 ’ ” 是 尧 时 洪 水 为 灾 也 。 《 思 文 》 之 美 后 稷 云 : “ 粒 我 烝 民 。 ” 是 洪 水 之 时 , 民 不 粒 食 也 。 《 生 民 》 云 “ 诞 降 嘉 种 ” 者 , 从 上 而 下 之 辞 , 是 天 神 多 与 后 稷 以 五 穀 也 。 言 天 神 与 者 , 以 种 之 必 长 , 归 功 於 天 , 非 天 实 与 之 也 。 若 洪 水 未 平 , 则 无 地 可 种 , 故 知 禹 平 水 土 , 乃 教 民 播 种 之 , 於 是 天 下 大 有 , 谓 大 有 五 穀 也 。 禹 能 平 水 土 , 稷 能 种 穀 , 二 者 俱 以 利 民 , 故 谓 之 继 禹 之 事 。 稷 之 播 种 , 种 禹 所 治 之 地 , 故 言 禹 平 水 土 , 乃 教 民 播 种 , 为 先 后 之 辞 耳 。 其 实 禹 稷 所 为 亦 同 时 矣 , 非 洪 水 大 平 之 后 始 教 之 也 。 此 经 与 上 事 同 文 重 , 故 解 其 意 , 美 之 , 申 说 以 明 之 。  后 稷 之 孙 , 实 维 大 王 。 居 岐 之 阳 , 实 始 翦 商 。 翦 , 齐 也 。 笺 云 : 翦 , 断 也 。 大 王 自 豳 徙 居 岐 阳 , 四 方 之 民 咸 归 往 之 , 於 时 而 有 王 迹 , 故 云 是 始 断 商 。 ○ 大 音 泰 。 后 “ 大 王 ” 、 “ 大 平 ” 皆 同 。 翦 , 子 践 反 , 郑 “ 断 也 ” 。 断 音 短 。 下 同 。 豳 , 彼 贫 反 。 王 , 于 况 反 。 至 于 文 、 武 , 缵 大 王 之 绪 。 致 天 之 届 , 于 牧 之 野 。 “ 无 贰 无 虞 , 上 帝 临 女 ! ” 虞 , 误 也 。 笺 云 : 届 , 极 。 虞 , 度 也 。 文 王 、 武 王 继 大 王 之 事 , 至 受 命 致 天 所 罚 , 极 纣 於 商 郊 牧 野 , 其 时 之 民 皆 乐 武 王 之 如 是 , 故 戒 之 云 : 无 有 二 心 也 , 无 复 计 度 也 。 天 视 护 女 , 至 则 克 胜 。 ○ 届 音 戒 。 贰 音 二 。 极 , 纪 力 反 。 下 同 。 度 , 待 洛 反 。 下 同 。 复 , 扶 又 反 。敦 商 之 旅 , 克 咸 厥 功 。 笺 云 : 敦 , 治 。 旅 , 众 。 咸 , 同 也 。 武 王 克 殷 , 而 治 商 之 臣 民 , 使 得 其 所 , 能 同 其 功 於 先 祖 也 。 后 稷 、 大 王 、 文 王 亦 周 公 之 祖 考 也 。 伐 纣 , 周 公 又 与 焉 , 故 述 之 以 美 大 鲁 。 ○ 敦 , 郑 都 回 反 。 注 同 。 王 、 徐 都 门 反 , 厚 也 。 与 音 预 。[ 疏 ] “ 后 稷 ” 至 “ 厥 功 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 后 稷 之 事 , 此 又 接 说 其 后 , 言 后 稷 后 世 之 孙 , 实 维 是 周 之 大 王 也 。 此 大 王 自 豳 而 来 , 居 於 岐 山 之 阳 , 民 归 往 之 。 初 有 王 迹 , 实 始 有 翦 齐 商 家 之 萌 兆 也 。 至 於 文 王 、 武 王 , 则 能 继 大 王 之 业 。 於 时 商 家 暴 虐 , 天 欲 诛 之 , 武 王 乃 致 天 之 诛 於 牧 野 之 地 , 民 皆 乐 战 , 不 自 以 为 苦 , 反 劝 戒 武 王 云 : 今 天 下 归 周 , 无 有 贰 心 , 无 有 疑 误 , 乃 由 上 天 之 临 视 汝 矣 。 言 民 从 天 助 , 往 必 克 胜 , 欲 使 之 勉 力 决 战 也 。 武 王 於 是 伐 而 克 之 , 乃 以 礼 法 治 商 之 众 民 , 莫 不 得 所 。 能 同 其 功 於 先 祖 , 谓 先 祖 欲 成 王 业 , 武 王 卒 能 成 之 , 是 合 同 其 功 。 ○ 郑 唯 以 翦 为 断 , 绪 为 事 ; 无 贰 无 虞 谓 民 劝 武 王 , 无 有 贰 心 , 无 复 计 度 ; 上 帝 今 临 视 汝 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 翦 , 齐 ” 。 笺 “ 翦 断 ” 至 “ 断 商 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 翦 , 齐 ” , 《 释 言 》 文 。 齐 即 斩 断 之 义 , 故 笺 以 为 断 , 其 意 同 也 。 大 王 之 居 岐 阳 , 民 咸 归 之 , 是 有 将 王 之 迹 , 故 云 “ 是 始 断 商 ” , 言 有 灭 商 之 萌 兆 也 。 ○ 传 “ 虞 , 误 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 明 》 云 : “ 上 帝 临 女 , 无 贰 尔 心 。 ” 传 云 : “ 无 敢 怀 贰 心 。 ” 以 为 民 无 贰 心 。 传 以 虞 为 误 , 则 亦 为 民 之 情 , 谓 民 无 疑 误 也 。 王 肃 云 : “ 天 下 归 周 , 无 贰 心 , 无 疑 误 , 上 帝 临 命 汝 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 届 极 ” 至 “ 克 胜 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 届 , 极 。 虞 , 度 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 言 》 又 云 : “ 殛 , 诛 也 。 ” 然 则 此 极 又 转 为 诛 。 纣 为 无 道 , 天 欲 诛 之 , 武 王 奉 行 天 意 , 故 云 “ 致 天 之 届 ” 。 《 牧 誓 》 云 : “ 时 甲 子 昧 爽 , 武 王 朝 至 于 商 郊 牧 野 , 乃 誓 。 ” 是 致 天 所 罚 。 “ 杀 纣 於 牧 野 ” , 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 极 纣 於 牧 野 ” 。 “ 极 ” , 是 ; “ 杀 ” , 非 也 。 笺 以 汝 者 , 汝 武 王 , 故 以 “ 无 贰 无 虞 ” 为 戒 武 王 之 辞 。 《 太 誓 》 说 十 一 年 观 兵 盟 津 之 时 , 八 百 诸 侯 皆 曰 : “ 受 可 伐 。 ” 王 曰 : “ 尔 未 知 天 意 , 未 可 伐 。 ” 是 其 所 计 度 , 故 今 戒 之 云 : “ 无 有 贰 心 , 无 复 计 度 也 。 ” 致 天 之 诛 , 唯 武 王 耳 。 此 经 文 、 武 共 文 , 以 其 受 命 伐 纣 , 事 相 接 成 故 也 。 ○ 笺 “ 敦 治 ” 至 “ 先 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 旅 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 武 王 克 纣 , 治 商 之 众 , 故 以 敦 为 治 。 《 释 诂 》 云 : “ 咸 , 皆 也 。 ” 皆 亦 同 之 义 , 故 以 咸 为 同 也 。 同 其 功 於 先 祖 者 , 周 自 后 稷 以 来 , 世 修 其 业 。 大 王 、 文 王 之 意 , 皆 欲 成 周 之 功 , 但 时 未 可 耳 。 今 武 王 诛 纣 , 竟 先 祖 之 意 , 故 美 其 能 同 其 功移 , 不 离 此 域 ” 。 如 商 此 言 , 上 举 三 河 之 名 , 下 以 县 充 之 , 则 徒 骇 在 成 平 , 胡 苏 在 东 光 , 鬲 津 在 鬲 县 。 其 馀 六 者 , 商 所 不 言 , 盖 於 时 以 不 能 详 知 其 处 故 也 。 又 商 言 “ 自 鬲 以 北 至 徒 骇 间 , 相 去 二 百 馀 里 ” , 则 徒 骇 是 九 河 之 最 北 者 , 鬲 津 是 九 河 之 最 南 者 , 然 则 《 尔 雅 》 之 文 从 北 而 说 也 。 太 史 、 马 颊 、 覆 釜 文 在 胡 苏 之 上 , 则 三 者 在 成 平 之 南 、 东 光 之 北 也 。 简 、 絜 、 钩 盘 文 在 胡 苏 之 下 , 则 三 者 在 东 光 之 南 、 鬲 县 之 北 也 。 郑 亦 不 能 具 知 所 在 , 故 云 “ 往 往 有 其 遗 处 ” , 是 其 不 审 之 辞 也 。 郭 璞 云 : “ 徒 骇 今 在 成 平 县 , 东 光 有 胡 苏 亭 , 鬲 、 盘 今 皆 为 县 , 属 平 原 渤 海 。 东 光 、 成 平 、 河 间 、 弓 高 以 东 , 往 往 有 其 遗 处 焉 。 ” 璞 言 盘 今 为 县 , 以 为 盘 县 , 其 馀 亦 不 审 也 。 虽 古 之 河 迹 难 得 而 详 , 要 於 《 禹 贡 》 之 时 , 皆 在 兖 州 之 界 。 於 汉 之 世 , 则 兖 州 之 所 部 近 南 , 其 界 不 及 於 北 , 故 《 郑 志 》 赵 商 谓 “ 河 在 兖 州 之 北 已 分 为 九 河 , 分 而 复 合 , 於 大 陆 之 北 又 分 为 九 ” 。 故 问 之 曰 : “ 《 禹 贡 》 导 河 至 于 大 陆 , 又 北 播 为 九 河 , 然 则 大 陆 以 南 固 未 播 也 , 在 於 兖 州 安 得 有 九 ? 至 於 何 时 复 得 合 为 一 , 然 后 从 大 陆 已 北 复 播 为 九 也 ? 答 曰 : “ 兖 州 以 济 河 为 界 , 河 流 分 兖 州 界 , 文 自 明 矣 。 复 合 为 一 , 乃 在 下 头 。 子 走 南 北 , 何 所 求 乎 ? 观 子 所 云 , 似 徒 见 今 兖 州 之 界 不 及 九 河 , 而 青 、 冀 州 分 之 , 故 疑 之 耳 。 ” 既 知 今 , 亦 当 知 古 , 是 郑 以 古 之 九 河 皆 在 兖 州 之 界 , 於 汉 乃 冀 州 域 耳 。 言 复 合 为 一 , 乃 在 下 头 , 正 以 经 云 “ 同 为 逆 河 , 入 于 海 ” , 明 并 为 一 河 , 乃 入 于 海 , 故 云 “ 在 下 头 ” 耳 。 亦 不 知 所 并 之 处 , 故 不 斥 言 之 。 齐 桓 公 塞 为 一 者 , 不 知 所 出 何 书 。 其 并 为 一 , 未 知 并 从 何 者 。  敷 天 之 下 , 裒 时 之 对 , 时 周 之 命 。 裒 , 聚 也 。 笺 云 : 裒 , 众 。 对 , 配 也 。 徧 天 之 下 众 山 川 之 神 , 皆 如 是 配 而 祭 之 , 是 周 之 所 以 受 天 命 而 王 也 。 ○ 裒 , 蒲 侯 反 。 “ 於 绎 思 ” , 《 毛 诗 》 无 此 句 , 《 齐 》 、 《 鲁 》 、 《 韩 诗 》 有 之 。 今 《 毛 诗 》 有 者 , 衍 文 也 。 崔 《 集 注 》 本 有 , 是 采 三 家 之 本 , 崔 因 有 , 故 解 之 。[ 疏 ] 传 “ 裒 , 聚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 裒 聚 ” 至 “ 而 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 裒 、 众 , 多 也 。 ” 俱 训 为 多 , 是 裒 得 为 众 。 《 释 诂 》 云 : “ 妃 、 合 、 会 , 对 。 ” 是 对 得 为 配 。 言 徧 天 之 下 , 则 无 有 不 祭 , 故 以 为 众 山 川 之 神 皆 配 祭 之 。 正 言 配 者 , 山 川 大 小 相 从 配 之 , 祭 无 不 徧 之 意 也 。 是 周 之 所 以 受 天 命 而 王 者 , 言 其 得 神 之 助 , 故 能 受 天 之 命 。 武 王 受 命 伐 纣 , 后 乃 巡 守 , 方 始 祭 祀 山 川 , 而 云 受 命 由 此 者 , 作 者 以 神 能 助 人 , 归 功 於 神 , 见 受 命 之 前 己 能 敬 神 , 及 今 巡 守 犹 能 敬 之 , 故 所 以 得 受 天 命 而 王 天 下 , 言 此 是 神 明 之 助 故 也 。 此 篇 末 俗 本 有 “ 於 绎 思 ” 三 字 , 误 也 。  《 般 》 一 章 , 七 句 。◎ 训 传 第 二 十 九  鲁 颂 谱 鲁 者 , 少 昊 挚 之 墟 也 。 国 中 有 大 庭 氏 之 库 , 则 大 庭 氏 亦 居 兹 乎 ? ○ 正 义 曰 : 昭 十 七 年 《 左 传 》 云 : “ 郯 子 曰 : ‘ 少 皞 挚 之 立 也 。 ’ ” 定 四 年 《 左 传 》 祝 佗 曰 : ‘ 命 伯 禽 封 於 少 皞 之 墟 。 ’ ” 是 其 文 所 出 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 封 周 公 於 曲 阜 少 皞 之 墟 。 ” 即 曲 阜 也 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 周 兴 , 以 少 皞 之 墟 曲 阜 封 周 公 子 伯 禽 为 鲁 侯 , 以 为 周 公 主 。 ” 应 劭 云 : “ 曲 阜 在 鲁 城 中 , 委 曲 长 七 八 里 。 ” 然 则 其 都 在 此 曲 阜 , 其 地 则 名 鲁 也 。 昭 十 八 年 , “ 宋 、 卫 、 陈 、 郑 灾 ” 。 《 左 传 》 称 “ 梓 慎 登 大 庭 氏 之 库 以 望 之 ” 。 经 、 传 之 文 虽 不 言 大 庭 居 鲁 , 而 此 库 系 大 庭 言 之 , 故 为 疑 辞 云 : “ 则 大 庭 氏 亦 居 此 乎 ? ” 杜 预 曰 : “ 大 庭 氏 , 古 国 名 , 在 鲁 城 内 。 鲁 於 其 处 作 库 , 高 显 , 故 登 以 望 气 。 ” 然 则 大 庭 之 居 在 於 鲁 城 内 , 於 其 处 作 库 , 非 大 庭 氏 所 作 也 。 ○ 在 周 公 归 政 成 王 , 封 其 元 子 伯 禽 於 鲁 。 ○ 正 义 曰 : 《 洛 诰 》 言 七 年 冬 , 周 公 致 政 成 王 时 事 , 其 经 云 : “ 烝 祭 岁 , 文 王 骍 牛 一 , 武 王 骍 牛 一 。 王 命 作 册 。 逸 祝 册 , 惟 告 周 公 其 后 。 ” 注 云 : “ 谓 将 封 伯 禽 也 。 ” 又 《 閟 宫 》 云 : “ 王 曰 : ‘ 叔 父 , 建 尔 元 子 , 俾 侯 于 鲁 。 ’ ” 是 周 公 归 政 成 王 , 封 其 元 子 伯 禽 之 事 也 。 《 史 记 · 鲁 世 家 》 云 : “ 武 王 既 克 殷 , 封 周 公 旦 於 少 皞 之 墟 曲 阜 , 是 为 鲁 公 。 周 公 不 就 封 , 於 是 卒 相 成 王 , 而 使 其 子 伯 禽 代 就 封 於 鲁 。 ” 然 则 周 公 於 武 王 之 时 已 受 鲁 封 , 但 身 不 之 鲁 , 使 伯 禽 就 国 。 至 归 政 之 后 , 成 王 乃 大 启 土 宇 , 令 地 方 七 百 里 , 鲁 之 封 疆 於 是 始 定 , 故 据 后 定 言 之 。 其 封 域 在 《 禹 贡 》 徐 州 大 野 蒙 羽 之 野 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 “ 海 岱 及 淮 唯 徐 州 ” , 云 “ 蒙 、 羽 其 艺 , 大 野 既 潴 ” 。 徐 州 是 鲁 之 界 , 故 知 之 。自 后 政 衰 , 国 事 多 废 。 十 九 世 至 僖 公 , 当 周 惠 王 、 襄 王 时 , 而 遵 伯 禽 之 法 , 养 四 种 之 马 , 牧 於 坰 野 。 ○ 正 义 曰 : 鲁 自 伯 禽 之 后 , 有 武 公 , 鲁 人 追 立 其 庙 , 以 为 世 室 。 又 有 孝 公 , 为 樊 伸 山 甫 所 荐 , 虽 复 贤 於 诸 公 , 不 为 时 所 歌 颂 , 不 能 遵 伯 禽 之 法 , 故 总 云 “ 政 衰 事 废 ” 。 明 僖 公 兴 之 , 故 致 颂 也 。 《 世 家 》 云 : “ 伯 禽 卒 , 子 考 公 酋 立 。 卒 , 弟 熙 立 , 是 为 炀 公 。 卒 , 子 幽 公 宰 立 。 十 四 年 , 弟 晞 弑 幽 公 而 立 , 是 为 魏 公 。 卒 , 子 厉 公 擢 立 。 卒 , 鲁 人 立 其 弟 具 , 是 为 献 公 。 卒 , 子 真 公 濞 立 。 卒 , 弟 敖 立 , 是 为 武 公 。 卒 , 子 戏 立 , 为 懿 公 。 九 年 , 兄 括 之 子 伯 御 与 鲁 人 攻 杀 懿 公 , 而 立 伯 御 为 君 。 十 一 年 , 周 宣 王 伐 鲁 , 杀 伯 御 , 乃 立 懿 公 弟 称 , 是 为 孝 公 。 卒 , 子 弗 湟 立 , 是 为 惠 公 。 卒 , 子 息 姑 摄 行 君 事 , 是 为 隐 公 。 十 一 年 冬 , 公 子 翚 杀 隐 公 , 立 其 弟 允 为 君 , 是 为 桓 公 。 十 八 年 卒 , 立 太 子 同 , 是 为 庄 公 。 三 十 二 年 卒 , 立 子 开 , 为 闵 公 。 二 年 卒 , 於 是 季 友 奉 公 子 申 立 之 , 是 为 僖 公 。 ” 从 周 公 数 之 , 故 为 十 九 世 。 僖 公 以 惠 王 十 八 年 即 位 , 襄 王 二 十 五 年 薨 , 是 当 周 惠 王 、 襄 王 时 也 。 ○ 尊 贤 禄 士 , 修 泮 宫 , 崇 礼 教 。 ○ 正 义 曰 : 《 有 駜 》 俞 僖 公 用 臣 必 先 致 禄 食 。 《 振 鹭 》 言 絜 白 之 士 群 集 君 朝 , 是 尊 贤 禄 士 也 。 《 泮 水 》 颂 僖 公 能 修 泮 宫 , 是 修 泮 宫 崇 崇 教 也 。 舒 瑗 云 : 鲁 不 合 作 颂 , 故 每 篇 言 “ 颂 ” , 以 名 生 於 不 足 故 也 。 能 修 泮 宫 , 土 功 之 事 。 《 春 秋 》 经 不 书 者 , 泮 宫 止 国 学 也 , 修 谓 旧 有 其 宫 , 修 行 其 教 学 之 法 , 功 费 微 少 , 非 城 郭 都 邑 , 例 所 不 书 也 。僖 十 六 年 冬 , 会 诸 侯 于 淮 上 , 谋 东 略 , 公 遂 伐 淮 夷 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 僖 十 六 年 经 书 “ 冬 十 有 二 月 , 公 会 齐 侯 、 宋 公 等 於 淮 ” 。 《 左 氏 传 》 曰 : “ 会 于 淮 , 谋 鄫 , 且 东 略 。 如 传 之 意 , 以 言 此 会 主 为 谋 鄫 , 且 东 行 略 地 。 今 郑 言 “ 谋 东 略 ” , 则 郑 意 言 此 会 非 直 谋 鄫 , 且 谋 东 略 。 以 为 二 俱 谋 之 。 僖 九 年 《 左 传 》 “ 宰 孔 云 : ‘ 齐 侯 不 务 德 而 勤 远 略 , 故 北 伐 山 戎 , 南 伐 荆 楚 , 西 为 此 会 。 ’ 东 略 之 不 知 , 西 则 否 矣 ” 。 是 谓 征 伐 为 略 也 。 此 言 谋 东 略 者 , 谓 东 征 伐 而 略 地 也 。 淮 会 既 有 此 谋 , 公 所 以 遂 伐 淮 夷 。 《 泮 宫 》 之 篇 所 说 伐 淮 夷 事 是 也 。 但 《 春 秋 》 经 、 传 僖 公 无 伐 淮 夷 之 事 , 故 郑 推 校 早 晚 , 以 为 淮 会 之 谋 东 略 , 即 是 谋 伐 淮 夷 。 既 谋 即 伐 , 故 称 遂 也 。 案 《 左 传 》 僖 十 六 年 , 冬 , 公 会 诸 侯 于 淮 。 未 归 , 而 使 师 取 项 , 公 为 齐 所 止 , 十 七 年 方 始 得 还 。 传 云 : “ 书 曰 ‘ 公 至 自 会 ’ , 犹 有 诸 侯 之 事 焉 , 且 讳 之 也 。 ” 然 则 伐 淮 夷 者 , 是 在 十 七 年 末 , 公 还 之 后 , 乃 兴 师 伐 之 。 诗 称 “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 ” , 则 是 受 成 於 学 , 然 后 出 师 , 非 因 会 而 遂 行 也 。 淮 会 谋 东 略 者 , 与 诸 侯 共 谋 。 诗 称 伐 淮 夷 者 , 专 美 鲁 侯 。 盖 以 淮 夷 居 淮 水 之 上 , 在 徐 州 之 界 , 最 近 於 鲁 , 於 时 霸 者 使 鲁 独 征 之 , 故 诗 专 美 僖 公 也 。 用 兵 征 伐 , 事 之 大 者 , 《 春 秋 》 之 例 , 君 举 必 书 , 所 以 经 、 传 无 伐 淮 夷 文 者 , 当 是 史 文 脱 漏 , 故 经 、 传 皆 阙 。 僖 二 十 年 , 新 作 南 门 , 又 修 姜 嫄 之 庙 。 至 於 复 鲁 旧 制 , 未 遍 而 薨 。 ○ 正 义 曰 : “ 二 十 年 新 作 南 门 ” , 《 春 秋 经 》 也 。 《 閟 宫 》 云 : “ 閟 宫 有 侐 , 实 实 枚 枚 。 ” 又 曰 : “ 新 庙 奕 奕 , 奚 斯 所 作 。 ” 是 又 修 姜 嫄 之 庙 也 。 序 称 “ 僖 公 能 遵 伯 禽 之 法 ” , 而 牧 马 门 庙 , 鲁 之 旧 事 , 是 至 於 复 鲁 旧 制 也 。 伯 禽 之 后 , 国 事 多 废 , 则 所 废 者 非 徒 马 及 门 庙 而 已 , 故 云 “ 未 遍 而 薨 ” , 所 以 死 后 追 颂 。 若 然 , “ 新 作 南 门 ” , 《 左 传 》 云 : “ 书 , 不 时 也 。 ” 而 以 为 僖 公 之 美 者 , 僖 公 新 作 南 门 , 意 在 修 复 古 制 , 但 不 从 启 塞 之 时 , 是 於 礼 为 小 失 。 《 春 秋 》 贬 纤 介 之 恶 , 故 取 以 为 讥 。 论 其 复 旧 之 情 , 实 为 美 事 。 作 南 门 、 修 庙 , 其 事 相 类 , 故 郑 言 修 庙 , 因 说 作 门 , 赞 成 僖 公 之 大 美 , 言 其 致 颂 之 本 意 也 。 修 姜 嫄 之 庙 , 《 春 秋 》 不 书 者 , 鲁 国 旧 有 此 庙 , 更 修 理 之 , 用 功 少 , 例 所 不 书 也 。国 人 美 其 功 , 季 孙 行 父 请 命 於 周 , 而 作 其 颂 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 “ 未 遍 而 薨 ” , 乃 云 “ 请 周 作 颂 ” , 则 此 颂 之 作 , 在 僖 公 薨 后 。 知 者 , 以 大 夫 无 故 不 得 出 境 , 上 请 天 子 追 颂 君 德 , 虽 则 群 臣 发 意 , 其 行 当 请 於 君 。 若 在 僖 公 之 时 , 不 应 听 臣 请 , 王 自 颂 己 德 , 明 是 僖 公 薨 后 也 。 文 六 年 行 父 始 见 於 经 , 十 八 年 史 克 名 见 於 传 , 则 克 於 文 公 之 时 为 史 官 矣 。 然 则 此 诗 之 作 , 当 在 文 公 之 世 , 其 年 月 不 可 得 而 知 也 。 行 父 请 周 而 不 见 於 经 者 , 凡 群 臣 出 使 , 嘉 好 、 聘 享 、 受 命 而 行 者 , 乃 书 之 耳 。 此 行 父 適 周 , 自 以 群 臣 之 心 , 请 王 作 颂 , 虽 复 告 君 乃 行 , 不 称 君 命 以 使 , 非 史 策 所 得 书 也 。 《 駉 颂 》 序 云 : “ 史 克 作 是 颂 。 ” 广 言 作 颂 , 不 指 《 駉 》 篇 , 则 四 篇 皆 史 克 所 作 。 《 閟 宫 》 云 : “ 新 庙 奕 奕 , 奚 斯 所 作 。 ” 自 言 奚 斯 作 新 庙 耳 。 而 汉 世 文 人 班 固 、 王 延 寿 之 等 , 自 谓 《 鲁 颂 》 是 奚 斯 作 之 , 谬 矣 。 故 王 肃 云 : “ 当 文 公 时 , 鲁 贤 臣 季 孙 行 父 请 于 周 , 而 令 史 克 作 颂 四 篇 以 祀 。 ” 是 肃 意 以 其 作 在 文 公 之 时 , 四 篇 皆 史 克 所 作 也 。 四 篇 一 人 之 作 , 而 为 此 次 者 , 以 《 駉 》 言 务 农 重 穀 , 为 政 之 本 , 又 善 於 任 贤 , 故 次 《 有 駜 》 , 言 君 臣 之 有 道 也 。 君 臣 同 心 , 则 能 修 教 征 伐 , 故 次 《 泮 水 》 , 言 能 脩 泮 宫 、 服 淮 夷 也 。 文 武 既 备 , 明 神 降 福 , 则 能 克 剪 放 命 , 复 其 疆 宇 , 故 终 以 《 閟 宫 》 。 四 篇 皆 颂 僖 公 之 美 德 也 。 若 然 , 《 春 秋 》 僖 八 年 “ 秋 七 月 , 禘 于 太 庙 , 用 致 夫 人 ” , 三 十 一 年 “ 夏 四 月 , 四 卜 郊 , 不 从 , 犹 三 望 ” , 三 十 三 年 “ 薨 于 小 寝 ” , 皆 为 《 春 秋 》 所 讥 , 则 是 行 不 纯 善 。 而 得 作 颂 者 , 《 春 秋 》 所 讥 , 皆 人 事 小 失 , 非 有 损 於 国 家 。 僖 以 鲁 之 先 君 国 事 多 废 , 远 遵 伯 禽 之 法 , 能 复 周 公 之 宇 , 安 宁 鲁 国 , 作 为 贤 君 。 缘 王 者 不 陈 其 诗 , 故 臣 子 请 而 作 颂 , 亦 犹 他 国 作 诗 美 其 君 耳 , 非 是 太 平 德 洽 和 乐 颂 声 。 虽 复 行 有 小 失 , 不 妨 其 作 文 也 。 僖 公 能 遵 伯 禽 之 法 , 尚 为 鲁 人 所 颂 , 则 伯 禽 之 德 , 自 然 堪 为 颂 矣 。 所 以 无 伯 禽 颂 者 , 伯 禽 以 成 王 元 年 受 封 於 鲁 , 於 时 天 下 太 平 , 四 海 如 一 , 歌 颂 之 作 , 事 归 天 子 , 列 国 未 有 变 风 , 鲁 人 不 当 作 颂 。文 公 十 三 年 , 太 室 屋 坏 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 春 秋 》 经 也 。 《 閟 宫 》 笺 与 此 俱 引 此 文 者 , 以 彼 传 云 “ 书 不 恭 也 ” , 杜 预 云 : “ 简 慢 宗 庙 , 使 至 倾 颓 , 故 书 以 见 臣 子 不 恭 。 ” 然 则 宗 庙 毁 坏 者 , 讥 其 不 恭 , 明 脩 造 缮 治 者 , 於 事 为 善 , 申 说 僖 公 之 复 旧 制 , 作 新 庙 , 为 可 颂 之 事 , 故 引 大 室 坏 而 反 以 证 之 。 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 》 皆 以 太 室 为 世 室 , 谓 伯 禽 之 庙 。 服 、 杜 皆 以 为 太 庙 之 室 。 郑 无 所 说 , 盖 与 《 左 氏 》 义 同 也 。初 , 成 王 以 周 公 有 太 平 制 典 法 之 勋 , 命 鲁 郊 祭 天 , 三 望 , 如 天 子 之 礼 , 故 孔 子 录 其 诗 之 颂 , 同 於 王 者 之 后 。 ○ 正 义 曰 : 《 明 堂 位 》 云 : “ 武 王 崩 , 成 王 幼 , 周 公 践 天 子 之 位 以 治 天 下 。 六 年 , 制 礼 作 乐 , 颁 度 量 , 而 天 下 大 服 。 七 年 , 致 政 於 成 王 。 以 周 公 为 有 勋 劳 於 天 下 , 命 鲁 公 世 世 祀 周 公 以 天 子 之 礼 。 是 以 鲁 君 孟 春 乘 大 辂 , 载 弧 韣 , 旂 十 有 二 旒 , 日 月 之 意 , 祀 帝 于 郊 , 配 以 后 稷 , 天 子 之 礼 也 。 是 成 王 命 鲁 之 郊 天 也 。 《 春 秋 》 每 云 不 郊 , 犹 三 望 , 是 鲁 郊 祭 天 , 而 因 祭 三 望 也 。 郑 以 三 望 为 河 、 海 、 岱 , 是 鲁 之 境 内 山 川 也 。 祭 其 境 内 山 川 , 则 自 是 诸 侯 常 法 , 亦 云 天 子 之 礼 者 , 以 《 春 秋 》 郊 、 望 连 文 , 故 因 说 郊 天 而 并 云 三 望 耳 。 《 礼 运 》 云 : “ 夫 杞 之 郊 也 , 禹 。 宋 之 郊 也 , 契 。 ” 是 王 者 之 后 得 郊 天 。 由 命 鲁 得 郊 天 , 用 天 子 礼 , 同 于 王 者 之 后 , 故 孔 子 亦 录 其 诗 之 颂 , 同 於 王 者 之 后 也 。 王 者 之 后 而 有 颂 者 , 正 谓 宋 有 《 商 颂 》 , 解 《 鲁 颂 》 所 以 得 与 《 商 颂 》 同 称 颂 之 意 也 。问 者 曰 : “ 列 国 作 诗 , 未 有 请 於 周 者 。 行 父 请 之 , 何 也 ? ” 曰 : “ 周 尊 鲁 , 巡 守 述 职 , 不 陈 其 诗 。 至 於 臣 颂 君 功 , 乐 周 室 之 闻 , 是 以 行 父 请 焉 。 ” ○ 正 义 曰 : 变 风 之 序 皆 不 言 请 周 , 此 独 言 请 , 故 问 而 释 之 。 《 王 制 》 说 巡 守 之 礼 云 : “ 命 太 师 陈 诗 , 以 观 民 之 风 俗 。 ” 然 则 天 子 巡 守 , 采 诸 国 之 诗 , 观 其 善 恶 , 以 为 黜 陟 。 今 周 尊 鲁 , 若 王 者 巡 守 述 职 , 不 陈 其 诗 , 虽 鲁 人 有 作 , 周 室 不 采 。 《 商 谱 》 云 : “ 巡 守 述 职 , 不 陈 其 诗 , 示 无 贬 黜 , 客 之 义 。 ” 然 则 不 陈 鲁 诗 , 亦 示 无 贬 黜 鲁 之 义 也 。 巡 守 陈 诗 , 观 民 风 俗 , 善 则 赏 之 , 恶 则 贬 之 。 既 示 无 贬 黜 , 不 采 其 诗 , 虽 有 善 诗 , 不 得 复 采 , 故 王 道 既 衰 , 变 风 皆 作 , 而 鲁 独 无 之 。 以 无 鲁 风 , 故 知 巡 守 述 职 , 不 陈 其 诗 。 鲁 之 臣 子 , 缘 周 室 尊 鲁 , 不 陈 其 诗 , 是 不 欲 使 鲁 有 恶 。 既 不 欲 其 恶 , 当 喜 闻 其 善 , 至 於 臣 颂 君 功 , 亦 乐 使 周 室 闻 之 , 是 以 行 父 请 焉 。 鲁 人 请 周 , 不 作 风 而 作 颂 者 , 以 颂 者 美 盛 德 之 形 容 , 是 咏 歌 之 善 称 。 王 者 有 成 功 盛 德 , 然 后 颂 声 作 焉 。 今 鲁 诗 称 “ 穆 穆 鲁 侯 , 敬 明 其 德 ” , 是 美 盛 德 也 。 “ 既 克 淮 夷 , 孔 淑 不 逆 ” , 是 成 功 也 。 既 有 盛 德 , 复 有 成 功 , 虽 不 可 上 比 圣 王 , 足 得 臣 子 追 慕 , 故 借 其 嘉 称 , 以 美 其 人 , 言 其 所 美 有 形 容 之 状 , 故 称 颂 也 。 以 作 颂 非 常 , 故 特 请 天 子 。 以 鲁 是 周 公 之 后 , 僖 公 又 实 贤 君 , 故 特 许 之 。 不 然 , 亦 不 得 转 借 其 名 而 作 颂 也 。 ○ 周 之 不 陈 其 诗 者 , 为 忧 耳 。 其 有 大 罪 , 侯 伯 监 之 , 行 人 书 之 , 亦 示 觉 焉 。 ○ 正 义 曰 : 又 解 不 陈 其 诗 , 所 以 为 劝 诫 者 。 其 大 罪 , 州 牧 侯 伯 监 察 之 , 行 人 之 官 书 记 之 , 亦 足 示 觉 知 之 焉 。 虽 则 不 陈 其 诗 , 亦 足 以 为 黜 陟 也 。 《 商 谱 》 云 : “ 示 无 贬 黜 , 客 之 法 ” , 此 言 “ 亦 示 觉 焉 ” , 互 相 补 足 , 皆 是 示 法 而 已 , 其 有 善 恶 , 不 得 不 黜 陟 之 也 。 此 言 主 於 戒 恶 , 故 言 有 大 罪 耳 。 其 实 小 善 小 恶 亦 监 之 、 书 之 也 。 侯 伯 者 , 州 牧 之 别 名 。 僖 元 年 《 左 传 》 曰 : “ 凡 侯 伯 救 患 分 灾 讨 罪 , 礼 也 。 ” 是 州 内 诸 侯 有 善 恶 者 , 侯 伯 当 监 之 也 。 《 秋 官 · 小 行 人 》 云 : “ 及 其 万 民 之 利 害 为 一 书 , 其 礼 俗 政 事 教 治 刑 禁 之 逆 顺 为 一 书 , 其 悖 逆 暴 乱 作 慝 犹 犯 令 者 为 一 书 , 其 札 丧 凶 荒 厄 贫 为 一 书 , 其 康 乐 和 亲 安 平 为 一 书 。 凡 此 五 物 者 , 每 国 辨 异 之 , 以 此 反 命 于 王 , 以 周 知 天 下 之 故 。 ” 是 诸 国 有 善 恶 , 行 人 当 书 之 。《 駉 》 , 颂 僖 公 也 。 僖 公 能 遵 伯 禽 之 法 , 俭 以 足 用 , 宽 以 爱 民 , 务 农 重 穀 , 牧 于 坰 野 , 鲁 人 尊 之 , 於 是 季 孙 行 父 请 命 于 周 , 而 史 克 作 是 颂 。 季 孙 行 父 , 季 文 子 也 。 史 克 , 鲁 史 也 。 ○ 駉 , 古 荧 反 , 《 说 文 》 作 “ 骁 ” , 又 作 “ 駫 ” , 同 。 牧 , 徐 音 目 。 坰 , 苦 荧 反 , 徐 又 苦 营 反 , 或 苦 琼 反 , 远 也 , 下 同 。 父 音 甫 。 注 同 。[ 疏 ] “ 《 駉 》 四 章 章 八 句 ” 至 “ 作 是 颂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 駉 》 诗 者 , 颂 僖 公 也 。 僖 公 能 遵 伯 禽 之 法 。 伯 禽 者 , 鲁 之 始 封 贤 君 , 其 法 可 传 於 后 。 僖 公 以 前 , 莫 能 遵 用 。 至 於 僖 公 , 乃 遵 奉 行 之 , 故 能 性 自 节 俭 , 以 足 其 用 情 , 又 宽 恕 以 爱 於 民 , 务 勤 农 业 , 贵 重 田 穀 , 牧 其 马 於 坰 远 之 野 , 使 不 害 民 田 , 其 为 美 政 如 此 , 故 既 薨 之 后 , 鲁 国 之 人 慕 而 尊 之 。 於 是 卿 有 季 孙 氏 名 行 父 者 , 请 於 周 , 言 鲁 为 天 子 所 优 , 不 陈 其 诗 , 不 得 作 风 , 今 僖 公 身 有 盛 德 , 请 为 作 颂 。 既 为 天 子 所 许 , 而 史 官 名 克 者 , 作 是 《 駉 》 诗 之 颂 , 以 颂 美 僖 公 也 。 定 本 、 《 集 本 》 皆 重 有 僖 公 字 。 言 能 遵 伯 禽 之 法 者 , 伯 禽 贤 君 , 其 法 非 一 , 僖 公 每 事 遵 奉 , 序 者 总 以 为 言 也 。 不 言 遵 周 公 之 法 者 , 以 周 公 圣 人 , 身 不 之 鲁 , 鲁 国 之 所 施 行 , 皆 是 伯 禽 之 法 , 故 系 之 於 伯 禽 , 以 见 贤 能 慕 贤 之 意 也 。 俭 者 , 约 於 养 身 , 为 费 寡 少 , 故 能 畜 聚 货 财 , 以 足 诸 用 。 宽 者 , 缓 於 驭 物 , 政 不 苛 猛 , 故 能 明 慎 刑 罚 , 以 爱 下 民 。 此 虽 僖 公 本 性 , 亦 遵 伯 禽 为 然 也 。 务 农 , 谓 止 舍 劳 役 , 尽 力 耕 耘 。 重 穀 , 谓 爱 惜 禾 黍 , 不 妄 损 费 。 其 事 是 一 , 但 所 从 言 之 异 耳 。 由 其 务 农 , 故 牧 於 坰 远 之 野 , 使 避 民 居 与 良 田 , 即 四 章 上 二 句 是 也 。 其 下 六 句 , 是 因 言 牧 在 於 坰 野 , 即 说 诸 马 肥 健 , 僖 公 思 使 之 善 , 终 说 牧 马 之 事 也 。 俭 以 足 用 , 宽 以 爱 民 , 说 僖 公 之 德 , 与 务 农 重 穀 为 首 引 耳 , 於 经 无 所 当 也 。 僖 公 之 爱 民 务 农 , 遵 伯 禽 之 法 , 非 独 牧 马 而 已 。 以 马 畜 之 贱 , 尚 思 使 之 善 , 则 其 於 人 事 , 无 所 不 思 明 矣 。 “ 鲁 人 尊 之 ” 以 下 , 以 诸 侯 而 作 颂 诗 为 非 常 , 故 说 其 作 颂 之 意 , 虽 复 主 序 此 篇 , 其 义 亦 通 於 下 三 篇 , 亦 是 行 父 所 请 , 史 克 所 作 也 。 此 言 鲁 人 尊 之 , 谓 既 薨 之 后 , 尊 重 之 也 。 ○ 笺 “ 季 孙 ” 至 “ 鲁 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 行 父 是 季 友 之 孙 , 故 以 季 孙 为 氏 , 死 谥 曰 文 子 。 《 左 传 》 、 《 世 本 》 皆 有 其 事 。 文 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 季 文 子 使 太 史 克 对 宣 公 ” , 知 史 克 , 鲁 史 也 。 此 虽 借 名 为 颂 , 而 体 实 国 风 , 非 告 神 之 歌 , 故 有 章 句 也 。 礼 , 诸 侯 六 闲 , 马 四 种 , 有 良 马 , 有 戎 马 , 有 田 马 , 有 驽 马 。 僖 公 使 牧 於 坰 野 , 马 皆 肥 健 , 作 者 因 马 有 四 种 , 故 每 章 各 言 其 一 。 首 章 言 良 马 , 朝 祀 所 乘 , 故 云 “ 彭 彭 ” , 见 其 有 力 有 容 也 。 二 章 言 戎 马 齐 力 尚 强 , 故 云 “ 伾 伾 ” , 见 其 有 力 也 。 三 章 言 其 田 马 , 田 猎 齐 足 尚 疾 , 故 云 “ 驿 驿 ” , 见 其 善 走 也 。 卒 章 言 驽 马 , 主 给 杂 使 , 贵 其 肥 壮 , 故 云 “ 袪 袪 ” , 见 其 强 健 也 。 马 有 异 种 , 名 色 又 多 , 故 每 章 各 举 四 色 以 充 之 。 宗 庙 齐 豪 , 则 马 当 纯 色 , 首 章 说 良 马 而 有 异 毛 者 , 容 朝 车 所 乘 故 也 。  駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 。 駉 駉 , 良 马 腹 幹 肥 张 也 。 坰 , 远 野 也 。 邑 外 曰 郊 , 郊 外 曰 野 , 野 外 曰 林 , 林 外 曰 坰 。 笺 云 : 必 牧 於 坰 野 者 , 辟 民 居 与 良 田 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 以 官 田 、 牛 田 、 赏 田 、 牧 田 任 远 郊 之 地 。 ” 薄 言 駉 者 , 有 驈 有 皇 , 有 骊 有 黄 , 以 车 彭 彭 。 牧 之 坰 野 则 駉 駉 然 。 骊 马 白 跨 曰 驈 , 黄 白 曰 皇 , 纯 黑 曰 骊 , 黄 骍 曰 黄 。 诸 侯 六 闲 , 马 四 种 , 有 良 马 , 有 戎 马 , 有 田 马 , 有 驽 马 。 彭 彭 , 有 力 有 容 也 。 笺 云 : 坰 之 牧 地 , 水 草 既 美 , 牧 人 又 良 , 饮 食 得 其 时 , 则 自 肥 健 耳 。 ○ 驈 , 户 橘 反 , 阮 孝 绪 于 密 反 , 顾 野 王 馀 橘 反 , 郭 音 述 。 骊 , 力 知 反 , 沈 又 郎 西 反 , 《 说 文 》 、 《 字 林 》 云 : “ 深 黑 色 马 也 。 ” 跨 , 苦 花 反 , 又 苦 故 反 , 又 胡 瓦 反 , 郭 云 : “ 髀 间 也 。 ” 《 苍 颉 篇 》 云 : “ 两 股 间 也 。 ” 骍 , 息 营 反 , 赤 黄 曰 骍 。 下 文 同 。 《 字 林 》 火 营 反 。 种 , 章 勇 反 。 驽 音 奴 。 饮 食 , 上 音 荫 , 下 音 嗣 , 又 并 如 字 。思 无 疆 , 思 马 斯 臧 。 笺 云 : 臧 , 善 也 。 僖 公 之 思 遵 伯 禽 之 法 , 反 覆 思 之 , 无 有 竟 己 , 乃 至 於 思 马 斯 善 , 多 其 所 及 广 博 。 ○ 疆 , 居 良 反 , 竟 也 。 覆 , 芳 服 反 。[ 疏 ] “ 駉 駉 ” 至 “ 斯 臧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 公 养 四 种 之 马 , 又 能 远 避 良 田 , 鲁 人 尊 重 僖 公 , 作 者 追 言 其 事 。 駉 駉 然 腹 幹 肥 张 者 , 所 牧 养 之 良 马 也 。 所 以 得 肥 张 者 , 由 其 牧 之 在 於 坰 远 之 野 , 其 水 草 既 美 , 牧 人 又 良 , 饮 食 得 所 , 莫 不 肥 健 , 故 皆 駉 駉 然 。 “ 薄 言 駉 者 ” , 有 何 马 也 ? 乃 有 白 跨 之 驈 马 , 有 黄 白 之 皇 马 , 有 纯 黑 之 骊 马 , 有 黄 骍 之 黄 马 。 此 等 用 之 以 驾 朝 祀 之 车 , 则 彭 彭 然 有 壮 力 , 有 仪 容 矣 。 是 由 牧 之 以 理 , 故 得 使 然 。 此 僖 公 思 遵 伯 禽 之 法 , 反 覆 思 之 , 无 有 竟 已 。 其 所 思 乃 至 於 马 亦 令 之 使 此 善 , 是 其 所 及 广 博 , 不 可 忘 也 。 定 本 “ 牧 马 ” 字 作 “ 牡 马 ” 。 ○ 传 “ 駉 駉 ” 至 “ 曰 坰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 腹 , 谓 马 肚 。 幹 , 谓 马 胁 。 宣 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 虽 鞭 之 长 , 不 及 马 腹 。 ” 谓 鞭 马 肚 也 。 庄 元 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 拉 公 幹 而 杀 之 。 ” 谓 折 公 胁 也 。 肥 张 者 , 充 而 张 大 , 故 其 色 駉 駉 然 , 是 马 肥 之 貌 耳 。 但 毛 以 四 章 分 说 四 种 之 马 , 故 言 駉 駉 良 马 , 腹 幹 肥 张 。 明 首 章 为 良 马 , 二 章 为 戎 马 也 。 坰 者 , 阔 广 之 义 , 故 为 远 。 《 释 地 》 云 : “ 邑 外 谓 之 郊 , 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 , 野 外 谓 之 林 , 林 外 谓 之 坰 。 ” 此 传 出 於 彼 文 , 而 不 言 郊 外 曰 牧 。 注 云 “ 郊 外 曰 野 ” 者 , 自 郊 以 外 , 野 为 通 称 , 因 即 据 野 为 说 , 不 言 牧 焉 。 且 彼 郊 外 之 牧 , 与 此 经 牧 马 字 同 而 事 异 , 若 言 郊 外 牧 , 嫌 与 牧 马 相 涉 , 故 略 之 也 。 郊 、 牧 、 野 、 林 、 坰 , 自 邑 而 出 , 远 近 之 异 名 。 孙 炎 曰 : “ 邑 , 国 都 也 。 设 百 里 之 国 , 五 者 之 界 , 界 各 十 里 。 ” 然 则 百 里 之 国 , 国 都 在 中 , 去 境 五 十 , 每 十 里 而 异 其 名 , 则 坰 为 边 畔 , 去 国 最 远 , 故 引 之 以 证 坰 为 远 也 。 彼 据 小 国 言 之 , 郊 为 远 。 郊 、 牧 、 野 、 林 、 坰 , 自 郊 外 为 差 , 则 郊 也 、 牧 也 、 野 也 、 坰 也 , 四 者 不 同 处 。 笺 称 牧 於 坰 野 , 又 言 牧 任 远 郊 , 便 是 郊 、 牧 、 坰 、 野 共 为 一 处 。 与 《 尔 雅 》 异 者 , 自 国 都 以 外 , 郊 为 大 限 , 言 牧 在 远 郊 , 谓 所 牧 之 处 在 远 郊 之 外 , 正 谓 在 坰 是 也 。 野 者 , 郊 外 通 名 , 故 《 周 礼 》 六 遂 在 远 郊 之 外 。 《 遂 人 职 》 云 : “ 凡 治 野 田 。 ” 是 其 郊 外 之 地 总 称 野 也 。 牧 於 坰 野 , 自 谓 放 牧 在 坰 , 非 远 近 之 名 , 虽 字 与 《 尔 雅 》 相 涉 , 其 意 皆 不 同 也 。 孙 炎 言 “ 百 里 之 国 , 十 里 为 郊 ” , 则 郊 之 远 近 , 计 境 之 广 狭 以 为 差 也 。 《 聘 礼 》 云 : “ 宾 及 郊 。 ” 注 云 : “ 郊 , 远 郊 。 ” 周 制 , 天 子 畿 内 千 里 , 远 郊 百 里 。 以 此 差 之 , 远 郊 上 公 五 十 里 , 侯 四 十 里 , 伯 三 十 里 , 子 二 十 里 , 男 十 里 也 。 近 郊 各 半 之 。 是 郑 之 所 约 也 。 以 《 聘 礼 》 下 云 “ 宾 至 于 近 郊 ” , 故 知 宾 及 郊 者 , 为 远 郊 也 。 《 司 马 法 》 云 : “ 王 国 百 里 为 远 郊 。 ” 且 王 畿 千 里 , 其 都 去 境 五 百 里 。 《 尔 雅 》 从 邑 之 外 止 有 五 , 明 当 每 皆 百 里 , 故 知 远 郊 百 里 也 。 知 近 郊 半 之 者 , 《 书 序 》 云 : “ 周 公 既 没 , 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 。 ” 於 时 周 都 王 城 , 而 谓 成 周 为 东 郊 , 则 成 周 在 其 郊 也 。 於 汉 王 城 为 河 南 , 成 周 为 洛 阳 , 相 去 不 容 百 里 , 则 所 言 郊 者 , 谓 近 郊 , 故 注 云 : “ 天 子 近 郊 五 十 里 , 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 。 ” 是 郑 以 河 南 洛 阳 约 近 郊 之 里 数 也 。 《 周 礼 》 杜 子 春 注 云 : “ 五 十 里 为 近 郊 。 ” 《 白 虎 通 》 亦 云 : “ 近 郊 五 十 里 , 远 郊 百 里 。 ” 是 儒 者 相 传 为 然 。 昭 二 年 “ 叔 弓 如 晋 ” , 《 左 传 》 曰 : “ 晋 侯 使 郊 劳 。 ” 服 虔 云 : “ 近 郊 三 十 里 。 ” 或 当 别 有 依 约 , 与 郑 异 也 。 《 书 传 》 云 : “ 百 里 之 国 , 二 十 里 之 郊 。 七 十 里 之 国 , 九 里 之 郊 。 三 十 里 之 国 , 三 里 之 郊 。 ” 言 其 百 里 、 七 十 里 , 是 夏 、 殷 诸 侯 之 国 , 其 郊 与 周 异 也 。 ○ 笺 “ 必 牧 ” 至 “ 之 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 牧 马 必 在 坰 野 之 意 。 以 国 内 居 民 多 , 近 都 之 地 贵 , 必 牧 於 坰 野 者 , 避 民 居 与 良 田 故 也 。 以 序 云 “ 务 农 重 穀 , 牧 於 坰 野 ” , 故 知 有 避 民 田 之 义 也 。 引 《 周 礼 》 者 , 《 地 官 · 载 师 》 文 。 彼 注 郑 司 农 云 : “ 官 田 者 , 以 备 公 家 之 所 耕 也 。 牛 田 者 , 以 养 公 家 之 牛 也 。 赏 田 者 , 赏 赐 之 田 也 。 牧 田 者 , 牧 六 畜 之 田 。 ” 玄 谓 : “ 官 田 , 庶 人 在 官 者 , 其 家 所 受 田 也 。 牛 田 、 牧 田 , 畜 牧 者 之 家 所 受 田 也 。 ” 必 易 司 农 者 , 以 《 载 师 》 掌 在 土 之 法 , 以 物 地 事 所 陈 者 为 制 贡 赋 而 言 也 。 若 官 所 耕 田 , 及 牛 牧 之 田 , 则 自 公 家 所 田 , 无 赋 税 之 事 。 下 文 何 云 “ 近 郊 十 一 , 远 郊 二 十 而 三 ” , 为 税 法 也 。 以 此 故 易 之 。 彼 司 农 以 牛 田 为 牧 家 所 受 , 则 非 复 放 牧 之 田 。 而 引 证 此 者 , 以 牧 人 之 牧 六 畜 , 常 在 远 郊 之 外 , 因 近 其 牧 处 而 绐 之 田 , 故 引 此 为 证 牧 马 之 处 , 当 远 於 国 也 。 彼 虽 天 子 之 法 , 明 诸 侯 亦 当 然 , 则 牧 在 远 地 , 避 民 良 田 , 乃 是 礼 法 当 然 。 自 僖 公 以 前 , 不 能 如 礼 , 故 特 美 之 。 ○ 传 “ 牧 之 ” 至 “ 力 有 容 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 “ 駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 ” , 是 马 之 肥 , 及 言 其 牧 处 。 此 云 “ 薄 言 駉 者 , 有 驈 有 皇 ” , 是 就 其 所 牧 之 中 , 言 肥 马 之 色 。 此 駉 駉 之 肥 , 由 牧 之 使 然 , 故 传 辨 之 云 : “ 牧 之 坰 野 , 则 駉 駉 然 。 ” 《 释 畜 》 云 : “ 骊 马 白 跨 , 驈 。 ” 孙 炎 曰 : “ 骊 , 黑 色 也 。 白 跨 , 股 脚 白 也 。 ” 郭 璞 云 : “ 跨 , 髀 间 也 。 ” 然 则 跨 者 , 所 跨 据 之 处 , 谓 髀 间 白 也 。 《 释 畜 》 又 云 : “ 黄 白 , 皇 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 白 色 杂 名 皇 也 。 ” 其 骊 与 黄 , 则 《 尔 雅 》 无 文 。 《 月 令 》 孟 冬 云 : “ 驾 铁 骊 , 象 时 之 色 。 ” 《 檀 弓 》 云 : “ 夏 后 氏 尚 黑 , 戎 事 乘 骊 。 ” 故 知 “ 纯 黑 曰 骊 ” 。 《 尔 雅 》 “ 黄 白 , 皇 ” , 谓 黄 而 色 白 者 , 名 之 为 皇 , 则 黄 而 赤 色 者 直 名 为 黄 明 矣 。 故 知 “ 黄 骍 曰 黄 ” 。 骍 者 , 赤 色 , 谓 黄 而 杂 色 者 也 。 诸 侯 六 闲 , 马 四 种 , 《 夏 官 · 校 人 》 有 其 事 , 故 知 邦 国 六 闲 , 传 唯 变 邦 国 以 为 诸 侯 耳 。 以 四 章 所 论 马 色 既 别 , 皆 言 以 车 , 明 其 每 章 各 有 一 种 , 故 言 此 以 充 之 。 不 於 上 经 言 之 者 , 以 上 文 二 句 , 四 章 皆 同 , 无 可 以 为 别 异 , 故 就 此 以 车 异 文 而 引 之 也 。 闲 , 谓 马 之 所 在 有 限 卫 之 处 。 《 校 人 》 之 注 以 为 二 百 一 十 六 匹 为 一 厩 , 每 厩 为 一 闲 。 诸 侯 有 四 种 , 其 三 种 别 为 一 闲 , 驽 一 种 而 分 为 三 闲 也 。 传 既 言 马 有 四 种 , 又 辨 四 种 之 异 , 故 云 “ 有 良 马 , 有 戎 马 , 有 田 马 , 有 驽 马 ” 。 彼 《 校 人 》 上 文 辩 六 马 之 属 , 种 、 戎 、 齐 、 道 、 田 、 驽 , 本 无 良 马 之 名 。 郑 於 彼 注 以 为 诸 侯 四 种 , 无 种 、 戎 , 而 有 齐 、 道 、 田 、 驽 。 此 传 有 良 、 戎 , 而 无 齐 、 道 。 与 彼 异 者 , 彼 上 文 说 六 马 之 属 , 下 言 天 子 六 种 , 邦 国 四 种 , 家 二 种 , 自 上 降 杀 以 两 , 明 当 渐 有 其 等 差 , 其 义 必 如 郑 说 。 今 传 言 良 马 , 非 彼 六 马 之 名 , 则 戎 马 非 彼 之 义 。 戎 马 自 以 时 事 名 之 , 盖 谓 齐 马 为 良 马 , 道 马 为 戎 马 也 。 何 则 ? 国 之 大 事 , 在 祀 与 戎 , 诸 侯 之 国 必 有 朝 祀 征 伐 之 事 , 谓 朝 祀 所 乘 为 良 马 , 征 伐 所 乘 为 戎 马 , 非 《 周 礼 》 之 种 、 戎 也 。 彼 郑 注 以 次 差 之 , 玉 路 驾 种 马 , 戎 路 驾 戎 马 , 金 路 驾 齐 马 , 象 路 驾 道 马 , 田 路 驾 田 马 , 驽 马 给 宫 中 之 役 。 彼 以 天 子 具 有 五 路 , 故 差 之 以 当 六 马 。 而 诸 侯 路 车 多 少 不 等 , 有 自 金 路 以 下 者 , 有 象 路 以 下 者 , 有 革 路 以 下 者 。 车 虽 有 异 , 马 皆 四 种 , 则 知 其 为 差 次 不 得 同 天 子 , 故 传 准 所 用 , 别 为 立 名 , 谓 之 良 、 戎 , 不 言 齐 、 道 。 案 鲁 以 同 姓 勋 亲 , 有 金 路 以 下 , 则 当 金 路 、 象 路 共 驾 良 马 , 戎 路 驾 戎 马 , 田 路 驾 田 马 , 驽 马 给 宫 中 之 役 。 其 馀 诸 侯 无 金 路 者 , 事 穷 则 同 , 盖 亦 准 其 时 事 分 乘 四 种 。 大 夫 本 无 路 车 , 亦 有 二 种 之 马 , 明 以 时 事 乘 之 , 不 必 要 驾 路 车 也 。 若 然 , 案 《 夏 官 · 戎 右 》 注 云 : “ 此 充 戎 路 之 右 , 田 亦 为 之 右 。 ” 然 则 戎 、 田 相 类 , 何 知 不 象 路 驾 戎 马 , 戎 路 驾 田 马 , 而 必 知 诸 侯 有 金 路 者 , 金 路 、 象 路 共 驾 良 马 , 戎 路 驾 戎 马 者 , 以 兵 戎 国 之 大 事 , 当 驾 善 马 , 不 得 与 田 马 同 也 。 天 子 戎 路 , 以 其 无 饰 , 故 卑 於 象 路 。 戎 马 以 其 尚 强 , 故 戎 马 先 於 齐 马 。 以 此 知 诸 侯 戎 路 亦 不 得 与 田 路 同 马 。 且 戎 路 之 衡 高 於 田 路 , 田 马 不 得 驾 之 。 《 冬 官 》 “ 辀 人 为 辀 , 国 马 之 辀 , 深 四 尺 有 七 寸 ; 田 马 之 辀 , 深 四 尺 ” 。 注 云 : “ 国 马 , 谓 种 马 、 戎 马 、 齐 马 、 道 马 , 高 八 尺 ; 兵 车 、 乘 车 , 衡 高 八 尺 七 寸 ; 田 马 七 尺 。 ” 则 衡 高 七 尺 七 寸 是 戎 马 之 高 , 当 与 齐 道 同 , 不 与 田 马 等 , 故 知 戎 路 不 得 驾 田 马 也 。 戎 路 必 驾 戎 马 , 则 知 有 金 路 者 , 金 路 、 象 路 共 驾 良 马 明 矣 。 《 校 人 》 又 云 : “ 凡 颁 良 马 而 养 乘 之 。 ” 注 云 : “ 良 , 善 也 。 善 马 , 五 路 之 马 。 ” 彼 以 五 路 之 马 皆 称 为 良 , 此 传 独 以 齐 马 为 良 马 者 , 以 其 用 之 朝 祀 , 故 谓 之 良 , 不 与 《 周 礼 》 同 也 。 朝 祀 所 乘 , 虽 取 其 力 , 亦 须 仪 容 , 故 云 “ 彭 彭 , 有 力 有 容 ” 。 言 其 能 备 五 御 之 威 仪 也 。 ○ 笺 “ 臧 善 ” 至 “ 广 博 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 臧 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 疆 者 , 竟 也 , 故 言 反 覆 思 之 无 竟 已 。 言 伯 禽 之 法 非 一 , 僖 公 每 事 思 之 , 所 思 众 多 , 乃 至 於 思 马 斯 善 。 以 马 是 贱 物 , 举 微 以 见 其 著 , 多 大 其 思 之 所 及 者 能 广 博 也 。  駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 。 薄 言 駉 者 , 有 骓 有 駓 , 有 骍 有 骐 , 以 车 伾 々 。 苍 白 杂 毛 曰 骓 。 黄 白 杂 毛 曰 駓 。 赤 黄 曰 骍 。 苍 祺 曰 骐 。 伾 々 , 有 力 也 。 ○ 骓 音 佳 。 駓 , 符 悲 反 , 字 又 作 “ 駓 ” , 郭 云 : “ 今 桃 花 马 也 。 ” 《 字 林 》 作 “ 〈 马 否 〉 ” , 音 丕 。 骐 音 其 。 伾 , 敷 悲 反 , 《 说 文 》 同 。 《 字 林 》 作 “ 〈 马 否 〉 , 走 也 ” , 父 之 反 , 音 丕 。 祺 音 其 , 字 又 作 “ 骐 ” 。思 无 期 , 思 马 斯 才 。 才 , 多 材 也 。[ 疏 ] 传 “ 仓 白 ” 至 “ 有 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 仓 白 杂 毛 骓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 今 骓 马 也 。 ” 又 云 : “ 黄 白 杂 毛 駓 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 桃 华 马 也 。 ” 此 二 者 , 皆 云 “ 杂 毛 ” , 是 体 有 二 种 之 色 相 间 杂 。 上 云 “ 黄 白 曰 皇 , 黄 骍 曰 黄 ” , 止 一 毛 色 之 中 自 有 浅 深 , 与 此 二 色 者 异 , 故 不 云 杂 毛 也 。 其 骍 、 骐 , 《 尔 雅 》 无 文 。 周 人 尚 赤 , 而 牲 用 骍 犅 。 礼 称 阳 祀 用 骍 牲 , 是 骍 为 纯 赤 色 。 言 赤 黄 者 , 谓 赤 而 微 黄 , 其 色 鲜 明 者 也 。 上 云 “ 黄 骍 曰 黄 ” , 谓 黄 而 微 赤 。 此 云 “ 赤 黄 曰 骍 ” , 谓 赤 而 微 黄 。 此 其 所 以 异 也 。 骐 者 , 黑 色 之 名 。 “ 仓 骐 曰 骐 ” , 谓 青 而 微 黑 , 今 之 骢 马 也 。 《 顾 命 》 曰 : “ 四 人 骐 弁 。 ” 注 云 : “ 青 黑 曰 骐 。 ” 引 《 诗 》 云 : “ 我 马 维 骐 。 ” 是 骐 为 青 黑 色 。 此 章 言 戎 马 , 戎 马 贵 多 力 , 故 云 “ 伾 伾 , 有 力 ” 。  駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 。 薄 言 駉 者 , 有 驒 有 骆 , 有 骝 有 雒 , 以 车 绎 绎 。 青 骊 驎 曰 驒 。 白 马 黑 鬛 曰 骆 。 赤 身 黑 鬛 曰 骝 。 黑 身 白 鬛 曰 雒 。 绎 绎 , 善 走 也 。 ○ 驒 , 徒 河 反 , 《 说 文 》 云 : “ 马 文 如 鼍 鱼 也 。 ” 《 韩 诗 》 及 《 字 林 》 云 : “ 白 马 黑 髦 也 。 ” 骆 音 洛 。 樊 、 孙 《 尔 雅 》 并 作 “ 白 马 黑 髦 鬛 尾 也 ” 。 骝 音 留 , 《 字 林 》 云 : “ 赤 马 黑 髦 尾 也 。 ” 雒 音 洛 , 本 或 作 “ 骆 ” , 同 。 绎 音 亦 , 善 足 也 , 一 本 作 “ 善 走 也 ” , 崔 本 作 “ 驿 ” 。 驎 , 本 亦 作 “ 甐 ” , 郭 良 忍 反 , 毛 色 有 深 浅 班 駮 隐 甐 , 今 之 连 钱 〈 马 悤 〉 也 。 吕 、 沈 良 振 反 , 孙 炎 音 邻 , 云 : “ 似 鱼 鳞 也 。 ” 鬛 , 力 辄 反 。[ 疏 ] 传 “ 青 骊 ” 至 “ 善 走 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 青 骊 驎 , 驒 。 ” 孙 炎 云 : “ 色 有 浅 深 , 似 鱼 鳞 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 色 有 深 浅 班 駮 隐 邻 , 今 之 连 钱 〈 马 悤 〉 也 。 ” 又 云 : “ 白 马 黑 鬛 , 骆 。 ” 郭 璞 引 《 礼 记 》 曰 : “ 夏 后 氏 骆 马 黑 鬛 。 ” 然 则 髦 即 是 鬛 , 皆 谓 马 之 騣 也 。 定 本 、 《 集 注 》 髦 字 皆 作 鬛 。 其 “ 骝 雒 ” 《 尔 雅 》 无 文 。 《 尔 雅 》 有 “ 骝 白 , 驳 ” , “ 骝 马 , 黄 脊 騝 音 乾 ” , 则 骝 是 色 名 。 说 者 以 骝 为 赤 色 , 若 身 鬛 俱 赤 则 骍 马 , 故 为 赤 身 黑 鬛 曰 骝 , 即 今 之 骝 马 也 。 黑 身 白 鬛 曰 雒 , 则 未 知 所 出 。 检 定 本 、 《 集 注 》 及 徐 音 皆 作 “ 雒 ” 字 , 而 俗 本 多 作 “ 驳 ” 字 。 《 尔 雅 》 有 “ 骝 白 , 驳 ” , 谓 赤 白 杂 色 , 驳 而 不 纯 , 非 黑 身 白 鬛 也 。 《 东 山 》 传 曰 : “ 骝 白 曰 驳 。 ” 谓 赤 白 杂 , 取 《 尔 雅 》 为 说 。 若 此 亦 为 驳 , 不 应 传 与 彼 异 。 且 注 《 尔 雅 》 者 樊 光 、 孙 炎 於 “ 骝 白 , 驳 ” 下 乃 引 《 易 》 “ 乾 为 驳 马 ” , 引 《 东 山 》 “ 皇 驳 其 马 ” , 皆 不 引 此 文 , 明 此 非 驳 也 。 其 字 定 当 为 “ 雒 ” , 但 不 知 黑 身 白 鬛 何 所 出 耳 。 此 章 言 “ 田 马 , 田 猎 尚 疾 ” , 故 言 “ 绎 绎 , 善 走 ” 。  思 无 斁 , 思 马 斯 作 。 作 , 始 也 。 笺 云 : 斁 , 厌 也 。 思 遵 伯 禽 之 法 , 无 厌 倦 也 。 作 , 谓 牧 之 使 可 乘 驾 也 。 ○ 斁 音 亦 。[ 疏 ] 传 “ 作 , 始 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 俶 , 作 也 , 始 也 。 ” 俶 之 所 训 为 作 、 为 始 , 是 作 亦 得 为 始 。 思 马 斯 始 , 谓 令 此 马 及 其 古 始 如 伯 禽 之 时 也 。 ○ 笺 “ 斁 厌 ” 至 “ 乘 驾 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 斁 , 厌 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 作 “ 射 ” , 音 义 同 。 以 上 章 “ 斯 臧 ” 、 “ 斯 才 ” 皆 马 之 身 事 , 故 易 传 以 作 为 作 用 , 谓 牧 之 使 可 作 用 乘 驾 也 。  駉 駉 牡 马 , 在 坰 之 野 。 薄 言 駉 者 , 有 骃 有 騢 , 有 驔 有 鱼 , 以 车 祛 祛 。 阴 白 杂 毛 曰 骃 。 彤 白 杂 毛 曰 騢 。 豪 骭 曰 驔 。 二 目 白 曰 鱼 。 祛 祛 , 强 健 也 。 ○ 骃 , 旧 於 巾 反 , 读 者 并 音 因 。 騢 音 遐 , 《 说 文 》 云 : “ 赤 白 杂 色 , 文 似 鰕 鱼 。 ” 驔 音 簟 , 徒 点 反 , 《 字 林 》 云 : “ 又 音 谭 。 ” 有 鱼 如 字 , 《 字 书 》 作 “ 〈 马 鱼 〉 ” , 《 字 林 》 作 “ 〈 目 鱼 〉 ” , 音 并 同 。 毛 云 : “ 一 目 白 曰 鱼 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 一 目 白 瞷 , 二 目 白 〈 目 鱼 〉 。 ” 瞷 音 闲 。 祛 , 起 居 反 。 彤 , 徒 冬 反 , 赤 也 。 骭 , 户 晏 反 。[ 疏 ] 传 “ 阴 白 ” 至 “ 强 健 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 阴 白 杂 毛 , 骃 。 ” 舍 人 曰 : “ 今 之 泥 〈 马 悤 〉 也 。 ” 樊 光 曰 : “ 骃 者 , 目 下 白 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 阴 , 浅 黑 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 阴 , 浅 黑 , 今 之 泥 〈 马 悤 〉 。 或 云 目 下 白 , 或 云 白 阴 , 皆 非 也 。 ” 璞 以 阴 白 之 文 与 骊 白 、 黄 白 、 仓 白 、 彤 白 相 类 , 故 知 阴 是 色 名 , 非 目 下 白 与 白 阴 也 。 又 云 : “ 彤 白 杂 毛 , 騢 。 ” 舍 人 曰 : “ 赤 白 杂 毛 , 今 赭 马 名 騢 。 ” 郭 璞 云 : “ 彤 , 赤 也 , 即 今 赭 白 马 是 也 。 ” 又 云 : “ 一 目 白 瞷 , 二 目 白 鱼 。 ” 舍 人 曰 : “ 一 目 白 曰 瞷 。 两 目 白 为 鱼 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 鱼 目 也 。 ” 其 驔 , 《 尔 雅 》 无 文 。 《 说 文 》 云 : “ 骭 骹 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 骭 , 脚 胫 。 ” 然 则 骭 者 , 膝 下 之 名 。 《 释 畜 》 云 : “ 四 骹 皆 白 , 驓 ” , 无 豪 骭 白 之 名 。 传 言 豪 骭 白 者 , 盖 谓 豪 毛 在 骭 而 白 长 , 名 为 驔 也 。 驓 则 四 骹 杂 白 而 毛 短 , 故 与 驔 异 也 。 此 章 言 驽 马 主 以 给 官 中 之 役 , 贵 其 肥 壮 , 故 曰 “ 祛 祛 , 强 健 也 ” 。  思 无 邪 , 思 马 斯 徂 。 笺 云 : 徂 , 犹 行 也 。 思 遵 伯 禽 之 法 , 专 心 无 复 邪 意 也 。 牧 马 使 可 走 行 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。 注 同 。 复 , 扶 又 反 。[ 疏 ] 笺 “ 徂 犹 ” 至 “ 走 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 徂 训 为 往 , 行 乃 得 往 , 故 徂 犹 行 也 。 思 牧 马 使 可 走 行 , 亦 上 章 使 可 乘 驾 之 事 也 。 王 肃 云 : “ 徂 , 往 也 。 所 以 养 马 得 往 古 之 道 。 ” 毛 於 上 章 以 作 为 始 , 则 此 未 必 不 如 肃 言 。 但 无 迹 可 寻 , 故 同 之 郑 说 。  《 駉 》 四 章 , 章 八 句 。  《 有 駜 》 , 颂 僖 公 君 臣 之 有 道 也 。 有 道 者 , 以 礼 义 相 与 之 谓 也 。 ○ 駜 , 备 笔 反 , 又 符 必 反 , 《 字 林 》 父 必 反 。[ 疏 ] “ 《 有 駜 》 三 章 , 章 九 句 ” 至 “ 有 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 以 恩 惠 及 臣 , 臣 则 尽 忠 事 君 , 君 臣 相 与 皆 有 礼 矣 , 是 君 臣 有 道 也 。 经 三 章 皆 陈 君 能 禄 食 其 臣 , 臣 能 忧 念 事 君 , 夙 夜 在 公 , 是 有 道 之 事 也 。 此 主 颂 僖 公 , 而 兼 言 臣 者 , 明 君 之 所 为 美 , 由 与 臣 有 道 , 道 成 於 臣 , 故 连 臣 而 言 之 。 ○ 笺 “ 有 道 ” 至 “ 之 谓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蹈 履 有 法 谓 之 礼 。 行 允 事 宜 谓 之 义 。 君 能 致 其 禄 食 , 与 之 燕 饮 , 是 君 以 礼 义 与 臣 也 。 臣 能 夙 夜 在 公 , 尽 其 忠 敬 , 是 臣 以 礼 义 与 君 也 。  有 駜 有 駜 , 駜 彼 乘 黄 。 駜 , 马 肥 强 貌 。 马 肥 强 则 能 升 高 进 远 , 臣 强 力 则 能 安 国 。 笺 云 : 此 喻 僖 公 之 用 臣 , 必 先 致 其 禄 食 。 禄 食 足 , 而 臣 莫 不 尽 其 忠 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 下 同 。 夙 夜 在 公 , 在 公 明 明 。 笺 云 : 夙 , 早 也 。 言 时 臣 忧 念 君 事 , 早 起 夜 寐 , 在 於 公 之 所 。 在 於 公 之 所 , 但 明 义 明 德 也 。 《 礼 记 》 曰 : “ 大 学 之 道 , 在 明 明 德 。 ” ○ 大 学 音 泰 。振 振 鹭 , 鹭 于 下 。 鼓 咽 咽 , 醉 言 舞 , 于 胥 乐 兮 。 振 , 振 群 飞 貌 。 鹭 , 白 鸟 也 , 以 兴 絜 白 之 士 咽 咽 鼓 节 也 。 笺 云 : 于 , 於 。 胥 , 皆 也 。 僖 公 之 时 , 君 臣 无 事 则 相 与 明 义 明 德 而 已 。 洁 白 之 士 , 群 集 於 君 之 朝 , 君 以 礼 乐 与 之 饮 酒 , 以 鼓 节 之 , 咽 咽 然 至 於 无 算 爵 , 则 又 舞 燕 乐 以 尽 其 欢 。 君 臣 於 是 则 皆 喜 乐 也 。 ○ “ 咽 ” 本 又 作 “ 鼝 ” , 同 鸟 玄 反 , 又 於 巾 反 。 乐 音 洛 。 注 “ 喜 乐 ” 、 下 “ 于 胥 乐 兮 ” 及 注 “ 安 乐 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 有 駜 ” 至 “ 乐 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 駜 有 駜 然 肥 强 之 马 , 此 駜 然 肥 强 者 , 彼 之 所 乘 黄 马 也 。 将 欲 乘 之 , 先 养 以 刍 秣 , 故 得 肥 强 , 乘 之 则 可 以 升 高 致 远 , 得 为 人 用 矣 。 以 兴 僖 公 有 贤 能 之 臣 , 将 任 之 , 先 致 其 禄 食 , 故 皆 尽 忠 任 之 , 则 可 以 安 国 治 民 , 得 为 君 用 矣 。 群 臣 以 尽 忠 之 故 , 常 侵 早 逮 夜 , 在 於 公 所 。 其 在 於 公 所 , 则 君 臣 无 事 , 相 与 明 义 明 德 而 已 。 以 君 臣 閒 暇 , 共 明 德 义 , 故 在 外 贤 士 竞 来 事 君 。 振 振 然 而 群 飞 者 , 絜 白 之 鹭 鸟 也 。 此 鹭 鸟 於 是 下 而 集 止 於 其 所 , 以 喻 絜 白 者 众 士 也 , 此 众 士 於 是 来 而 集 止 於 君 朝 。 既 集 君 朝 , 与 之 燕 乐 , 以 鼓 节 之 咽 咽 然 , 至 於 无 算 爵 而 醉 , 为 君 起 舞 , 以 尽 其 欢 , 於 是 君 臣 皆 喜 乐 兮 , 是 其 相 与 之 有 道 也 。 ○ 传 “ 駜 马 ” 至 “ 安 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 駜 与 乘 黄 连 文 , 故 知 駜 者 , 马 肥 强 之 貌 。 以 序 言 君 臣 有 道 , 下 句 皆 说 臣 事 , 故 知 以 肥 马 喻 强 臣 也 。 四 马 曰 乘 , 故 言 乘 黄 。 ○ 笺 “ 此 喻 ” 至 “ 其 忠 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 传 以 马 之 肥 强 , 喻 臣 之 强 力 。 马 由 人 所 养 饲 , 乃 得 肥 强 , 肥 强 乃 能 致 远 。 人 得 禄 食 充 足 , 乃 能 尽 忠 , 尽 忠 乃 肯 用 力 。 若 其 不 然 , 虽 有 强 力 , 不 肯 用 之 , 故 笺 重 申 传 意 。 案 《 夏 官 · 司 士 》 云 : “ 以 功 诏 禄 。 ” 儒 行 云 : “ 先 劳 而 后 禄 , 不 亦 易 禄 乎 。 ” 然 则 臣 当 先 施 功 劳 , 然 后 受 禄 。 此 僖 公 用 臣 , 所 以 先 致 禄 食 者 , 彼 二 文 皆 谓 君 初 用 臣 , 臣 初 仕 君 , 必 试 之 有 功 , 乃 与 之 禄 。 若 其 位 定 之 后 , 食 禄 是 常 , 君 当 丰 其 禄 食 , 要 其 功 效 , 不 得 复 待 有 功 , 方 始 禄 之 , 故 美 僖 公 先 致 禄 食 , 使 臣 尽 忠 。 此 则 礼 之 常 法 , 美 僖 公 能 顺 礼 也 。 ○ 笺 “ 夙 早 ” 至 “ 明 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夙 , 早 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 臣 之 於 君 , 德 义 而 已 。 以 经 有 二 明 , 故 知 谓 明 义 明 德 也 。 定 本 、 《 集 本 》 皆 云 “ 议 明 德 也 ” , 无 上 “ 明 ” 字 。 施 物 得 宜 为 义 , 在 身 得 理 为 德 , 虽 内 外 小 殊 , 而 大 理 不 异 。 引 《 大 学 》 “ 明 德 ” 者 , 彼 谓 显 明 明 德 之 事 , 故 引 之 以 证 此 为 明 德 也 。 ○ 笺 “ 于 於 ” 至 “ 喜 乐 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 於 。 胥 , 皆 ” , 《 释 诂 》 文 。 絜 白 之 士 , 不 仕 庸 君 。 以 僖 公 君 臣 无 事 , 相 与 明 义 明 德 而 已 , 德 义 明 乃 为 贤 人 所 慕 , 故 絜 白 之 士 则 群 集 於 君 之 朝 。 既 言 君 臣 相 与 明 义 明 德 , 别 言 絜 白 之 士 群 集 君 朝 , 则 絜 白 之 士 谓 旧 臣 之 外 新 来 者 也 。 上 言 “ 在 公 明 明 ” , 据 臣 为 文 , 则 明 明 德 唯 应 臣 明 之 耳 , 而 云 “ 相 与 ” 者 , 以 言 “ 在 公 ” , 则 是 共 公 明 之 , 故 知 君 臣 并 明 德 义 也 。 以 礼 与 之 饮 酒 , 谓 为 燕 礼 。 燕 礼 以 乐 助 劝 , 故 以 鼓 节 之 咽 咽 然 。 醉 始 言 舞 , 故 知 至 於 无 算 爵 , 则 有 舞 尽 欢 。 以 君 与 臣 燕 , 故 知 君 臣 於 是 皆 喜 乐 也 。  有 駜 有 駜 , 駜 彼 乘 牡 。 夙 夜 在 公 , 在 公 饮 酒 。 言 臣 有 馀 敬 , 而 君 有 馀 惠 。[ 疏 ] 传 “ 言 臣 ” 至 “ 馀 惠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 臣 礼 朝 朝 暮 夕 不 当 常 在 君 所 , 今 闲 暇 无 事 , 而 夙 夜 在 公 , 是 臣 有 馀 敬 也 。 君 之 於 臣 , 飨 燕 有 数 , 今 以 无 事 之 故 , 即 与 之 饮 酒 , 是 君 有 馀 惠 也 。  振 振 鹭 , 鹭 于 飞 。 鼓 咽 咽 , 醉 言 归 。 于 胥 乐 兮 。 笺 云 : 飞 , 喻 群 臣 饮 酒 醉 欲 退 也 。[ 疏 ] 笺 “ 飞 喻 ” 至 “ 欲 退 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 “ 於 下 ” , 此 言 “ 於 飞 ” , 是 既 下 而 飞 去 , 故 知 喻 群 臣 饮 酒 醉 欲 退 也 。 絜 白 之 士 , 谓 新 来 之 人 , 但 所 来 之 人 即 在 臣 例 , 且 与 旧 臣 同 燕 , 故 以 群 臣 言 之 。  有 駜 有 駜 , 駜 彼 乘 駽 。 青 骊 曰 駽 。 ○ 駽 , 呼 县 反 , 徐 又 火 玄 反 , 又 胡 眄 反 , 又 音 炫 。夙 夜 在 公 , 在 公 载 燕 。 笺 云 : 载 之 则 也 。[ 疏 ] 传 “ 青 骊 曰 駽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 青 骊 , 駽 。 ” 舍 人 曰 : “ 青 骊 马 今 名 駽 马 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 色 青 黑 之 间 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 铁 〈 马 悤 〉 也 。 ”  自 今 以 始 , 岁 其 有 。 君 子 有 穀 , 诒 孙 子 。 于 胥 乐 兮 。 岁 其 有 丰 年 也 。 笺 云 : 穀 , 善 。 诒 , 遗 也 。 君 臣 安 乐 , 则 阴 阳 和 而 有 丰 年 , 其 善 道 则 可 以 遗 子 孙 也 。 ○ “ 岁 其 有 ” , 本 或 作 “ 岁 其 有 矣 ” , 又 作 “ 岁 其 年 者 矣 ” , 皆 衍 字 也 。 “ 诒 孙 子 ” , 以 之 反 , 本 或 作 “ 诒 厥 孙 子 ” 、 “ 诒 于 孙 子 ” , 皆 是 妄 加 也 。 遗 , 唯 季 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 自 今 ” 至 “ 乐 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 臣 有 道 如 此 , 可 致 阴 阳 和 顺 , 从 今 以 为 初 始 , 岁 其 当 有 丰 年 。 言 君 德 可 以 感 之 也 。 君 子 僖 公 有 善 道 , 可 以 遗 其 子 孙 。 言 其 德 泽 堪 及 於 后 也 。 以 此 之 故 , 於 是 君 臣 皆 喜 乐 兮 。 ○ 传 “ 岁 其 有 丰 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 书 “ 有 年 ” 者 , 谓 五 穀 大 熟 , 丰 有 之 年 , 故 知 其 有 年 , 谓 从 今 以 去 , 当 有 丰 年 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 岁 其 有 年 ” 。 此 诗 僖 公 薨 后 乃 作 , 而 云 自 今 以 始 者 , 上 言 “ 在 公 载 燕 ” , 因 即 据 燕 为 今 , 与 将 来 为 始 , 非 以 作 诗 为 始 。 ○ 笺 “ 穀 , 善 。 贻 , 遗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 穀 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 贻 , 遗 ” , 《 释 言 》 文 。  《 有 駜 》 三 章 , 章 九 句 。  《 泮 水 》 , 颂 僖 公 能 修 泮 宫 也 。 ○ 泮 , 普 半 反 。[ 疏 ] “ 《 泮 水 》 八 章 , 章 八 句 ” 至 “ 泮 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 泮 水 》 诗 者 , 颂 僖 公 之 能 修 泮 宫 也 。 泮 宫 , 学 名 。 能 修 其 宫 , 又 修 其 化 。 经 八 章 , 言 民 思 往 泮 水 , 乐 见 僖 公 , 至 於 克 服 淮 夷 , 恶 人 感 化 , 皆 修 泮 宫 所 致 , 故 序 言 能 修 泮 宫 以 总 之 。 定 本 云 “ 颂 僖 公 修 泮 宫 ” , 无 “ 能 ” 字 。  思 乐 泮 水 , 薄 采 其 芹 。 泮 水 , 泮 宫 之 水 也 。 天 子 辟 雍 , 诸 侯 泮 宫 。 言 水 则 采 取 其 芹 , 宫 则 采 取 其 化 。 笺 云 : 芹 , 水 菜 也 。 言 己 思 乐 僖 公 之 修 泮 宫 之 水 , 复 伯 禽 之 法 , 而 往 观 之 , 采 其 芹 也 。 辟 雍 者 , 筑 土 雍 水 之 外 , 圆 如 壁 , 四 方 来 观 者 均 也 。 泮 之 言 半 也 。 半 水 者 , 盖 东 西 门 以 南 通 水 , 北 无 也 。 天 子 诸 侯 宫 异 制 , 因 形 然 。 ○ 僖 音 希 。 頖 音 判 , 本 多 作 “ 泮 ” 。 泮 宫 , 诸 侯 之 学 也 。 泮 , 半 也 。 半 有 水 , 半 无 水 也 。 郑 注 《 礼 记 》 言 “ 頖 , 班 也 , 所 以 班 政 教 ” 。 芹 , 其 巾 反 。 辟 音 璧 。 下 同 。 圜 音 圆 。 观 , 古 乱 反 , 又 音 官 。鲁 侯 戾 止 , 言 观 其 旂 。 其 旂 茷 々 , 鸾 声 哕 哕 。 无 小 无 大 , 从 公 于 迈 。 戾 , 来 。 止 , 至 也 。 言 观 其 旂 , 言 法 则 其 文 章 也 。 茷 々 , 言 有 法 度 也 。 哕 哕 , 言 有 声 也 。 笺 云 : 于 , 往 。 迈 , 行 也 。 我 采 水 之 芹 , 见 僖 公 来 至 于 泮 宫 。 我 则 观 其 旂 茷 々 然 , 鸾 和 之 声 哕 哕 然 。 臣 无 尊 卑 , 皆 从 君 行 而 来 。 称 言 此 者 , 僖 公 贤 君 , 人 乐 见 之 。 ○ 伐 , 蒲 害 反 , 又 普 贝 反 , 本 又 作 “ 茷 ” 。 哕 , 呼 会 反 。[ 疏 ] “ 思 乐 ” 至 “ 于 迈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 僖 公 能 修 泮 宫 , 为 宫 立 水 , 水 傍 生 菜 , 宫 内 行 化 。 鲁 人 言 己 思 乐 往 泮 宫 之 水 , 我 欲 薄 采 其 芹 之 菜 也 。 既 采 其 菜 , 又 观 其 化 。 值 鲁 侯 僖 公 来 至 此 泮 宫 , 我 观 其 车 之 所 建 之 旂 , 而 有 文 章 法 度 , 则 其 旂 乃 茷 々 然 有 法 度 , 其 鸾 则 哕 哕 然 有 声 。 言 其 车 服 得 宜 , 行 趋 中 节 也 。 又 鲁 之 群 臣 , 无 小 无 大 , 皆 从 公 往 行 而 至 泮 宫 。 言 僖 公 之 贤 , 人 乐 见 之 也 。 ○ 传 “ 泮 水 ” 至 “ 其 化 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 僖 公 之 修 泮 宫 , 述 鲁 人 之 辞 , 而 云 “ 思 乐 泮 水 ” , 故 知 泮 水 即 泮 宫 之 外 水 也 。 “ 天 子 辟 雍 , 诸 侯 泮 宫 ” , 《 王 制 》 文 。 其 馀 诸 侯 止 有 泮 宫 一 学 , 鲁 之 所 立 , 非 独 泮 宫 而 已 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 。 序 , 夏 后 氏 之 序 也 。 瞽 宗 , 殷 学 也 。 頖 宫 , 周 学 也 。 ” 是 鲁 礼 得 立 四 代 之 学 。 鲁 有 四 代 之 学 , 此 诗 主 颂 其 脩 泮 宫 者 , 先 代 之 学 尊 , 鲁 侯 得 立 之 , 示 存 古 法 而 已 。 其 行 礼 之 饮 酒 养 老 , 兵 事 之 受 成 告 克 , 当 於 周 世 之 学 , 在 泮 宫 也 。 僖 公 之 伐 淮 夷 , 将 行 , 则 在 泮 定 谋 ; 既 克 , 则 在 泮 献 馘 。 作 者 主 美 其 作 泮 宫 , 而 能 服 淮 夷 , 故 特 言 其 脩 泮 宫 耳 。 僖 公 志 复 古 制 , 未 必 不 四 代 之 学 皆 脩 之 也 。 又 解 泮 宫 、 泮 水 正 是 一 物 , 而 此 诗 或 言 宫 , 或 言 水 之 意 , 以 菜 生 於 水 , 化 出 於 宫 , 言 水 则 采 取 其 芹 , 言 宫 则 采 取 其 化 , 故 诗 言 采 芹 藻 之 菜 则 言 泮 水 , 说 行 礼 谋 献 之 事 则 云 泮 宫 。 下 章 云 “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 ” , 是 言 克 淮 夷 者 , 由 宫 内 行 化 而 服 之 , 故 言 宫 也 。 泮 宫 之 名 既 定 , 亦 可 单 称 为 泮 。 此 经 四 言 “ 在 泮 ” , 及 “ 集 于 泮 林 ” , 皆 谓 泮 宫 为 泮 也 。 采 者 , 取 菜 之 名 , 而 化 亦 言 采 者 , 俱 是 己 往 取 之 , 因 采 菜 而 同 其 文 。 ○ 笺 “ 芹 水 ” 至 “ 形 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 采 菽 》 云 : “ 觱 沸 槛 泉 。 ” 言 采 其 芹 , 芹 生 於 泉 水 , 是 水 菜 也 。 言 水 菜 者 , 解 其 就 泮 水 之 意 。 藻 茆 亦 水 菜 , 从 此 可 知 也 。 鲁 人 之 乐 泮 水 , 意 在 观 化 , 非 主 采 菜 。 但 水 能 生 菜 , 因 采 取 之 , 并 以 采 菜 为 言 , 故 笺 解 其 意 。 言 己 思 乐 僖 公 之 脩 泮 宫 之 水 , 复 伯 禽 之 法 , 而 往 观 之 , 采 其 芹 也 。 是 其 思 乐 者 , 乐 僖 公 所 修 , 观 宫 , 因 采 其 菜 , 其 信 不 专 为 菜 。 又 申 传 辟 雍 、 泮 宫 之 义 。 辟 雍 者 , 筑 土 为 堤 , 以 壅 水 之 外 , 使 圆 如 璧 , 令 四 方 来 观 者 均 , 故 谓 之 辟 雍 也 。 《 释 器 》 云 : “ 肉 倍 好 谓 之 璧 。 ” 孙 炎 云 : “ 肉 , 身 也 。 好 , 孔 也 。 身 大 而 孔 小 。 ” 然 则 璧 体 圆 而 内 有 孔 , 此 水 亦 圆 而 内 有 地 , 是 其 形 如 璧 也 。 圆 既 中 规 , 而 望 水 内 则 远 近 之 路 等 , 故 四 方 来 观 者 均 , 言 均 得 所 视 也 。 此 笺 言 筑 土 壅 水 , 四 方 来 观 者 均 , 说 水 之 外 畔 。 《 灵 台 》 传 云 : “ 水 旋 丘 以 节 观 者 。 ” 说 水 之 中 央 , 所 据 不 同 , 互 相 发 见 也 。 言 四 方 来 观 者 均 , 则 辟 雍 之 宫 , 内 有 馆 舍 , 外 无 墙 院 也 。 《 后 汉 书 》 称 光 武 “ 中 元 元 年 , 初 建 三 雍 。 明 帝 即 位 , 亲 行 其 礼 。 天 子 始 冠 通 天 , 衣 日 月 , 备 法 物 之 驾 , 盛 清 道 之 仪 , 坐 明 堂 而 朝 群 臣 , 登 灵 台 以 望 云 物 , 袒 割 辟 雍 之 上 , 尊 养 三 老 五 更 。 飨 射 礼 毕 , 帝 正 坐 自 讲 , 诸 儒 问 难 於 前 , 冠 带 搢 绅 之 人 , 圜 桥 门 而 观 听 者 盖 亿 万 计 ” 。 是 由 外 无 墙 院 , 故 得 圜 门 观 之 也 。 天 子 之 宫 , 形 既 如 璧 , 则 诸 侯 宫 制 当 异 矣 。 而 泮 为 名 , 则 泮 是 其 制 , 故 云 “ 泮 之 言 半 。 半 水 者 , 盖 东 西 门 以 南 通 水 , 北 无 也 ” 。 既 以 盖 为 疑 辞 , 必 疑 南 有 水 者 , 以 行 礼 当 南 面 , 而 观 者 宜 北 面 。 畜 水 本 以 节 观 , 宜 其 先 节 南 方 , 故 知 南 有 水 而 北 无 也 。 北 无 水 者 , 下 天 子 耳 , 亦 当 为 其 限 禁 , 故 云 “ 东 西 门 以 南 通 水 ” , 明 门 北 亦 有 沟 堑 , 但 水 不 通 耳 。 诸 侯 乐 用 轩 悬 , 去 其 南 面 。 泮 宫 之 水 则 去 北 面 者 , 乐 为 人 君 而 设 , 贵 在 近 人 。 与 其 去 之 , 宁 去 远 者 , 泮 水 自 以 节 观 , 故 留 南 方 。 各 从 其 宜 , 不 得 同 也 。 天 子 诸 侯 之 宫 异 制 , 因 形 然 , 言 由 形 异 制 殊 , 所 以 其 名 亦 别 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 作 “ 形 然 ” , 俗 本 作 “ 杀 ” 字 , 误 也 。 此 解 辟 雍 、 泮 宫 之 义 , 皆 以 其 形 名 之 。 而 《 王 制 》 注 云 : “ 辟 , 明 也 。 雍 , 和 也 。 所 以 明 和 天 下 。 泮 之 言 班 也 , 所 以 班 政 教 也 。 ” 以 物 有 名 生 於 形 , 因 名 立 义 。 以 此 天 子 诸 侯 之 宫 实 圆 , 水 半 水 耳 , 不 以 圆 半 为 名 , 而 谓 之 辟 、 泮 , 故 知 辟 、 泮 之 称 有 义 存 焉 , 故 於 《 礼 》 注 解 其 义 , 与 此 相 接 成 也 。 ○ 传 “ 戾 来 ” 至 “ 有 声 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 戾 、 来 , 至 也 。 ” 俱 训 为 至 , 是 戾 得 为 来 也 。 止 者 , 至 而 止 住 , 故 云 至 。 非 训 止 为 至 也 。 复 解 泮 宫 在 郊 , 旂 鸾 在 车 之 饰 , 诸 侯 礼 当 有 之 。 今 云 “ 言 观 者 欲 法 则 其 文 章 ” , 故 美 而 观 之 也 。 此 是 鲁 人 作 诗 , 而 自 称 其 君 为 鲁 侯 者 , 以 其 鲁 君 之 美 , 可 为 四 方 所 则 , 因 其 请 王 而 作 , 遂 为 外 人 之 辞 , 以 示 僖 公 之 德 , 非 独 鲁 人 所 颂 也 。  思 乐 泮 水 , 薄 采 其 藻 。 鲁 侯 戾 止 , 其 马 蹻 蹻 。 其 马 蹻 蹻 , 其 音 昭 昭 。 其 马 蹻 蹻 , 言 强 盛 也 。 笺 云 : 其 音 昭 昭 , 僖 公 之 德 音 。 ○ 藻 音 早 , 水 草 也 。 蹻 , 居 表 反 。 昭 , 之 绕 反 。 载 色 载 笑 , 匪 怒 伊 教 。 色 温 润 也 。 笺 云 : 僖 公 之 至 泮 宫 , 和 颜 色 而 笑 语 , 非 有 所 怒 , 於 是 有 所 教 化 也 。思 乐 泮 水 , 薄 采 其 茆 。 茆 , 凫 葵 也 。 ○ 茆 音 卯 , 徐 音 柳 , 韦 昭 萌 藻 反 , 干 宝 云 : “ 今 之 鸭 蹗 草 , 堪 为 菹 。 江 东 有 之 。 ” 何 承 天 云 : “ 此 菜 出 东 海 , 堪 为 菹 酱 也 。 ” 郑 小 同 云 : “ 江 南 人 名 之 莼 菜 , 生 陂 泽 中 。 ” 《 草 木 疏 》 同 。 又 云 : “ 或 云 : 水 戾 , 一 云 今 之 浮 菜 , 即 猪 莼 也 。 《 本 草 》 有 凫 葵 , 陶 弘 景 以 入 有 名 无 用 品 。 ” 解 者 不 同 , 未 详 其 正 。 沈 以 小 同 及 《 草 木 疏 》 所 说 为 得 。 凫 音 符 。 鲁 侯 戾 止 , 在 泮 饮 酒 。 既 饮 旨 酒 , 永 锡 难 老 。 笺 云 : 在 泮 饮 酒 者 , 徵 先 生 君 子 与 之 行 饮 酒 之 礼 , 而 因 以 谋 事 也 。 已 饮 美 酒 , 而 长 赐 其 难 使 老 。 难 使 老 者 , 最 寿 考 也 。 长 赐 之 者 , 如 《 王 制 》 所 云 “ 八 十 月 告 存 , 九 十 日 有 秩 ” 者 与 ? ○ 者 与 音 馀 。顺 彼 长 道 , 屈 此 群 丑 。 屈 , 收 。 丑 , 众 也 。 笺 云 : 顺 从 长 远 , 屈 治 丑 恶 也 。 是 时 淮 夷 叛 逆 , 既 谋 之 於 泮 宫 , 则 从 彼 远 道 往 伐 之 , 治 此 群 为 恶 之 人 。 ○ 屈 , 丘 勿 反 , 郑 云 : “ 治 也 。 ” 徐 云 : “ 郑 又 其 勿 反 。 ” 《 韩 诗 》 云 : “ 屈 , 收 也 。 收 敛 得 此 众 聚 。 ”[ 疏 ] “ 思 乐 ” 至 “ 群 丑 ” 。 ○ 毛 以 为 , 鲁 人 言 己 思 乐 往 泮 宫 之 水 , 我 薄 欲 采 其 茆 之 菜 也 。 既 采 其 菜 , 又 观 其 化 。 值 鲁 侯 来 至 在 泮 水 之 宫 , 与 群 臣 饮 酒 , 谓 召 先 生 君 子 与 之 行 饮 酒 之 礼 。 既 饮 此 美 酒 , 而 得 其 宜 , 则 天 长 与 之 以 难 老 之 福 , 故 能 顺 彼 仁 义 之 长 道 , 以 收 敛 此 群 众 人 民 。 ○ 郑 以 为 , 既 饮 此 美 酒 , 又 长 赐 其 难 老 之 人 , 谓 所 养 老 人 常 有 周 饩 也 。 又 言 僖 公 行 饮 酒 之 礼 , 因 以 谋 征 伐 之 事 , 乃 欲 从 彼 长 远 之 道 路 , 以 治 此 群 为 恶 之 人 。 谓 时 淮 夷 叛 逆 , 鲁 谋 伐 之 。 此 章 言 其 谋 行 , 故 下 章 言 其 伐 克 也 。 ○ 传 “ 茆 , 凫 葵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陆 机 《 疏 》 云 : 茆 与 荇 菜 相 似 , 叶 大 如 手 , 赤 圆 。 有 肥 者 , 著 手 中 滑 不 得 停 。 茎 大 如 匕 柄 。 叶 可 以 生 食 , 又 可 鬻 , 滑 美 。 江 南 人 谓 之 莼 菜 , 或 谓 之 水 葵 , 诸 陂 泽 水 中 皆 有 。 ○ 笺 “ 在 泮 ” 至 “ 者 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 泮 宫 者 , 行 礼 养 老 之 宫 。 而 云 “ 在 泮 饮 酒 ” , 明 是 以 礼 饮 酒 , 故 知 徵 先 生 君 子 与 之 行 饮 酒 之 礼 也 。 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 之 礼 , 皆 以 明 日 息 司 正 , 而 复 行 小 饮 酒 之 礼 , 云 “ 征 唯 所 欲 , 以 告 于 先 生 君 子 , 可 也 ” 。 《 乡 射 》 注 云 : “ 先 生 , 卿 大 夫 致 仕 者 。 君 子 , 有 德 不 仕 者 。 ” 《 乡 饮 酒 》 注 云 : “ 先 生 不 以 筋 力 为 礼 , 於 是 可 以 来 。 可 者 召 , 唯 所 欲 。 ” 是 饮 酒 之 礼 , 有 召 老 之 法 。 下 句 言 “ 永 锡 难 老 ” , 明 是 召 之 与 饮 也 。 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 征 , 受 命 於 祖 , 受 成 於 学 。 ” 注 云 : “ 定 兵 谋 也 。 ” 天 子 之 礼 如 是 , 则 知 诸 侯 亦 然 。 下 章 言 “ 淮 夷 攸 服 ” , 明 当 於 是 谋 之 , 故 知 行 饮 酒 之 礼 , 因 以 谋 伐 淮 夷 之 事 也 。 难 老 者 , 言 其 身 力 康 强 , 难 使 之 老 , 故 云 谓 最 寿 考 者 。 长 赐 终 老 者 之 身 , 赐 之 不 绝 , 故 言 如 《 王 制 》 所 云 “ 八 十 月 告 存 , 九 十 日 有 秩 ” 。 彼 注 以 为 , 告 存 者 每 月 致 膳 , 有 秩 者 日 有 常 膳 。 然 则 八 十 者 每 月 一 致 膳 , 九 十 者 日 日 常 有 膳 。 所 膳 之 物 则 无 文 。 盖 如 汉 世 老 人 有 名 德 者 , 时 诏 郡 国 , 常 以 八 月 致 羊 酒 之 类 也 。 王 制 “ 告 存 ” 之 文 , 承 “ 七 十 不 俟 朝 ” 之 下 , 则 谓 朝 臣 有 德 致 仕 者 也 。 庶 人 之 老 者 则 不 能 , 然 直 行 复 除 以 养 之 耳 。 《 王 制 》 又 云 : “ 凡 三 王 养 老 , 皆 引 年 八 十 者 一 子 不 从 政 , 九 十 者 其 家 不 从 政 。 ” 注 云 : “ 引 户 校 年 , 当 行 复 除 。 老 人 众 多 , 非 贤 者 不 可 皆 养 之 也 。 ” ○ 传 “ 屈 , 收 。 丑 , 众 ” 。 ○ 正 义 曰 : 屈 者 , 屈 彼 从 己 , 是 收 敛 之 义 , 故 为 收 也 。 “ 丑 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 云 收 此 群 众 , 则 是 不 斥 淮 夷 , 当 谓 顺 行 长 远 之 道 , 收 敛 鲁 国 之 民 人 也 。 王 肃 云 : “ 天 长 与 之 难 老 之 福 , 乃 能 顺 彼 仁 义 之 长 道 , 以 敛 此 群 众 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 顺 从 ” 至 “ 之 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 顺 者 , 随 从 之 义 ; 长 者 , 遥 远 之 言 , 故 顺 为 从 , 长 为 远 也 。 “ 屈 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 屈 作 “ 淈 ” 。 某 氏 引 此 诗 , 是 音 义 同 也 。 下 云 : “ 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 ” , 则 将 伐 淮 夷 , 於 泮 宫 谋 之 , 明 是 饮 酒 因 谋 , 此 则 谋 之 之 事 , 故 以 丑 为 恶 。 此 则 诚 治 之 耳 , 未 是 兵 己 行 也 。 下 云 “ 淮 夷 攸 服 ” , 乃 是 伐 而 服 之 。  穆 穆 鲁 侯 , 敬 明 其 德 , 敬 慎 威 仪 , 维 民 之 则 。 允 文 允 武 , 昭 假 烈 祖 。 假 , 至 也 。 笺 云 : 则 , 法 也 。 僖 公 之 行 , 民 之 所 法 效 也 。 僖 公 信 文 矣 , 为 修 泮 宫 也 ; 信 武 矣 , 为 伐 淮 夷 也 。 其 聪 明 乃 至 於 美 祖 之 德 , 谓 遵 伯 禽 之 法 。 ○ 假 , 古 百 反 。 行 , 下 孟 反 , 又 如 字 。靡 有 不 孝 , 自 求 伊 祜 。 笺 云 : 祜 , 福 也 。 国 人 无 不 法 效 之 者 , 皆 庶 几 力 行 , 自 求 福 禄 。 ○ 祜 音 户 。[ 疏 ] “ 穆 穆 ” 至 “ 伊 祜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 穆 穆 然 美 者 , 是 鲁 侯 僖 公 能 敬 明 其 德 , 又 敬 慎 其 举 动 威 仪 , 内 外 皆 善 , 维 为 下 民 之 所 法 则 也 。 信 有 文 矣 , 信 有 武 矣 , 文 则 能 修 泮 宫 , 武 则 能 伐 淮 夷 。 既 有 文 德 , 又 有 武 功 , 其 明 道 乃 至 於 功 烈 。 美 祖 , 谓 遵 伯 禽 之 法 , 其 道 同 於 伯 禽 也 。 以 此 化 民 , 民 皆 效 之 。 鲁 国 之 民 , 无 有 不 为 孝 者 , 皆 庶 几 力 行 孝 , 自 求 此 维 多 福 禄 。 言 能 勉 力 行 善 , 则 福 禄 自 来 归 之 。 僖 公 行 己 有 道 , 化 之 深 也 。  明 明 鲁 侯 , 克 明 其 德 。 既 作 泮 宫 , 淮 夷 攸 服 。 笺 云 : 克 , 能 。 攸 , 所 也 。 言 僖 公 能 明 其 德 , 脩 泮 宫 而 德 化 行 , 於 是 伐 淮 夷 , 所 以 能 服 也 。矫 矫 虎 臣 , 在 泮 献 馘 。 淑 问 如 皋 陶 , 在 泮 献 囚 。 囚 , 拘 也 。 笺 云 : 矫 矫 , 武 貌 。 馘 , 所 格 者 之 左 耳 。 淑 , 善 也 。 囚 , 所 虏 获 者 , 僖 公 既 伐 淮 夷 而 反 , 在 泮 宫 使 武 臣 献 馘 。 又 使 善 听 狱 之 吏 如 皋 陶 者 献 囚 。 言 伐 有 功 , 所 任 得 其 人 。 ○ 蟜 , 本 又 作 “ 矫 ” , 亦 作 “ 蹻 ” , 居 表 反 。 馘 , 古 获 反 , 截 耳 也 。 皋 陶 音 遥 。 皋 陶 , 唐 、 虞 之 士 官 。[ 疏 ] “ 明 明 ” 至 “ 献 囚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 明 明 然 有 明 德 之 鲁 侯 , 甚 能 明 其 德 也 。 又 说 其 明 德 之 事 , 既 作 泮 水 之 宫 , 以 行 其 德 化 , 谋 伐 淮 夷 。 而 淮 夷 所 以 顺 服 , 是 其 德 之 明 也 。 僖 公 既 伐 淮 夷 , 有 功 而 反 , 矫 矫 然 有 威 武 如 虎 之 臣 , 使 之 在 泮 宫 之 内 , 献 其 截 耳 之 馘 ; 善 问 狱 如 皋 陶 者 , 使 之 在 泮 宫 之 内 , 献 其 所 执 之 囚 。 言 折 馘 则 有 威 武 , 执 囚 则 善 问 狱 , 美 其 所 伐 有 功 , 而 所 任 得 人 也 。 ○ 笺 “ 克 , 能 。 攸 , 所 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 言 》 文 。 ○ 传 “ 囚 , 拘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 ○ 笺 “ 馘 所 ” 至 “ 其 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 馘 , 获 也 。 ” 《 皇 矣 》 传 曰 : “ 杀 而 献 其 左 耳 曰 馘 。 ” 故 云 “ 馘 所 格 者 之 左 耳 ” , 谓 临 阵 格 杀 之 , 而 取 其 耳 也 。 “ 淑 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 囚 , 所 虏 获 者 ” , 谓 生 执 而 系 虏 之 , 则 所 谓 执 讯 者 也 。 《 王 制 》 云 : “ 天 子 将 出 征 , 受 成 於 学 。 出 征 执 有 罪 , 反 , 释 奠 於 学 , 以 讯 馘 告 。 ” 注 云 : “ 释 菜 奠 币 礼 先 师 。 ” 是 将 出 则 谋 於 学 而 后 行 , 反 则 礼 先 师 以 告 克 。 故 僖 公 既 伐 淮 夷 而 反 , 在 泮 宫 也 。 彼 云 “ 以 讯 馘 告 ” 者 , 即 此 “ 献 馘 ” , 是 其 事 也 。 所 馘 者 , 是 不 服 之 人 , 须 武 臣 之 力 , 当 杀 其 人 而 取 其 耳 , 故 使 武 臣 如 虎 者 献 之 。 所 囚 者 , 服 罪 之 人 , 察 狱 之 吏 当 受 其 辞 而 断 其 罪 , 故 使 善 听 狱 如 皋 陶 者 献 之 。 执 俘 截 耳 而 还 , 言 伐 有 功 也 。 有 武 力 者 折 馘 , 善 问 狱 者 执 囚 , 言 任 得 其 人 也 。 此 章 言 “ 淮 夷 攸 服 ” , 即 说 献 囚 , 急 见 所 任 得 人 , 以 明 其 服 之 状 , 故 下 二 章 更 说 往 伐 之 事 。  济 济 多 士 , 克 广 德 心 。 桓 桓 于 征 , 狄 彼 东 南 。 桓 桓 , 威 武 貌 。 笺 云 : 多 士 , 谓 虎 臣 及 如 皋 陶 之 属 。 征 , 征 伐 也 。 狄 当 作 “ 剔 ” 。 剔 , 治 也 。 东 南 , 斥 淮 夷 。 ○ 狄 , 王 他 历 反 , 远 也 。 孙 毓 同 。 郑 作 “ 剔 ” , 音 同 。 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 未 详 所 出 。 《 韩 诗 》 云 : “ 鬄 , 除 也 。 ”烝 烝 皇 皇 , 不 吴 不 扬 。 不 告 于 讻 , 在 泮 献 功 。 烝 烝 , 厚 也 。 皇 皇 , 美 也 。 扬 , 伤 也 。 笺 云 : 烝 烝 , 犹 进 进 也 。 皇 皇 , 当 作 “ 暀 暀 ” 。 暀 暀 , 犹 往 往 也 。 吴 , 哗 也 。 讻 , 讼 也 。 言 多 士 之 於 伐 淮 夷 , 皆 劝 之 , 有 进 进 往 往 之 心 , 不 讙 哗 , 不 大 声 。 僖 公 还 在 泮 宫 , 又 无 以 争 讼 之 事 , 告 於 治 讼 之 官 者 , 皆 自 献 其 功 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 皇 , 毛 如 字 , 郑 作 “ 暀 ” , 于 况 反 。 吴 , 郑 如 字 , 讙 也 。 又 王 音 误 作 “ { 口 大 } ” , 音 话 , 同 。 疡 , 余 章 反 。 讻 音 凶 。 讙 音 欢 。 哗 音 花 。 争 , 争 斗 之 争 。[ 疏 ] “ 济 济 ” 至 “ 献 功 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 任 得 其 人 , 此 本 往 还 之 事 。 言 济 济 然 多 威 仪 之 多 士 , 皆 能 广 其 德 心 , 谓 心 德 宽 弘 , 并 无 褊 躁 。 又 桓 桓 然 有 威 武 之 容 , 其 往 征 也 , 远 服 彼 东 南 淮 夷 之 国 。 此 多 士 之 德 , 烝 烝 然 而 厚 , 皇 皇 然 而 美 , 不 为 过 误 , 不 有 损 伤 。 於 军 旅 之 间 , 更 无 忿 竞 ; 其 回 还 也 , 不 有 告 於 官 司 争 讼 之 事 者 , 唯 在 泮 宫 之 内 , 献 其 战 功 而 已 。 美 其 军 旅 齐 整 , 又 能 克 捷 。 郑 唯 以 “ 狄 彼 东 南 ” 三 句 为 异 。 言 以 威 武 往 征 剔 治 彼 东 南 之 国 , 其 往 之 时 , 莫 不 相 劝 , 有 进 进 往 往 之 心 , 不 讙 哗 , 不 扬 声 , 美 其 乐 战 之 心 , 而 在 军 又 整 。 馀 同 。 ○ 传 “ 桓 桓 , 威 武 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 桓 桓 , 威 也 。 ” 故 为 威 武 貌 。 毛 无 破 字 之 理 。 《 瞻 仰 》 传 以 狄 为 远 , 则 此 狄 亦 为 远 也 。 王 肃 云 : “ 率 其 威 武 往 征 , 远 服 东 南 , 谓 淮 夷 来 服 也 。 ” ○ 笺 “ 多 士 ” 至 “ 淮 夷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 反 而 献 功 , 此 又 本 其 初 往 。 此 言 “ 济 济 多 士 ” , 还 是 献 捷 之 人 , 故 知 多 士 谓 虎 臣 , 及 如 皋 陶 之 属 。 所 谓 伐 而 正 其 罪 , 故 以 征 为 伐 。 征 伐 所 以 治 罪 , 故 读 狄 为 剔 。 剔 , 治 毛 发 , 故 为 治 也 。 淮 夷 之 国 , 在 鲁 之 东 南 , 故 知 东 南 斥 淮 夷 也 。 ○ 传 “ 烝 烝 ” 至 “ 扬 伤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 烝 烝 , 作 也 。 ” 众 作 是 厚 重 之 意 , 故 为 厚 也 。 “ 皇 皇 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 扬 与 误 为 类 , 故 为 伤 , 谓 不 过 误 , 不 损 伤 也 。 王 肃 云 : “ 言 其 人 德 厚 美 , 不 过 误 有 伤 者 。 ” ○ 笺 “ 烝 烝 ” 至 “ 其 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 烝 , 进 也 。 ” 故 烝 烝 犹 进 进 也 。 谓 前 进 , 则 皇 为 往 行 , 故 知 皇 当 作 暀 。 《 释 诂 》 云 : “ 暀 々 、 皇 皇 , 美 也 。 ” 俱 训 为 美 , 声 又 相 近 , 故 因 而 误 也 。 郑 读 “ 不 吴 ” 为 “ 不 娱 ” , 人 自 娱 乐 , 必 讙 哗 为 声 , 故 以 娱 为 哗 也 。 “ 讻 , 讼 ” , 《 释 言 》 文 。 扬 者 , 高 举 之 义 。 不 娱 为 不 讙 哗 , 不 扬 为 不 扬 声 , 故 云 “ 多 士 之 伐 淮 夷 , 皆 劝 之 , 有 进 进 往 往 之 心 , 不 讙 哗 , 不 大 声 ” , 谓 初 反 及 在 军 之 时 , 能 如 此 也 。 僖 公 还 泮 宫 , 又 无 争 讼 之 事 。 告 治 狱 之 官 , 由 在 军 不 竞 , 故 无 所 告 , 皆 自 献 其 功 而 已 。  角 弓 其  , 束 矢 其 搜 。 戎 车 孔 博 , 徒 御 无 斁 。 既 克 淮 夷 , 孔 淑 不 逆 。  , 弛 貌 。 五 十 矢 为 束 。 搜 , 众 意 也 。 笺 云 : “ 角 弓  然 ” , 言 持 弦 急 也 。 “ 束 矢 搜 然 ” , 言 劲 疾 也 。 “ 博 ” 当 作 “ 傅 ” 。 甚 傅 致 者 , 言 安 利 也 。 徒 行 者 , 御 车 者 , 皆 敬 其 事 , 又 无 厌 倦 也 。 僖 公 以 此 兵 众 伐 淮 夷 而 胜 之 , 其 士 卒 甚 顺 军 法 而 善 , 无 有 为 逆 者 , 谓 堙 井 刊 木 之 类 。 ○  音 虬 。 搜 , 依 字 作 “ ” , 色 留 反 。 博 , 徐 云 : “ 毛 如 字 。 ” 王 同 , 大 也 。 郑 作 “ 傅 ” , 音 附 。 绎 , 本 又 作 “ 射 ” , 又 作 “ 斁 ” 、 作 “ 怿 ” , 皆 音 亦 , 厌 也 。 施 , 式 氏 反 , 本 又 作 “ 弛 ” , 同 。 致 , 直 置 反 。 卒 , 尊 忽 反 。 堙 音 因 , 塞 也 。 刊 , 苦 干 反 , 服 虔 云 : “ 削 也 。 ”式 固 尔 犹 , 淮 夷 卒 获 。 笺 云 : 式 , 用 。 犹 , 谋 也 。 用 坚 固 女 军 谋 之 故 , 故 淮 夷 尽 可 获 服 也 。 谋 , 谓 度 己 之 德 , 虑 彼 之 罪 , 以 出 兵 也 。 ○ 度 , 待 洛 反 。[ 疏 ] “ 角 弓 ” 至 “ 卒 获 ” 。 ○ 毛 以 为 , 多 士 以 威 武 而 往 伐 , 淮 夷 望 而 即 服 , 故 角 弓 其  然 弛 而 不 张 , 束 矢 其 搜 然 众 而 不 用 , 其 兵 车 甚 博 大 , 徒 行 御 车 之 人 皆 敬 其 事 , 无 厌 倦 者 , 故 能 克 服 淮 夷 。 既 克 淮 夷 , 而 淮 夷 甚 化 於 善 , 不 复 为 逆 乱 也 。 此 淮 夷 不 逆 , 是 僖 公 之 功 , 故 述 而 美 之 。 言 僖 公 用 能 固 执 大 道 之 故 , 故 淮 夷 卒 皆 服 也 。 ○ 郑 以 为 , 既 言 服 而 献 功 , 更 陈 克 捷 之 势 。 言 僖 公 之 伐 淮 夷 也 , 以 角 为 弓 , 其 张 则  然 而 持 弦 甚 急 ; 所 束 之 矢 , 其 发 则 搜 然 而 劲 , 又 且 疾 其 戎 车 , 甚 傅 致 而 牢 固 , 徒 行 之 人 又 并 无 厌 倦 者 。 从 军 之 初 发 , 至 於 既 克 淮 夷 , 其 军 旅 士 卒 甚 善 矣 , 不 有 违 逆 军 法 号 令 者 。 此 皆 僖 公 之 德 , 故 称 美 之 。 言 此 由 僖 公 用 坚 固 尔 军 谋 之 故 , 故 淮 夷 尽 得 服 也 。 ○ 传 “  弛 ” 至 “ 众 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 美 僖 公 之 克 淮 夷 , 必 美 其 以 德 不 以 力 。 此 当 设 言 为 不 战 之 辞 , 故 以  为 弛 貌 。 荀 卿 《 议 兵 》 云 : “ 魏 氏 武 卒 , 衣 三 属 之 甲 , 操 十 二 石 之 弩 , 负 矢 五 十 个 。 ” 是 一 弩 用 五 十 矢 矣 。 荀 则 毛 氏 之 师 , 故 从 其 言 , 以 五 十 矢 为 束 也 。 《 大 司 寇 》 云 : “ 入 束 矢 於 朝 。 ” 注 云 : “ 古 者 一 弓 百 矢 。 ” 其 百 个 与 ? 则 郑 意 以 百 矢 为 束 。 此 笺 不 易 传 者 , 百 矢 为 束 , 亦 无 正 文 。 以 《 尚 书 》 及 《 左 传 》 所 言 赐 诸 侯 以 弓 矢 者 , 皆 云 彤 弓 一 , 彤 矢 百 。 以 一 弓 百 矢 , 故 谓 束 矢 当 百 个 。 而 在 军 之 礼 , 重 弓 以 备 折 坏 , 或 亦 分 百 矢 以 为 两 束 , 故 不 易 传 也 。 毛 以 为 , 搜 与 束 矢 共 文 , 当 言 其 束 之 多 , 故 搜 为 众 意 。 传 以 弓 言  , 矢 言 搜 , 其 意 言 弓 不 张 , 矢 不 用 , 是 僖 公 不 至 大 战 而 克 服 淮 夷 也 。 又 毛 於 犹 字 皆 训 为 道 , 则 下 句 犹 亦 为 道 。 王 肃 云 : “ 言 弓 弛 而 不 张 , 矢 众 而 不 用 , 兵 车 甚 博 大 , 徒 行 御 车 无 厌 其 事 者 , 已 克 淮 夷 , 淮 夷 甚 化 於 善 , 不 逆 道 也 。 鲁 侯 能 固 执 其 大 道 , 卒 以 得 淮 夷 。 ” 传 意 或 然 。 上 有 囚 馘 , 则 非 全 不 战 , 传 意 盖 以 此 章 为 深 美 之 言 。 ○ 笺 “ 角 弓 ” 至 “ 之 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 献 馘 、 献 囚 , 是 战 而 克 之 , 此 章 不 宜 复 言 弛 弓 、 束 矢 , 故 云 “ 角 弓  然 , 则 言 持 弦 急 ” , 谓 弓 张 故 弦 急 也 。 搜 为 矢 行 之 声 , 故 束 矢 搜 然 , 言 劲 且 疾 也 。 车 之 广 狭 , 度 量 有 常 , 不 得 以 甚 博 为 言 , 故 “ 博 ” 当 作 “ 傅 ” , 其 车 甚 傅 致 , 言 安 稳 而 调 利 也 。 用 兵 贵 於 顺 礼 , 而 云 “ 孔 淑 不 逆 ” , 则 谓 士 卒 所 为 , 不 逆 军 之 正 法 , 故 云 “ 士 卒 甚 顺 军 法 而 善 , 无 有 不 善 者 ” 。 於 “ 既 克 淮 夷 ” 之 下 , 乃 云 “ 孔 淑 不 逆 ” , 言 其 从 始 至 终 , 皆 不 逆 也 。 此 美 僖 公 用 兵 不 逆 , 则 当 时 行 兵 有 逆 者 , 谓 堙 井 刊 木 之 类 。 襄 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 陈 侯 会 楚 子 伐 郑 , 当 陈 隧 者 井 堙 木 刊 。 ” 服 虔 云 : “ 堙 , 塞 。 刊 , 削 也 。 ” ○ 笺 “ 式 , 用 。 犹 , 谋 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 犹 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。  翩 彼 飞 鸮 , 集 于 泮 林 。 食 我 桑 黮 , 怀 我 好 音 。 翩 , 飞 貌 。 鸮 , 恶 声 之 鸟 也 。 黮 , 桑 实 也 。 笺 云 : 怀 , 归 也 。 言 鸮 恒 恶 鸣 , 今 来 止 於 泮 水 之 木 上 , 食 其 桑 黮 。 为 此 之 故 , 故 改 其 鸣 , 归 就 我 以 善 音 。 喻 人 感 於 恩 则 化 也 。 ○ 翩 音 篇 。 鸮 , 于 娇 反 。 黮 , 《 说 文 》 、 《 字 林 》 皆 作 “ 葚 ” , 时 审 反 。 为 , 于 伪 反 。憬 彼 淮 夷 , 来 献 其 琛 。 元 龟 象 齿 , 大 赂 南 金 。 憬 , 远 行 貌 。 琛 , 宝 也 。 元 龟 尺 二 寸 。 赂 , 遗 也 。 南 , 谓 荆 杨 也 。 笺 云 : 大 , 犹 广 也 。 广 赂 者 , 赂 君 及 卿 大 夫 也 。 荆 杨 之 州 , 贡 金 三 品 。 ○ 憬 , 九 永 反 , 沈 又 孔 永 反 , 《 说 文 》 作 “ { 广 心 } ” , 音 獷 , 云 : “ 阔 也 。 一 曰 广 大 也 。 ” 琛 , 敕 金 反 。 犍 为 舍 人 云 : “ 美 宝 曰 琛 。 ” 赂 音 路 。 遗 , 唯 季 反 。[ 疏 ] “ 翩 彼 ” 至 “ 南 金 ” 。 ○ 正 义 曰 : 翩 然 而 飞 者 , 彼 飞 鸮 恶 声 之 鸟 , 今 来 集 止 於 我 泮 水 之 林 , 食 我 泮 宫 之 桑 黮 , 归 我 好 善 之 美 音 。 恶 声 之 鸟 , 食 桑 黮 而 变 音 , 喻 不 善 之 人 , 感 恩 惠 而 从 化 。 憬 然 而 远 行 者 , 是 彼 淮 夷 来 就 鲁 国 , 献 其 琛 宝 。 其 所 献 之 物 , 是 大 龟 象 齿 , 又 广 赂 我 以 南 方 之 金 。 言 君 臣 并 皆 得 之 。 是 脩 泮 宫 所 致 , 故 以 此 结 篇 也 。 ○ 传 “ 憬 远 ” 至 “ 荆 杨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 淮 夷 去 鲁 既 遥 , 故 以 憬 为 远 行 貌 。 “ 琛 , 宝 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 美 宝 曰 琛 。 ” 来 献 其 琛 , 总 言 献 宝 。 其 龟 、 象 、 南 金 , 还 是 宝 中 之 别 。 以 其 物 贵 , 特 举 而 言 , 其 献 非 唯 此 等 也 。 《 汉 书 · 食 货 志 》 云 : “ 龟 不 盈 尺 , 不 得 为 宝 。 ” 此 言 元 龟 , 龟 之 大 者 , 故 云 “ 元 龟 尺 二 寸 ” 也 。 赂 者 , 以 财 遗 人 之 名 , 故 赂 为 遗 也 。 荆 杨 之 州 , 於 诸 州 最 处 南 偏 , 又 此 二 州 出 金 , 今 云 南 金 , 故 知 南 谓 荆 杨 也 。 《 禹 贡 》 徐 州 “ 淮 夷 蠙 珠 洎 鱼 ” , 则 淮 夷 居 在 徐 州 , 货 唯 珠 鱼 而 已 。 其 土 不 出 龟 、 象 , 其 国 不 属 荆 杨 , 而 得 有 龟 、 象 、 南 金 献 於 鲁 者 , 《 禹 贡 》 所 陈 , 谓 常 贡 天 子 土 地 所 出 , 此 则 僖 公 伐 而 克 之 , 蹔 以 赂 鲁 , 其 国 先 得 此 宝 , 以 其 国 宝 为 献 , 非 是 淮 夷 之 地 出 此 物 也 。 ○ 笺 “ 大 犹 ” 至 “ 三 品 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 赂 者 , 赂 之 多 大 , 故 云 大 犹 广 也 。 《 春 秋 》 襄 二 十 五 年 , 晋 帅 诸 侯 伐 齐 , 齐 人 “ 赂 晋 侯 , 自 六 正 、 五 吏 、 三 十 帅 及 处 守 者 皆 有 赂 ” 。 是 及 群 臣 。 故 知 广 赂 者 , 君 及 卿 大 夫 也 。 又 申 传 “ 南 , 荆 杨 ” 之 义 , 故 云 “ 荆 杨 之 州 , 贡 金 三 品 ” 。 《 禹 贡 》 杨 州 “ 厥 贡 惟 金 三 品 ” 。 荆 州 云 “ 厥 贡 羽 毛 齿 革 , 惟 金 三 品 ” 。 彼 注 云 : “ 三 品 者 , 铜 三 色 也 。 ” 王 肃 以 为 , “ 三 品 : 金 、 银 、 铜 ” 。 郑 不 然 者 , 以 梁 州 云 “ 厥 贡 镠 铁 、 银 镂 ” 。 《 尔 雅 · 释 器 》 云 : “ 黄 金 之 美 者 谓 之 镠 。 白 金 谓 之 银 。 ” 贡 金 银 者 , 既 以 镠 银 为 名 , 则 知 金 三 品 者 , 其 中 不 得 有 金 银 也 。 又 检 《 禹 贡 》 之 文 , 厥 贡 镠 铁 银 铅 而 独 无 铜 , 故 知 金 即 铜 也 。 僖 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 郑 伯 始 朝 于 楚 。 楚 子 赐 之 金 , 既 而 悔 之 , 与 之 盟 曰 : ‘ 无 以 铸 兵 。 ’ 故 以 铸 三 锺 。 ” 《 考 工 记 》 云 : “ 六 分 其 金 而 锡 居 一 , 谓 之 锺 鼎 之 齐 。 ” 是 谓 铜 为 金 也 。 三 色 者 , 盖 青 白 赤 也 。  《 泮 水 》 八 章 , 章 八 句 。。

mg游戏免费送彩金移 , 不 离 此 域 ” 。 如 商 此 言 , 上 举 三 河 之 名 , 下 以 县 充 之 , 则 徒 骇 在 成 平 , 胡 苏 在 东 光 , 鬲 津 在 鬲 县 。 其 馀 六 者 , 商 所 不 言 , 盖 於 时 以 不 能 详 知 其 处 故 也 。 又 商 言 “ 自 鬲 以 北 至 徒 骇 间 , 相 去 二 百 馀 里 ” , 则 徒 骇 是 九 河 之 最 北 者 , 鬲 津 是 九 河 之 最 南 者 , 然 则 《 尔 雅 》 之 文 从 北 而 说 也 。 太 史 、 马 颊 、 覆 釜 文 在 胡 苏 之 上 , 则 三 者 在 成 平 之 南 、 东 光 之 北 也 。 简 、 絜 、 钩 盘 文 在 胡 苏 之 下 , 则 三 者 在 东 光 之 南 、 鬲 县 之 北 也 。 郑 亦 不 能 具 知 所 在 , 故 云 “ 往 往 有 其 遗 处 ” , 是 其 不 审 之 辞 也 。 郭 璞 云 : “ 徒 骇 今 在 成 平 县 , 东 光 有 胡 苏 亭 , 鬲 、 盘 今 皆 为 县 , 属 平 原 渤 海 。 东 光 、 成 平 、 河 间 、 弓 高 以 东 , 往 往 有 其 遗 处 焉 。 ” 璞 言 盘 今 为 县 , 以 为 盘 县 , 其 馀 亦 不 审 也 。 虽 古 之 河 迹 难 得 而 详 , 要 於 《 禹 贡 》 之 时 , 皆 在 兖 州 之 界 。 於 汉 之 世 , 则 兖 州 之 所 部 近 南 , 其 界 不 及 於 北 , 故 《 郑 志 》 赵 商 谓 “ 河 在 兖 州 之 北 已 分 为 九 河 , 分 而 复 合 , 於 大 陆 之 北 又 分 为 九 ” 。 故 问 之 曰 : “ 《 禹 贡 》 导 河 至 于 大 陆 , 又 北 播 为 九 河 , 然 则 大 陆 以 南 固 未 播 也 , 在 於 兖 州 安 得 有 九 ? 至 於 何 时 复 得 合 为 一 , 然 后 从 大 陆 已 北 复 播 为 九 也 ? 答 曰 : “ 兖 州 以 济 河 为 界 , 河 流 分 兖 州 界 , 文 自 明 矣 。 复 合 为 一 , 乃 在 下 头 。 子 走 南 北 , 何 所 求 乎 ? 观 子 所 云 , 似 徒 见 今 兖 州 之 界 不 及 九 河 , 而 青 、 冀 州 分 之 , 故 疑 之 耳 。 ” 既 知 今 , 亦 当 知 古 , 是 郑 以 古 之 九 河 皆 在 兖 州 之 界 , 於 汉 乃 冀 州 域 耳 。 言 复 合 为 一 , 乃 在 下 头 , 正 以 经 云 “ 同 为 逆 河 , 入 于 海 ” , 明 并 为 一 河 , 乃 入 于 海 , 故 云 “ 在 下 头 ” 耳 。 亦 不 知 所 并 之 处 , 故 不 斥 言 之 。 齐 桓 公 塞 为 一 者 , 不 知 所 出 何 书 。 其 并 为 一 , 未 知 并 从 何 者 。  敷 天 之 下 , 裒 时 之 对 , 时 周 之 命 。 裒 , 聚 也 。 笺 云 : 裒 , 众 。 对 , 配 也 。 徧 天 之 下 众 山 川 之 神 , 皆 如 是 配 而 祭 之 , 是 周 之 所 以 受 天 命 而 王 也 。 ○ 裒 , 蒲 侯 反 。 “ 於 绎 思 ” , 《 毛 诗 》 无 此 句 , 《 齐 》 、 《 鲁 》 、 《 韩 诗 》 有 之 。 今 《 毛 诗 》 有 者 , 衍 文 也 。 崔 《 集 注 》 本 有 , 是 采 三 家 之 本 , 崔 因 有 , 故 解 之 。[ 疏 ] 传 “ 裒 , 聚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 裒 聚 ” 至 “ 而 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 裒 、 众 , 多 也 。 ” 俱 训 为 多 , 是 裒 得 为 众 。 《 释 诂 》 云 : “ 妃 、 合 、 会 , 对 。 ” 是 对 得 为 配 。 言 徧 天 之 下 , 则 无 有 不 祭 , 故 以 为 众 山 川 之 神 皆 配 祭 之 。 正 言 配 者 , 山 川 大 小 相 从 配 之 , 祭 无 不 徧 之 意 也 。 是 周 之 所 以 受 天 命 而 王 者 , 言 其 得 神 之 助 , 故 能 受 天 之 命 。 武 王 受 命 伐 纣 , 后 乃 巡 守 , 方 始 祭 祀 山 川 , 而 云 受 命 由 此 者 , 作 者 以 神 能 助 人 , 归 功 於 神 , 见 受 命 之 前 己 能 敬 神 , 及 今 巡 守 犹 能 敬 之 , 故 所 以 得 受 天 命 而 王 天 下 , 言 此 是 神 明 之 助 故 也 。 此 篇 末 俗 本 有 “ 於 绎 思 ” 三 字 , 误 也 。  《 般 》 一 章 , 七 句 。卷 二 十 二 十 之 二移 , 不 离 此 域 ” 。 如 商 此 言 , 上 举 三 河 之 名 , 下 以 县 充 之 , 则 徒 骇 在 成 平 , 胡 苏 在 东 光 , 鬲 津 在 鬲 县 。 其 馀 六 者 , 商 所 不 言 , 盖 於 时 以 不 能 详 知 其 处 故 也 。 又 商 言 “ 自 鬲 以 北 至 徒 骇 间 , 相 去 二 百 馀 里 ” , 则 徒 骇 是 九 河 之 最 北 者 , 鬲 津 是 九 河 之 最 南 者 , 然 则 《 尔 雅 》 之 文 从 北 而 说 也 。 太 史 、 马 颊 、 覆 釜 文 在 胡 苏 之 上 , 则 三 者 在 成 平 之 南 、 东 光 之 北 也 。 简 、 絜 、 钩 盘 文 在 胡 苏 之 下 , 则 三 者 在 东 光 之 南 、 鬲 县 之 北 也 。 郑 亦 不 能 具 知 所 在 , 故 云 “ 往 往 有 其 遗 处 ” , 是 其 不 审 之 辞 也 。 郭 璞 云 : “ 徒 骇 今 在 成 平 县 , 东 光 有 胡 苏 亭 , 鬲 、 盘 今 皆 为 县 , 属 平 原 渤 海 。 东 光 、 成 平 、 河 间 、 弓 高 以 东 , 往 往 有 其 遗 处 焉 。 ” 璞 言 盘 今 为 县 , 以 为 盘 县 , 其 馀 亦 不 审 也 。 虽 古 之 河 迹 难 得 而 详 , 要 於 《 禹 贡 》 之 时 , 皆 在 兖 州 之 界 。 於 汉 之 世 , 则 兖 州 之 所 部 近 南 , 其 界 不 及 於 北 , 故 《 郑 志 》 赵 商 谓 “ 河 在 兖 州 之 北 已 分 为 九 河 , 分 而 复 合 , 於 大 陆 之 北 又 分 为 九 ” 。 故 问 之 曰 : “ 《 禹 贡 》 导 河 至 于 大 陆 , 又 北 播 为 九 河 , 然 则 大 陆 以 南 固 未 播 也 , 在 於 兖 州 安 得 有 九 ? 至 於 何 时 复 得 合 为 一 , 然 后 从 大 陆 已 北 复 播 为 九 也 ? 答 曰 : “ 兖 州 以 济 河 为 界 , 河 流 分 兖 州 界 , 文 自 明 矣 。 复 合 为 一 , 乃 在 下 头 。 子 走 南 北 , 何 所 求 乎 ? 观 子 所 云 , 似 徒 见 今 兖 州 之 界 不 及 九 河 , 而 青 、 冀 州 分 之 , 故 疑 之 耳 。 ” 既 知 今 , 亦 当 知 古 , 是 郑 以 古 之 九 河 皆 在 兖 州 之 界 , 於 汉 乃 冀 州 域 耳 。 言 复 合 为 一 , 乃 在 下 头 , 正 以 经 云 “ 同 为 逆 河 , 入 于 海 ” , 明 并 为 一 河 , 乃 入 于 海 , 故 云 “ 在 下 头 ” 耳 。 亦 不 知 所 并 之 处 , 故 不 斥 言 之 。 齐 桓 公 塞 为 一 者 , 不 知 所 出 何 书 。 其 并 为 一 , 未 知 并 从 何 者 。  敷 天 之 下 , 裒 时 之 对 , 时 周 之 命 。 裒 , 聚 也 。 笺 云 : 裒 , 众 。 对 , 配 也 。 徧 天 之 下 众 山 川 之 神 , 皆 如 是 配 而 祭 之 , 是 周 之 所 以 受 天 命 而 王 也 。 ○ 裒 , 蒲 侯 反 。 “ 於 绎 思 ” , 《 毛 诗 》 无 此 句 , 《 齐 》 、 《 鲁 》 、 《 韩 诗 》 有 之 。 今 《 毛 诗 》 有 者 , 衍 文 也 。 崔 《 集 注 》 本 有 , 是 采 三 家 之 本 , 崔 因 有 , 故 解 之 。[ 疏 ] 传 “ 裒 , 聚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 裒 聚 ” 至 “ 而 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 裒 、 众 , 多 也 。 ” 俱 训 为 多 , 是 裒 得 为 众 。 《 释 诂 》 云 : “ 妃 、 合 、 会 , 对 。 ” 是 对 得 为 配 。 言 徧 天 之 下 , 则 无 有 不 祭 , 故 以 为 众 山 川 之 神 皆 配 祭 之 。 正 言 配 者 , 山 川 大 小 相 从 配 之 , 祭 无 不 徧 之 意 也 。 是 周 之 所 以 受 天 命 而 王 者 , 言 其 得 神 之 助 , 故 能 受 天 之 命 。 武 王 受 命 伐 纣 , 后 乃 巡 守 , 方 始 祭 祀 山 川 , 而 云 受 命 由 此 者 , 作 者 以 神 能 助 人 , 归 功 於 神 , 见 受 命 之 前 己 能 敬 神 , 及 今 巡 守 犹 能 敬 之 , 故 所 以 得 受 天 命 而 王 天 下 , 言 此 是 神 明 之 助 故 也 。 此 篇 末 俗 本 有 “ 於 绎 思 ” 三 字 , 误 也 。  《 般 》 一 章 , 七 句 。

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